關(guān)于學(xué)前教育的心得體會
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以將其記錄在心得體會中，這樣可以記錄我們的思想活動。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編精心整理的關(guān)于學(xué)前教育的心得體會，希望對大家有所幫助。
學(xué)前教育的心得體會1
近期為了應(yīng)付教育局組織的考試，自學(xué)了李生蘭教授的《學(xué)前教育學(xué)》一書，從粗粗的看到仔細(xì)閱讀，使我受益良多。書中先進(jìn)正確的教育思想和觀念進(jìn)一步豐富了我個人的知識經(jīng)驗。
《學(xué)前教育學(xué)》一書從多個方面論述了學(xué)前教育發(fā)展。首先論述了學(xué)前教育的歷史發(fā)展以及價值，明確了學(xué)前教育理論了發(fā)展和形成。在第二、三章里，幫助我們樹立正確的兒童觀、教育觀。在下面幾章中，李生蘭教授介紹了學(xué)前教育課程、社會教育、游戲、家庭教育指導(dǎo)以及幼兒教師的職業(yè)特點、要求等等。下面我圍繞幼兒教師的職業(yè)，來談?wù)勛约旱捏w會、看法。
媽媽愛孩子是與身俱來，愛是最大的無止境的奉獻(xiàn)，作為一名幼兒園老師愛孩子也是一種天職，沒有愛的教育就像一張白紙是無效的，但是太過于愛孩子，這樣的教育不是幫助孩子，而是害孩子。
一、教師要有愛心、信心、耐心。
俗話說“棒下出孝子”、“嚴(yán)師出高徒”總以為對待孩子尤其是幼兒應(yīng)該嚴(yán)厲些，總是覺得只有教師嚴(yán)厲孩子們才會聽話，才能體現(xiàn)出教師的威嚴(yán)�？赏ㄟ^10多年的工作實踐，我發(fā)現(xiàn)自己原先的想法是多么得幼稚，多么的可笑。確實，幼兒園的孩子無論是在哪個方面都需要成人的嚴(yán)格要求，以確保他們良好習(xí)慣的養(yǎng)成，但這并不意味著作老師的一定要嚴(yán)厲，嚴(yán)格與嚴(yán)厲絕不能劃等號。那何謂嚴(yán)格，何謂嚴(yán)厲呢？嚴(yán)格就是嚴(yán)而有格，這里的‘格’是指正確的合情合理的要求；嚴(yán)厲是指過分的苛刻的別人不能接受的規(guī)矩�！�
孩子們都渴望得到老師的關(guān)注與贊賞，老師的一次點頭、一個微笑、一個撫摸。老師的這些不經(jīng)間的行為舉止，在潛移默化中都在深深的影響著每一位孩子的身心發(fā)展。如果老師把欣賞的目光、成功的機(jī)會只投向個別孩子，那么其他孩子的自尊心和自信心必然會受到傷害。因此，這就要求我們老師要以公正的態(tài)度對待每一個孩子，給每個孩子以發(fā)展的機(jī)會。因此，這就要求老師要以平等的態(tài)度、公正的評價對待每一個孩子，給每個孩子以發(fā)展的機(jī)會和空間。
回想起這些年來的生活和工作經(jīng)歷，我從一個天真爛漫的小姑娘變成了一個母親，我用我的勤奮和執(zhí)著提升自我，用我的熱情和好學(xué)感染同事，用我的母性情懷慰籍童心。在教學(xué)工作中，我逐漸摸索出教育孩子的“三心”規(guī)則，即“愛心、信心、耐心”。愛心就是熱愛幼兒，關(guān)心愛護(hù)她們；信心就是教師要有信心教育好每一個孩子，特別是一些特殊的的孩子；耐心就是對學(xué)生動之以情、曉之以理、不厭其煩地耐心教育。“教人者，成人之長，去人之短也�！�
二、教師對待幼兒要尊重。
尊重就是讓幼兒對自己充滿自信，相信自己有能力做出正確的選擇和判斷。尊重就是不把成人的要求強(qiáng)加于幼兒，而是鼓勵幼兒發(fā)表自己的意見與看法，相信幼兒有自己的見解。
