實用的高中語文說課稿范文匯編5篇
作為一名人民教師，常常需要準備說課稿，編寫說課稿助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。那么問題來了，說課稿應該怎么寫？以下是小編精心整理的高中語文說課稿5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中語文說課稿 篇1
一、教材內容分析，教學目標設計
本課是高中語文第二冊第一單元的最后一篇課文。本單元集中學習了四篇中外優秀小說，要求學生把握小說的文體特點，學習小說的三要素。尤其要學習小說的人物形象和他們的特色語言。要求在小說文體的特點理解上，結合小說的情節和環境描寫來綜合理解人物形象，分析、理解人物與小說情節和環境的關系。進一步提高品味語言的能力，準確理解各種風格流派的語言特點，能根據具體的語言環境理解語言的含義。
二、教學重點、難點分析人物形象的典型意義，個性化的語言描寫和幽默諷刺手法的運用是本課教學的難點。
學生一般較容易理解“套子”的含義，但是對人物形象的典型意義，對小說語言的諷刺效果則難于全面準確地理解。本課教學，將力求從這些方面入手指導學生閱讀。
三、教法、學法設計在具體教授《裝在套子里的人》時，注意了利用小說的線索——“套子”，從文體分析入手，以人物形象解剖為主，聯系語言特點，展開了對本課的閱讀教學活動。
通過學生活動與教師活動的互動，讓學生多讀、精讀、巧讀、多討論，引導學生對課文的多向分析：如分析華連卡姐弟的形象、分析別里可夫的社會意義等。學生活動有100字的內容概述訓練，有形象思維再現訓練——素描別里可夫畫像。課后作業的設計有一定的難度，但卻可以做得非常個性化，尊重了學生思維個性的發展。本課時沒有在課前介紹寫作背景，是想尊重學生循序漸進的理解過程，體現從人物表象到深層含義的逐步深入理解，幫助學生更加深刻地體會到自我探究的快樂，擺脫慣性思維的羈絆，更加及時、深刻地理解人物的社會意義，形成良好的思維習慣。
四、教學程序安排教學過程中，筆者注意了對小說文本語言的關注。引入初中課文《變色龍》，通過對奧楚蔑洛夫形象的回憶，引導學生類比別里可夫。
整個教學過程由三部分組成：
�。ㄒ唬�、聯系別里可夫和“套子”的關系，“套子”和本小說三要素的關系，引導學生認識到：1、作者也巧妙地刻畫了“套子”式的外貌、思想特征，細膩地塑造了一個典型的個性化人物形象；2、是“套子”下的思想、語言和行為毀了他的美好愛情，是“套子”的約束限制了他的發展，禁錮了他的思想，促成了他的毀滅，對“套子”的外延逐層拓展，串連起個性人物的悲劇人生；3、作者對“套子”作用的夸張描述，展示了典型環境的社會沉疴。（二）、四、深化研習，拓展提高，體會典型人物形象的典型意義：從分析學生體會人物和社會環境的關系以及華連卡姐弟的形象意義上下手，深入理解人物形象與小說線索“套子”、小說環境的關系，同時通過華連卡姐弟倆的分析，強化德育效果。
�。ㄈ┘毣治�，從語言品味的角度深入認識小說的魅力，加深對小說表現力的體會，鞏固對人物形象的理解。
最后，筆者引導學生反觀自身，認識自我，自己是否也裝在一些不該裝的套子里，又該如何做呢。通過自由思想、課后小作文訓練，將課文的教化作用向課外思考、向人本關注轉化。《裝在套子里的人》
一、說大綱要求 新課程標準和新大綱對高中語文閱讀與鑒賞的介定與要求其中有以下幾點：
1、發展獨立閱讀的能力，善于發現問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷。2、注重個性化閱讀，學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想像能力、思辨能力和批判能力。3、注重合作學習，養成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。
二、本文特點及在教材中的地位
《裝在套子里的人》是高中語文教材（人教社版）第四冊第一單元第二篇課文，作者是俄國著名作家契訶夫，體裁是小說�，F行的高中語文教材共編排了六個小說單元，其中第四冊有三個單元為小說單元，本單元作為高中小說教學的起始單元，無疑對培養學生良好的閱讀和鑒賞小說的習慣至關重要。
三、教學設想
1、教學目標與教學重難點
根據大綱的要求和本文特點及本文在教材體系中所處地位，我確立了如下教學目標：1、知識目標： 認識人物形象的思想意義； 2、能力目標： 結合社會環境分析作品塑造的人物形象；3、情感目標： 認識因循守舊的危害性及勇于改革創新的重要性。
《裝在套子里的人》一文語言淺易，情節簡單，人物關系單純，學生一拿到新教材就瀏覽一遍后，作為新授課再學時，已覺得興味索然，但對于小說的內容及主題，卻并不能準確深入地了解和把握。故本文的教學重難點為：①理解典型環境中的典型人物；②深入把握小說主題。2、教法與學法
如何突破重難點，有效完成本課的教學任務呢？從學情出發，我考慮到高二年級的學生具有較強的邏輯思維能力，他們喜歡語文課上得有深度、有內涵。作為一節小說鑒賞課，既不能熱熱鬧鬧沒內容，又應力避追求深度而顯死板的偏頗。為此，我采用了探究式教學法，以教師為主導，充分發揮學生的主體性。以促進學生合作學習、自主學習為目的，嘗試打破常規，力求創新，激發學生深入研讀課文的興趣。為了更好地完成教學任務，還應用了多媒體輔助教學技術。四、教學程序
