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關(guān)于莊子的勵(lì)志名人名言集錦2015
· 天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無為也,天德而已矣
· 虎狼,仁也。”……“至仁無親。”
· 悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失
· 昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無功,功成者墮,名成者虧 —— 莊子名句
· 不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己
· 庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
· 澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也
· 闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公,靈公說之;而視全人,其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公,桓公說之,而視全人,其脰肩肩。
· 南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地,渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德,曰:“人皆有七竅以視聽食息,此獨(dú)無有,嘗試鑿這。”日鑿一竅,七日而渾沌死 —— 莊子名言
· 善養(yǎng)生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之。
· 泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖 凡人心險(xiǎn)于山川
· 原(探究)天地之美,達(dá)(弄清)萬物之理
· 竊(盜竊)鉤(鉤環(huán))者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉
· 彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無事之業(yè) —— 莊子名句
· 獨(dú)(獨(dú)自)與天地精神往來,而不傲倪(傲視鄙倪)于萬物
· 傍(依傍)日月,挾(懷藏)宇宙,游乎塵垢
· 天地與我并生,萬物與我合一
· 鷦鷯巢于深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹
· 藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外 —— 莊子語錄
· 魚相忘于江湖,人相忘于道術(shù)
· 身役役而不見其成功,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪
· 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非
· 六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議
· 人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無用之用(無用東西的用處)也 —— 莊子語錄
· 死生存亡,窮達(dá)貧富,賢與不肖,毀譽(yù),饑渴寒暑,事之變,命之行也
· 不以好惡內(nèi)傷其身,常因(經(jīng)常因循)自然
· 圣人之用兵也,亡國而不失人心
· 相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀,不如兩忘而化其道
· 生為附贅懸疣,死為決疣潰癰 —— 莊子名句
· 今世之仁人,蒿目而憂世之患
· 乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而游無何有之鄉(xiāng),以處壙垠之野
· 直木先伐,甘井先竭
· 墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大道,此謂坐忘
· 至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷 —— 莊子名言
· 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。
· 通達(dá)大命的靠順利,通達(dá)小命的靠碰巧。
· 無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。
· 世雖貴之,我猶不足貴也,為其貴非其貴也。故視而可見者,形與色也;聽而可聞?wù)撸c聲也。
· 以道觀之,物無貴賤;以物觀之,自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。以差觀之,因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小。 —— 莊子語錄
· 夫千里之遠(yuǎn),不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深。禹之時(shí),十年九潦,而水弗為加益;湯之時(shí),八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進(jìn)退者,此亦東海之大樂也。
· 吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?
· 吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
· 物無非彼,物無非是。自彼則不見,自知?jiǎng)t知之。
· 且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟。置杯焉則膠,水淺而舟大也。 —— 莊子語錄
· 時(shí)勢(shì)為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。
· 同類相比,同聲相應(yīng),固天理也。
· 虛無恬淡,乃合天德。
· 巧者勞而智者憂,無能者無所求。
· 泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。
· 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。
· 北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬里!
· 將為(月去)篋探囊發(fā)匱之盜,為之守備,則必?cái)z緘滕,固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋,擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也,然則向之所謂智者,有不為盜積者乎?——反智也,孫子曰:小敵之堅(jiān),大敵之擒也。
· 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已 —— 莊子名句
· 天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬物有成理而不說。圣人者,原天地之美而達(dá)萬物之理。
· 凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。
· 忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰
· 日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。
· 不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。 —— 莊子語錄
· 夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。
· 鳳兮鳳兮,何德之衰也。來世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生焉。
· 哀莫大于心死,而人死亦次之。
· 吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?
· 巧者勞而知者憂,無能者無所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。 —— 莊子語錄
· 夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
· 故曰,夫恬淡寂寞,虛無無為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。
· 眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。
· 喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。
· 髑髏曰:“死,無君于上,無臣于下;亦無四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也。” —— 莊子名言
· 荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!
· 形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬里。
· 井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。
· 真者,精誠之至也。不精不誠,不能動(dòng)人。
· 鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。 —— 莊子名言
· 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
· 且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。
· 鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。
· 至人無己,神人無功,圣人無名。
· 庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 莊子名句
· 瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。
· 大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。
· 夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
· 道隱于小成,言隱于榮華。
· 方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。 —— 莊子名言
· 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。
· 夫天下莫大于秋豪之末,而太山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。 天地與我并生,而萬物與我為一。
· 毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?
· 方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺而后知其夢(mèng)也。
· 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。 —— 莊子名句
· 吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。
· 彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
· 為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。
· 安時(shí)而處順,哀樂不能入也。
· 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。 —— 莊子名句
· 古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!
· 絕跡易,無 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。
· 朝受命而夕飲冰。
· 意有所至而愛有所亡?刹簧餍?
· 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。 —— 莊子名句
· 自其異者視之,肝膽楚越也;自 其同者視之,萬物皆一也。
· 人莫鑒于流水而鑒于止水。
· 鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。
· 德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。
· 其耆欲深者,其天機(jī)淺 。 —— 莊子名言
· 泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。
· 小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。
· 天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!
· 故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。
· 善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。 —— 莊子語錄
· 唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。
· 竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。
· 故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!
· 浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無妄。
· 出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。 —— 莊子名句
· 視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨(dú)見曉焉;無聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;
· 知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。
· 至言不出,俗言勝也。
· 此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。
· 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也。” 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?” —— 莊子名句
· “今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”
· 狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
· 一尺之捶,日取其半,萬世不竭。
· 天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。
· 同類相比,同聲相應(yīng),固天理也 —— 莊子語錄
· 謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬年船。
· 無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。
· 天下有道,圣人成焉;天下無道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。
· 圣人不死,大盜不止。
· 子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。若此之時(shí),則至治已。 —— 莊子名句
· 何謂道?有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也
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