三字經的故事分享
融四歲,能讓梨,弟于長,宜先知。
這是行悌道的例子,孔融讓梨是家喻戶曉的故事?兹谑强桌戏蜃拥谌缹O,魯國人,生于東漢末年的三國時期,時任北海太守?兹谛郧閷捜莺檬,經常說:“座上客常滿,樽中酒不空,吾無憂焉”。
孔融四歲就知道長幼有序,吃梨的時候,自己年紀小就吃小的。所謂“三歲看老”,四歲的孩子謙遜之禮如此,方知其后必有大成。 兄弟者手足也,《千字文》中也講到“孔懷兄弟,同氣連枝”。兄弟之道是五倫中的一倫,為悌道。兄弟之間要相互關心友愛,彼此氣息相通,因為兄弟之間有直接的血緣關系,如同樹木一樣,同根連枝。悌道屬于五常中的“禮”德,其原則就是“兄友弟恭”。
做兄長的要友愛、關心弟弟,做弟弟的要恭敬、尊重兄長。兄弟之間如能各盡其道,自然和睦友愛。如果將利益放在第一位親情放在第二位,就大錯特錯了。不但有違兄弟之道,也有違孝道,因為兄弟反目最痛心的是父母。
夕孟母,則伶楚。子不學,斷機杼。
斗宴山,有義方。教五子,名懼揚。
這是一個小故事。里面說了一位母親,為了讓自己的孩子能夠學到知識,每天都在很努力的編織東西來掙錢讓孩子讀書。但是,有一天,孩子說不再讀書,母親聽了,馬上把編織機拿剪刀把繩子都剪斷了,說孩子不學習,自己那么辛苦也沒用。孩子沒有辦法,只好繼續學習。后來,母親聽鄰居說:在宴斗山上有一位隱居的老學者。他才華出眾,教孩子很有一套。
曾經教了五個孩子,到最后個個都成了朝廷命官。只要把孩子送到去老學者那里教,將來必成大器。有時母親把孩子送到了老學者那里,孩子真的一天天聰明起來,母親再也不用擔心孩子的學習了。
昔仲尼,師項橐。古圣賢,尚勤學。
這里說的是孔子勤學的故事。孔子說過,“人有生而知之者,有學而知之者,有學而不知者”。即使是生而知之者還是要學習,有的人天分很高很聰明,但是不認真求學問,倚仗自己的天才胡作非為,就把自己給毀了。孔子是圣人,也還是活到老學到老,他曾向七歲的項橐請教問題,給后人做了好榜樣。 項橐是春秋時期的神童,孔子曾經向他請教過問題,所以被后世尊為“圣公”。相傳,孔子有一次與弟子們東游。待車馬行至齊地紀障城的時候,大道邊上有幾個戲耍的玩童,有一童子立于路中不動。子路見狀,停車呵斥道:“小孩子怎么不讓車呢?碰到你怎么辦?” 童子說:“城池在此,車馬安能通過?”孔子探身道:“城在何處?”童子說:“筑于足下!笨鬃酉萝囉^看,果見小兒立于石子、瓦片擺成的“城”中。童子問:“是城讓車馬,還是車馬讓城?” 孔子笑道: “好伶俐的童子!請問你叫什么名字,多大年齡?”
小兒答道:“我叫項橐,年方七歲。請教您是哪一位?”孔子答道:“我是魯國孔丘”。 項橐驚道:“您就是鼎鼎大名的孔夫子!那么我請教您三個問題,答的出來我就讓城讓路,答不出來就請繞城而過”。 孔子覺得項橐小孩很有意思,于是笑道:“一言為定”! 項橐說:“天地人為三才,夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛?”
孔子搖頭說:“我還真的不知道”。項橐得意道:“我來告訴你,天有一夜星辰,地有一茬五谷,人有黑白兩根眉毛! 項橐再問:“請教什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”孔子答道:“江河湖海,水中都有魚;柴草燈燭,是火就有煙;沒有葉不成樹,沒有枝又哪里有花呢?”項橐聽后晃著腦袋說:“不對,是井水沒魚,螢火沒煙,枯樹沒葉,雪花沒枝。”
項橐又問:“什么山上無石?什么車子無輪?什么牛無犢?什么馬無駒?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?孔子逗他道:“啊呀,我還是不知道!表楅矣值溃骸巴辽綗o石,轎車無輪,泥牛無犢兒,木馬無駒兒,神仙無妻,仙女無夫”。 孔子心中實在是敬佩這個七歲的孩子,于是向項橐行禮,繞城而過。這就是后世傳說的“項橐三難孔夫子”的故事。
歷史上確有孔子向項橐請教有關音樂問題的記述,“三難”則純屬傳說故事。山東紀城碑廓鎮東北八公里處有一山,名叫躲子山,傳說項橐就是在此山避難時遇害的。 項橐三難孔子的故事盛傳之后,各國諸侯都派人打探項橐的住處,以便為我所用。為避禍項橐就藏到山里,但被吳國、齊國的武士發現了。兩國武士為爭奪項橐打斗起來,吳人看劫持不成就將項橐刺死了,其時項橐年僅十二歲。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
竇燕山,名禹鈞,北京幽州人。古代幽州屬于燕國,燕國有山名燕山,故以地名尊稱他為竇燕山,就像詩圣杜甫住在京兆少陵,被人稱為杜少陵一樣。 竇燕山是五代后晉時的人,年輕的時候不學好,做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事,雖然賺了錢,但直到三十歲還沒有子嗣。有一天夜里,他死去的父親給他托夢,說:“你心術不正、心德不端,惡名張注天曹,不但無子而且無壽。
你要趕快改過遷善、大積陰德、廣行方便,還有可能挽回。” 竇禹鈞醒來以后,嚇得出了一身冷汗,他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事,在家里興辦義學、積德行善克己利人。一天夜里又夢到他父親對他說:“爾今陰功浩大,善名張注天曹,后有五子齊登科甲,爾壽至八十九歲”。他醒來以后,行善更為積極,后來果然生了五個兒子:儀、儼、侃、爾、僖。 竇家教子有方,比如他的家庭之禮都按照古禮進行,家中男不亂入,女不亂出,男耕女織,和睦孝順,所以才有五子聯科。其中大兒子做到禮部尚書,二兒子做到禮部侍郎,其余三子也都做了官。侍郎馮道贈詩曰:燕山竇十郎,教子以義方,靈椿一株老,丹桂五枝芳。