1、布置課前預習，印發預習材料。要求學生了解作家作品、寫作背景，熟讀課文，理清層次。2、導入新課
首先，在屏幕上打出“自殺？他殺？”先把學生的注意力集中起來。緊接著用具有鼓動性的導語幫助學生進入情境：１８９８年夏季的一天，沙皇統治下的俄國，在一所中學的男性職工宿舍里，發現一具中年男尸。據查，死者為該校希臘文教師別里科夫，死因一直未明。一個世紀以后，２００4年年初，某校高二某班學生特組成專案組，對這一事件進行立案深入調查。很多學生從小就想做警察，這無疑給了他們一次圓警察夢的機會，很容易就把學生引入到情境之中。3、問題探究
把學生引入到情境之后，指出調查應涉及的幾個方面：調查一：案發背景； 調查二：現場勘查； 調查三：本人檔案資料； 調查四：有關人士采訪。通過這四個問題旨在探討典型環境、典型人物以及它們之間的關系。
要求學生四人組成一組，討論決定該組選題。然后小組討論交流，一人執筆，共同寫出該項調查報告�？紤]到調查三、調查四的可操作性。教師可以出示以下兩份材料加以引導：
材料一（表格）本 人 檔 案 資 料
姓名住所 性別階級成份 死亡日期生前職務愛好死前狀況 特征人際關系
材料二：“有關人士采訪”對象可涉及柯瓦連科、華連卡、“我”（布爾金）及虛擬對象（“本市市長”、“別里科夫的親戚”等）4、成果展示
讓學生充分準備１５分鐘后，確定組內一人宣讀，組織班內交流、研討課堂過程至此，教師再順勢推向一個高潮：思考，寫出本案“結案報告”。 至此，學生對別里科夫這一人物形象已把握得相當完整準確。趁熱打鐵，把課堂引向另一個高潮（同時也是本課的另一個教學重難點）：本案引發的思考？讓學生領悟“創新求活，守舊必死”的主題。
�。�、能力延伸訓練借鑒恩格斯《在馬克思墓前的講話》和雨果《巴爾扎克葬詞》 為“別里科夫”寫一篇悼辭。
高中語文說課稿 篇2
一、 說教材
《逍遙游》是第四冊，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說組成，單元要求是提高學生的自學能力，能借助注釋和工具書讀懂課文，并領略文言文在敘事和抒情中的藝術魅力。《逍遙游》是表現莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現在這一篇中，它突出的藝術特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風格。根據本文的特色，現將教學目標及重點難點確定如下：
1、教學目標
結合課文注釋即工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路，把握文旨的能力
初步了解莊子的哲學思想和形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、氣勢磅礴、汪洋恣肆的特點
能一分為二的適當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。
2、教學重點：
了解本文的結構特點
賞析本文形象化說理的特點
3、教學難點
理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想
理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想
二、說教學方法
1、誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代散文的感悟和理解
2、問答法。對文中交容易的問題采用問答法，簡明扼要
3、討論法。對有難度的問題進行深入的討論
教學課時：兩課時
三、教學過程
根據教學目標、教學重難點和學生的接受能力，將本課題安排為：導入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養學生的主動探究能力。
(一)情感激發，導入文本
1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想，引入課文
2、多媒體展示莊子的簡介、主要哲學思想及寫作的主要特色�！跺羞b游》全文共分為兩部分，第一部分是總論，論中世間萬物都因有所待而不自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則是通過一系列的語言故事，論證第一部分提出的“至人無己、神人無功、圣人無名”的境界，通過無為來達到。而本文選自第一部分。解題“逍遙�！�
(二)誦讀品析，感知文本
1、在聽讀問記中疏通文意，積累文學常識。
2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。
第一段、世間萬物皆有所待
第二段、小大之辨
第三段、提出無可待的觀點
(三)合作探究，理解文本
A 在這部分中，細讀每段，這部分主要采取問答的方式進行。
1、 課文舉例說明世界萬物都有所待的時候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷合法否定的?