圓圈是人類描述之間平等的一種象征，蒙臺梭利將這種平等注入于幼小的心靈，在幼兒時感受平等、和平孕育著很深的東西，蹲下與孩子講話，老師不再是發(fā)號施令的指揮官。人應(yīng)該寬容、善待、學(xué)會欣賞別人，大家只要處在圓圈狀態(tài)，才能看到你周圍有許多與你平等站在線上的人。
如果我們早一天領(lǐng)悟這一人生哲理，那我們就會進(jìn)入一種境界，具有一種修養(yǎng)。當(dāng)班里的孩子用渴望的、委屈的、氣憤的、求助的、俏皮的目光看你時，你不再簡單的扔給孩子一句話，做出短、平、快的處理，而是蹲下來傾聽，然后用你的心境去進(jìn)入孩子的世界，用你修來的一種素質(zhì)，得當(dāng)?shù)姆椒ㄈプ�，那一切都會迎刃而解。孩子通過一件小事可以感受到成功的喜悅，與同伴交往的方式，會得到換位思維的啟示。
如果說蒙臺梭利讓你感受到的是一種平等和諧，幼兒在工作中體驗一種規(guī)則、一種觀察、一種過程的，那加德納的多元智能理論，將給你我?guī)胍环N平等基礎(chǔ)上的看待與看待中的原諒與理解。孩子不在是罐子，不在是小鴨子，你不在是填鴨教學(xué)的老師，不在為班里的孩子算不出一道題而著急，講不出一個故事而說是不聰明的。
三、教師要有專業(yè)的知識水平。
“要給孩子一杯水，自己要有一桶水”。為了豐富自己的知識，提高自身的文化素質(zhì)，必須閱讀有關(guān)幼教方面的書刊。通過學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識面，不再害怕和回避孩子們的提問，努力的鉆研教學(xué)科研。
在這里我想對所有老師說一句：讓我們一起用愛的心態(tài)感染幼兒，用愛的眼神激勵幼兒，用愛的語言啟發(fā)幼兒，用愛的行動幫助幼兒；讓我們的愛在幼兒園，愛在每一天。
學(xué)前教育的心得體會2
為了更好的加強(qiáng)自我專業(yè)化發(fā)展，這段時間，我認(rèn)真閱讀并學(xué)習(xí)了北京師范大學(xué)出版社的梁志燊編著的《學(xué)前教育學(xué)》一書�！秾W(xué)前教育學(xué)》主要是研究學(xué)前教育的現(xiàn)象，揭示學(xué)前教育的規(guī)律，以增強(qiáng)學(xué)生從事學(xué)前教育工作的職業(yè)素質(zhì)，提高學(xué)前教育質(zhì)量的一門學(xué)科。它能幫助我們更好地鞏固學(xué)前教育的基本知識和主要理論，掌握學(xué)前教育的實踐技能和重要能力，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：樹立正確的兒童觀和教育觀，認(rèn)識到游戲在兒童成長發(fā)展中的重要作用；進(jìn)一步學(xué)習(xí)設(shè)計優(yōu)秀的學(xué)前教育課程，能夠合理安排兒童的一日活動；正確理解幼兒教師的工作特點，把握與家長溝通合作的形式和策略。結(jié)合自己幾年來的工作，我進(jìn)行了理論與實踐的深刻反思。談?wù)勛约簩⒆拥挠^點。
我是兩個班教學(xué)的，所以接觸的孩子年齡從3—6，通過我對孩子的觀察：四歲的孩子比三歲的孩子更加活潑好動，對周圍生活的環(huán)境也更熟悉了，能積極積累經(jīng)驗。在活動中堅持的時間也長了，他們不但愛玩，而且會玩了，會自己玩，也會和幾個小朋友一起玩，在游戲中會出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。四歲的孩子有具體形象思維，所以在活動中要多引導(dǎo)他們認(rèn)識多種事物。四歲的孩子可以聽進(jìn)成人向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成成人交給的一些任務(wù)了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。因此要注意引導(dǎo)幼兒觀察周圍的生活，以增長見識和發(fā)展多種能力。生活無處不在，生活無處不有，只要我們會用眼睛看、會用耳朵聽、會用嘴說、會用鼻子聞、會用心去想，生活就在身邊！