以上舉的兩個例子說明,做父母的教育子女,第一要善于教育,第二要持之以恒。
趙中令,讀魯論,彼既仕,學且勤。
趙中令是宋朝的中書令(宰相)趙普,這段話講的是趙普半部《倫語》治天下的故事。趙普與趙匡胤是小時候的同學兼朋友,他出身比較艱苦,少年時期沒有好好讀過書, 以后跟隨趙匡胤打天下。宋朝開國后,趙普歷任宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義兩朝的宰相,自稱半部《論語》幫助趙匡胤打天下,另外半部《論語》幫助趙匡義治理天下。
趙普白天忙于處理國家政務夜晚則讀《魯論》,所謂“魯論”就是魯國通行的《論語》二十篇。據說每當遇到重大問題,趙普總是說:“明天再做決策。”晚上回家以后,他從箱子里面拿出一本書仔細地讀,第二天準能夠提出一個很高明的見解。 時間久了大家都很奇怪,覺得趙普家里一定藏有什么秘籍寶典,于是買通他的家人打探這個秘密。有一天,家人趁他不在家把書拿出來一看,原來是《論語》。
可是誰也不相信,怎么可能是人人皆知的《論語》呢? 趙匡胤得知此事,親自到他家來探問,趙普就把那本《魯論》拿了出來。趙匡胤說:“此為朕幼年所習,如今卿家還在讀嗎”?趙普回答說:“齊家治國平天下的道理盡在其中”。宋太宗繼位以后仍然想用趙普為宰相,有人說趙普的壞話,說他只能讀《論語》。太宗如實以告,趙普說:“臣實不知書,只能讀《論語》。我輔助太祖定天下只用了半部《論語》,尚有半部可以輔助陛下致太平”。故此“半部《論語》治天下”就成了中國文化史上的一句美談。
舜的傳說
舜帝,姓姚,傳說目有雙瞳而取名“重華”,號有虞氏,故稱虞舜。死后,禪位于禹。
傳說黃帝以后,先后出了三個很出名的部落聯盟首領,名叫堯(yao2)、舜(shun4)和禹(yu3)。他們原來都是一個部落的首領,后來被推選為部落聯盟的首領。那時候,做部落聯盟首領的',有什么大事,都要找各部落首領一起商量。堯年紀大了,想找一個繼承他職位的人。有一次,他召集四方部落首領來商議。堯說出他的打算后,有個名叫放齊的說:"你的兒子丹朱是個開明的人,繼承你的位子正合適。"堯嚴肅地說:"不行,這小子品德不好,專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜(huan dou)的說:"管水利的共工,工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭說:"共工能說會道,表面恭謹,心里另是一套。用這號人,我不放心。”
五子登科
《宋史 竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、?、僖相繼及第,故稱“五子登科”。
五代后周時期,燕山府(今北京一帶)有個叫竇禹鈞的人,記取祖訓,教導兒子們仰慕圣賢,刻苦學習,為人處世,不愧不怍。結果,他的五個兒子都品學兼優,先后登科及第:
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽,無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩:“燕山竇十郎,教子有義方;靈椿一株老,丹桂五技芳。”
《三字經》也以“竇燕山,有義方,教五子,名俱揚”的句子,歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案,寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬,字文質,漢代信都(今河北冀州)人。好學,后入洛陽,在太學附近一小屋安頓母親然后入學。他曾采楊柳為簡,加以編聯,用來寫經,這是歷史上“輯柳”的典故!短接[》上記載:孫敬“好學,晨夕不休”,常年閉門謝客,攻讀詩書,人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書,常常通宵達旦,困倦得眼皮都睜不開了,就弄根繩子把頭發綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時候,揪一下頭發就驚醒了,繼續讀下去。 孫敬憑借其獨特的“頭懸梁”的苦讀精神,終能通今博古、滿腹經綸,成為晉時知名的大儒。后人對孫敬的苦讀精神極為敬仰,并將此與戰國時蘇秦“讀書欲睡,引錐刺其股”的故事并談,用以教育孩童。
戰國時候的洛陽人蘇秦,游說秦惠王,上書十次而游說不成。黑貂皮衣穿破了,百斤黃金用光了,回到家里“妻不下飪,嫂不為炊,父母不與言”,家里人都不理睬他。蘇秦下了狠心,日夜苦讀姜太公的《陰符經》,研究其中的奇謀策略。至更深夜半,頭迷眼閉,但一想到自己所受的奇恥大辱,就拿一把錐子自刺其股,在大腿上扎一下,醒了以后再讀。如此苦讀,一年以后出山,說服六國聯合抗秦,完成了合縱大計,自己也腰掛六國相印,成為歷史上著名的縱橫家。
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