2、 第一段中，莊子說萬物都有所待都不自由，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個問題說明白，作者舉了哪些例子?
強調小大之辨，一方面強調人在認識上的大小區別，說明以小及大的困年，另一方面，也反映莊子認識世間事物時，并不能完全地“無己”，他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對鯤鵬的熱愛和對蜩與學鳩的鄙夷
3、課文第三段寫了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結論?
4、《史記》說莊子“汪洋恣肆以適己”，在課文中哪些地方體現了這種特點?
首先是全文的構思。鯤鵬的雄偉與細微者的對比
其次，是作者描繪的鯤鵬形象
B文中出現了幾個“笑”，各笑什么?為什么笑?莊子對這種笑是贊成還是反對?
全文可以說，由三個“笑”組成，“蜩與學鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個之，是笑的對象。
全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。
(四)拓展延伸 、走出文本
如何看待莊子的“無所待”思想?
莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現實性，恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待以為著人生的兩個層面，物質形體活動都是有待的，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應該通過“無用”、“無己”的道德修養，使精神突破有待的束縛，達到無待的自由。
課文總結：
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色才，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，在莊子的眼里，客觀顯示中的萬物都是對立和相
互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。
板書設計(略)
高中語文說課稿 篇3
各位評委老師上午好，我是來自沁縣實驗中學的，初中語文教師史利波，我今天說課的題目是《事物的正確答案不止一個》，下面我將從教材、學情學法、教法、教學過程四方面進行說課。
一、說教材
《事物的正確答案不止一個》是人教版九年級上冊語文第四單元的第一課，是一篇講讀課文，作者是美國著名的實業家羅迦·費·因格。本單元是全冊書唯一集中編排的議論文單元，包括立論文章三篇，駁論文章兩篇。本單元以求知和讀書為主題，本課教學我也是圍繞這一主題展開的。本課主要談如何培養創造性人才的問題，先用四個圖形引出“事物的正確答案不止一個”的觀點，然后提出“不滿足于一個答案，不放棄探求”的重要性，以及創造性思維必備的要素，最后得出結論：任何人都有可能成為富有創造力的人。
二、說學情及學法
學生是語文學習的主人。學生已有的相關知識結構和認知水平，是教師授課的依據和出發點。我所授課的班級，學生基礎較差，但課堂氣氛活躍。因此，我采取小組合作探究的方式，充分調動學生的學習積極性，培養他們的合作精神和競爭意識，培養他們的探索精神和創新能力。
三、說教法
學生是課堂的主人，教師不再是傳道、授業、解惑的課堂主角，而是以問題引領的六環節教學的課堂導演，是組織者。課改課堂應發揮學生的主觀能動性，提高學生的學習興趣，從而提高課堂質量。課標規定，閱讀簡單的議論文，能夠區分論點和論據，確立自己的判斷即可。本課我依照創設情境、明確任務、自主學習、合作探究、展示反饋、評價提升六環節進行。
四、說教學過程
1、創設情境(兩分鐘)：大家還記得著名小品演員趙本山和他的老搭檔范偉的小品《賣車》嗎？其中有這么一段：趙本山出題：“1+1在什么情況下不等于2”？范偉答：“1+1在任何情況下都等于2”。高秀敏糾正：“1+1在答錯的情況下不等于2�！� 趙本山問：“你們家養了一只小狗，為什么不生跳蚤？” 范偉答：“因為我們家小狗講衛生。” 趙本山：“錯。媳婦答�！� 高秀敏答：“因為狗只能生狗�！� 趙本山問：“一位80歲的老奶奶上了公共汽車，車上沒一個人給他讓座，為什么？” 范偉答：“因為車上的人不講文明禮貌。” 高秀敏糾正：“因為車上有的是空座。”大家想想：范偉答錯了嗎？（生：沒答錯。）為什么范偉的答案跟趙本山的老是不一樣呢？（學生甲答：因為他們兩個人思考問題的角度不同。學生乙答：因為范偉的思路太狹窄，想法也太老套了�？磥�，我們只要調整一下思維方式，換一個思考角度，跳出習慣的思維模式，就會“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。
大家請看屏幕上的選擇題（三分鐘）。學生甲回答我選A，因為A是惟一沒有角的圖形， 學生乙選B，因為圖形B是惟一一個僅由直線構成的圖形。
學生丙選擇圖形C。因為非對稱性圖形只有C一個，所以與其它圖形不同。那么，D又怎么樣呢？這是惟一一個由直線與曲線構成的圖形，因此D也是正確答案。由于看圖形的角度不同，四種答案全部正確，也就是說，事物的正確答案不止一個。今天我們一起來學習《事物的正確答案不止一個》這篇文章。（板書課題）