例如分季節(jié)觀察周圍的事物，如：春天到，帶孩子觀察大自然說說春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來放風(fēng)箏了……感受春天的美麗，萬物復(fù)蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說說自己的感受，說說這些變化給我們的生活帶來了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長大后建設(shè)家鄉(xiāng)的好品質(zhì)；又如帶幼兒觀察周圍的人，家人長得什么樣子，老師同伴長得什么樣子，用什么樣的語言來形容或者用什么樣的畫面來表現(xiàn)；還可以培養(yǎng)幼兒觀察記憶周圍發(fā)生的事，用自己的語言把了解到的事情敘述出來并發(fā)表自己的`評論等。在這些多種形式的觀察中可以讓幼兒不斷增長見識，不斷發(fā)展幼兒的注意、記憶、思維、想象、語言等能力。
最后要以游戲促進(jìn)他們的全面發(fā)展。游戲是幼兒生活和學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容，是最受幼兒歡迎的生活和學(xué)習(xí)方式。在游戲中，幼兒積極性高，學(xué)習(xí)興趣濃，創(chuàng)作能力強(qiáng)。在游戲中幼兒的認(rèn)識能力、運(yùn)動能力、語言能力和判斷能力都將得到不同程度的發(fā)展，最重要的是在游戲中幼兒的心靈得到快樂！作為教師，作為幼兒身邊的任何一個成人，我們都應(yīng)該盡力為他們提供游戲的場所以及物質(zhì)、心理環(huán)境。為此，我設(shè)計了發(fā)展運(yùn)動能力的游戲《我們的小車開得快》、《摘蘋果》、《踩尾巴》等，發(fā)展語言能力的游戲《說說我美麗的家》、《我來講故事》等，發(fā)展判斷能力的游戲《我是環(huán)保小衛(wèi)士》、《我做乖寶寶》等，為幼兒提供游戲的各種所需，讓幼兒在這樣的活動中發(fā)展能力，快樂度過每一天。
總之，通過這次學(xué)習(xí)，我受益非淺，掌握了許多學(xué)前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，為做一個好老師努力！
學(xué)前教育的心得體會3
上周五去北京參觀學(xué)習(xí)，是關(guān)于學(xué)前教育的。參觀學(xué)習(xí)的人來自山西、內(nèi)蒙、湖北，還有保定、涿州、高碑店，共46人，僅我和山西一書商為男性。
周四晚上，組織方設(shè)宴款待與會人員，吃云南菜。我不喜歡吃云南菜，于是就專心聽大家聊天。內(nèi)蒙烏海的張某，19xx年開始辦幼兒園，從租民房，16個孩子起步，發(fā)展到現(xiàn)在幼兒園占地15畝，建筑面積11000平米，近1000個在園幼兒，她一臉的驕傲給我看照片，是她們幼兒園的主廳，一個完整的、濃縮了的世博會中國館的造型。席間，張某拿出隨身攜帶的小本，記下同行們的談話。還有一個山西來的50多歲的老園長，不善言辭，經(jīng)營著一個700多人的幼兒園，經(jīng)別人透露得知，她在北京二環(huán)邊上東直門一帶有一套150平米的房子。除我之外唯一的男士是山西小草堂的總經(jīng)理劉某，他在太原辦英語培訓(xùn)班起步，最多時單季招生1800人，后來由于教育局的干涉，效益不好，轉(zhuǎn)向幼兒教材的出版發(fā)行，熟悉他的人都說他是個才子，是否屬實不清楚，他在聊天時說晉商是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時代炒作起來的，只能代表山西文化的一小部分，山西真正的文化在于厚重的歷史，山西是中華文明的發(fā)源地，比如二十四節(jié)氣只有在山西才絲毫不差，聽上去“似乎”很有文化。他們談起自己創(chuàng)業(yè)的過程都有無限感慨，說起自己的企業(yè)都充滿著像對孩子一樣的感情。而幾個公辦園的園長、領(lǐng)導(dǎo)們，包括我這個所謂的“教育干部”卻顯得有些木訥，無從插嘴。我不得不感嘆，要狠斗“公”字一閃念。
