《語文教學(xué)對話論》讀書心得體會范文
教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，這是一個十分正確的理念，這個理念當(dāng)今已成為廣大語文教師的共識。因為，對話“對參與者來說，它涉及到一個單一的視覺與認(rèn)知注意的焦點；一種相互間愿意進(jìn)行語言交流的明朗態(tài)度；一種強(qiáng)化了的相互行動的關(guān)聯(lián)性；一種眼對眼的生態(tài)學(xué)意義上的意見交換”一種又一種新的見解在互動互啟中的不斷生成，所以教學(xué)對話已成了我國語文教育的一種生存狀態(tài)和普遍現(xiàn)象。
語文教學(xué)對話的'起點，有人認(rèn)為是“問題”，筆者則認(rèn)為是“差異”。因為“問題”只是文章寫作的起點，比如“春天的腳步近了”，這既是文章寫作的起點，又是作者提出的一個問題：“為什么說春天的腳步近了？”既然文章有這個開頭就必然寓含這個問題，并且還要作出自己的解答：因為“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了”。假如沒有讀者閱讀，這個問題及解答只能是文本的一種客觀存在，表明作者的一種感悟和思考，根本無“對話”可言；如果讀者讀了并作出了自己的解答：“文章說‘小草偷偷地從土里鉆出來’，‘桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒’，說明春姑娘的腳步已經(jīng)跨進(jìn)了春天的門檻，正在熱熱鬧鬧地裝扮著春天的美麗，怎么說只是‘春天的腳步近了’呢？”這時，讀者和作者才開始了對話�？梢姡町惒攀菍υ挼钠瘘c肯定了差異是語文教學(xué)對話的起點，融合自然就成了語文教學(xué)對話的過程。因為這差異在某種程度上就是一個視域差異的問題。人們帶著不同的視域和理解進(jìn)入對話，在伽達(dá)默爾看來，“是使自己的視域與其他的視域相接觸和交流，從而實現(xiàn)視域的融合。在視域融合的條件下，理解者和理解對象都會超越原先的視域，到達(dá)新的更高更豐富的新視域。從而為進(jìn)一步的理解提供基礎(chǔ)�！笨梢�，一個對話過程，實際就是一個視域融合的過程。
在這一過程中，多重視域會表現(xiàn)出多種差異，視域融合不是消除這些差異，更不是疊加與重合，而是通過對話，各自敞開自己的視域，將自己的理解融入對方的視域，從對方的傾聽與應(yīng)對里反觀自己的視域，并修正與擴(kuò)充自己的視域。這樣，對話就成了各方視域融合的過程，在這一過程中，彼此揚棄、取長補(bǔ)短、成果共享，“你”、“我”的視域不再是原來的視域，而是在多種理解中融合而成的一種新視域。
語文教學(xué)對話是為了獲取意義，但意義并不是文本固有而一成不變的，而是在對話中動態(tài)生成的；既然意義是動態(tài)生成的，說明有生成讀者才有可能獲取意義，無生成讀者就無從獲取意義，存在的只有文本與文本作者的原意；而作者的原意與生成意義是不等同的，它是作者的，只有讀者親自參與對話而生成的意義，才可能成為讀者獲取的意義；我們有些讀者平時的確也讀了不少書，但讀過了就過了，沒有和作者、文本對話，更沒有生成任何意義，讀過了自然就沒有任何印象與收獲。說明閱讀必須對話，對話才有生成，生成意義才可能獲取意義；可見，“生成”是語文教學(xué)對話的目標(biāo)。
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