2、明確任務（一分鐘）
（1）、了解掌握議論文的結構。
�。�2）、 作者在本文開頭通過圖形設置了一個有趣的問題，請大家思考一下，這是為了告訴我們一個什么樣的觀點？
�。�3）、為什么說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”？
�。�4）、朗讀5、6、7段，歸納“創造性的思維”有哪些“必須的要素”？
�。�5）、 課文舉了約翰發明印刷機和排版術、羅蘭發明交互式電子游戲的事例，有什么作用？
（6）、有人認為創造力只是屬于貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞等少數人的，你同意這種觀點嗎？為什么？
�。�7）、學了本文后，你覺得如何才能做一個富有創造性的人？
3、自主學習（自主學習四分鐘，展示六分鐘）。
讀課文，自主完成任務1、2、3。大家讀的時候應注意每段的首句、尾句、問句。然后由小組組長分配朗讀的形式，可自由讀、小組齊讀，也可小組人員分配任務來讀、或者是一人讀其他成員聽。
奮勇組三號成員展示：
議論文的三要素即論點：作者對所議論的問題所持的見解和主張。論據：用來證明論點的事實或道理。論證：用論據來證明論點的過程。
議論文常見的論證方法：
舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。
道理論證：使用人們公認的定理公式以及古今中外的名言警句等來證明觀點。
對比論證：拿正反兩方面的論點和論據來對比，在對比中證明觀點。
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明觀點。
拼搏組二號成員展示任務3：只有認識到事物的正確答案不止一個，不滿足于一個答案。不放棄探求，我們才能有所發現、有所創造、有所進步。如果你認為正確的答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。
4、合作探究（探究五分鐘，展示十三分鐘）。
學生激烈討論，積極探究得出任務4、5、6、7的結論。
非凡組二號同學展示任務四 ： 經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識：一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發展下去。
六人行小組展示任務6 ： 我組認為創造性思維不只屬于貝多芬、莎士比亞等偉人。因為魯班是被山上小草弄破手指才發明了鋸子；瓦特是水開了，壺蓋被頂起受啟發才發明了蒸汽機；牛頓是從蘋果落地發現了萬有引力；愛迪生則是經過無數次的實驗才發明了燈泡。田忌和齊威王賽馬，也是發揮創造性思維，才取得了勝利。所以，人人都具備創造力。只要孜孜不倦的汲取知識，并且運用所得的知識，然后把小的靈感持之以恒的發展下去，你也會成為像莎士比亞一樣的偉人。
5、展示反饋（展示文章結構兩分鐘，課堂小練三分鐘）。
論證中心：怎樣才能成為一個有創造性的人
論證過程：事物的正確答案不止一個 確立創造性思維方式 擁有創造性思維必需的要素 堅信人人都有創造力 創造性人才必備的條件
課堂小練：老師出示圖形，圓和三角形，大家由此想到了什么，同學們各抒己見：我由此想到了冰激凌，燈泡，東方明珠電視塔，數學上三角形與圓的外交與內切關系。還有一同學說，我與爸媽原不在同一縣城生活，現在我們群居沁縣，我們家由三角變為圓了。大家掌聲不斷。
6、評價提升（一分鐘）
本節課學生積極參與，興趣高漲，課堂效率高。就學生表現來看，A同學回答問題流利大方，應發揚此精神。B同學答問積極，只是課前準備不夠，應在以后的學習中，逐步完善。C同學將字寫得更工整些即可�？傊蠹冶憩F相當不錯，老師希望我們大家都能夠百尺竿頭更進一步。本節課非凡小組共得五星10顆，你們是這節課跑得最快的，老師將這面小旗送給你們小組，希望你們發揮先鋒作用，與其他各組將咱班建設得更加優秀。
教學反思
本課教師利用故事、圖形等激發學生創造性思維的能力，緊扣“事物的正確答案為什么不止一個”以及“怎樣才能成為一個富有創造精神的人”的重點，讓學生理清作者的思路及“事物的正確答案不止一個”的思維方式和創造性思想、創造力之間的關系，讓學生更清楚地認識到作者在文中所闡述的觀點。
本課以創造性思維為核心來設計課堂，按課改模式組織課堂，既發揮了學生主人翁意識，也培養學生的創造性思維，使學生朝創造性、創新型人才的方向健康成長。
以上是我對《事物的正確答案不止一個》說課的全過程，謝謝各位評委老師。
高中語文說課稿 篇4
一、說教材
《祭十二郎文》是第五單元中的文章，第五單元主要是古代散文，和前面的《陳情表》一樣，《祭十二郎文》也圍繞著一個“情”字。在文體上《祭十二郎文》屬于祭文，采取的抒情方式“寓情于事”，語言形式上破駢為散，邊泣邊訴。結合本課的特點和古代散文的教學要求，我將本文的教學目標，教學重點和難點設置如下：
1、 教學目標
掌握重點的文言文實詞和虛詞，體會虛詞在表達感情中起的作用。
理解破駢為散和邊泣邊訴的語言形式
了解本文融抒情于敘事的特點
2、 教學重點
把握本文融抒情于敘事的特點
掌握邊泣邊訴的語言形式
體會作者的悲痛之情
3、教學難點
本文較長，敘事較為紛繁，行文中文意的轉折是本文的教學難點
二、說教學方法
朗誦法、分析理解導讀法
誦讀體味，聯系實際討論，找出文章的細節描繪片段，對重點片段進行重點閱讀，體會作者從家�，嵤聰⑹轮械墓侨庥H情。