閑聊間，人們還談起自己的業(yè)余生活和愛好。他們當(dāng)中有幾個人剛結(jié)伴去了云南，在邊遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)旅游，去淘琥珀、玉石，旅程充滿艱辛和刺激。好幾個人到歐美國家考察學(xué)習(xí)，為了自己幼兒園、企業(yè)的發(fā)展。他們談了很多先進(jìn)的理念，他們互相留下號碼。而我只能傻傻地呆在一旁，我不會用微信，甚至還以為微信是個不好的東西。
周五參觀了兩個幼兒園，蒲黃榆二幼和中華女子學(xué)院幼兒園。當(dāng)然，幼兒園的硬件水平、管理水平、辦園理念都使人耳目一新，印象更深的是中華女子學(xué)院幼兒園。進(jìn)入幼兒園，門口的電子屏上顯示著當(dāng)天過生日的小朋友的班級和姓名，祝小朋友生日快樂。幼兒園的占地面積和建筑面積都不大，整體環(huán)境布置非常樸素，以白色為主，但是處處用心。每個班的外面是帶班老師的照片，都是生活照，還有全班幼兒的“全家�！保變旱耐馓渍R的碼放在一個個透明的整理箱中，活動室對面的墻上是幼兒一日排便記錄，還有科學(xué)育兒宣傳資料，全部都是白紙黑字打印。走廊的墻上有《我們的四季》、《我們的一天》等照片集，都是幼兒在園的記錄。盡管看得不是很仔細(xì)，但分明感受到了幼兒園的溫馨、溫暖，管理者的用心、愛心。
幼兒園的園長叫胡華。網(wǎng)上這樣介紹她“學(xué)術(shù)背景使她在幼教領(lǐng)域出類拔萃。她是幼教界的學(xué)者和思想家，是新一代園長中高素質(zhì)的大師級的領(lǐng)軍人物�，F(xiàn)任中華女子學(xué)院學(xué)前教育系副教授兼中華女子學(xué)院附屬實驗幼兒園園長�！焙A給我們做了約1小時的報告，四點印象深刻：
1、談到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，她說理念來自《莊子·人世間》的“虛室生白”。（即心無任何雜念，就會悟出“道”來，生出智慧）幼兒的世界本就豐富多彩，絢麗奇幻，無需過多裝飾，給他們空間，他們自己會創(chuàng)造。
2、談到自信，她說“自信是知道自己有缺點，但是我愛我自己”。所以她們幼兒園就是要培養(yǎng)孩子正確地愛自己，然后愛親人、愛朋友、愛生活。
3、談到工作，她說幼兒園創(chuàng)辦很艱難，但是她喜歡自己的工作。她堅持要一邊在中華女子學(xué)院任教，一邊辦好這個幼兒園。學(xué)前教育的學(xué)科背景和理論研究是她的優(yōu)勢，不能放棄，幼兒園是她的理想的實驗基地，更不能放棄。盡管工作繁重，但因為熱愛，不覺得累。
4、談到與一個父親有心理問題的孩子交流時，胡華幾度哽咽。她始終關(guān)心這個孩子，并逐步轉(zhuǎn)化了他的父親。
學(xué)習(xí)不僅讓我認(rèn)識到工作、業(yè)務(wù)上的不足，還讓我認(rèn)識到自己生活上的欠缺，后者甚至更重要。我們往往把物質(zhì)生活的匱乏歸結(jié)為工作報酬的微薄，卻不會把精神生活的空虛歸結(jié)到工作價值的缺失。
是不是可以這樣理解：當(dāng)我們不再為自己工作了，可能也就不會為自己生活了。
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