三、說教學過程
1、導語的引入
我們已經學過了外國的祭文，比如說《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，我們今天來看一下中國古代的祭文方式。
2、整體感知
首先，多媒體顯示作者的介紹和祭文的相關文學常識。
其次，播放錄音，讓學生在朗誦中先整體地感知文字所浸透的情感。結合文章的注釋，積累重點的文言文實詞和虛詞。
第三，在初通文意的基礎上將本文分層次理清文章的脈絡。
1. 引子 2~3與十二郎的骨肉親情。
4~9十二郎之死 10吊慰死者，告其身后之事。
3、研讀賞析
提問：作者是主要從那幾個方面傾訴自己的痛悼之情的?
(一是強調骨肉親情關系、突出老成之死實出意外，以自己仕途沉浮之苦和人生無常之感來深化親情)
提問：第五自然段中“邪”“也”“乎”“矣”在表達思想感情中的作用?
作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個“邪”字，三個“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個“乎”字，表示雖不愿相信而事實俱在的矛盾心情。后連用五個“矣”字，表明作者在理念上感到喪報書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。
4、明確本文的藝術特色
(不拘常格、自由抒情，感情真摯催人淚下，邊泣邊訴的語言形式)
5、總結本文的文言文知識，在練習中完成本課
四、板書設計(略)
高中語文說課稿 篇5
教學目標：
1、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學家深邃的思想。
教學設想：
1、教學重點和難點：捕捉關鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時
教學內容與步驟：
第一教時 內容：學習《人是能思想的葦草》
一、導入，板書課題。 帕斯卡爾是法國17世紀有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的'影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過多，要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無序的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思想錄》中有關思想價值的一個段落，來體會其思想的光輝。
二、要求學生圍繞以下問題閱讀課文，重點看看文章說了幾個方面的內容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？為什么說人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
師生討論問題；①文章的核心觀點是什么？ 第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
�、� 作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
�、蹫槭裁凑f“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優勢，它的優勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想。”
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
�、茉鯓永斫狻氨憩F為天使的人卻表現為禽獸”？
作者認為，人的心靈追求與實際表現是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現為天使；但是這個善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大��！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。
⑥第八、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么？
八九兩節寫人是偉大與可悲的統一體。人是一個可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地察覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發現相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。
第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。
三、總結：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實的人。
四、 閱讀：關于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
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