盤點：史上最恐怖的15大心理病
變態心理是一個很恐怖的心理名詞，是對某些物體具有獨特的渴望。在我們的生活中有15種最恐怖的心理疾病。讓我們一起來看看下面的內容吧!
盤點：史上最恐怖的15大心理病
1、戀物癖 戀物癖，會特別被某些無生命的對象誘發性欲，例如：女性的內衣服、皮革等物件。當時人會透過磨擦該對象、自慰及性幻想達致性興奮。其原因仍不明，可能與幼童時心理創傷有關。
2、易服癖 易服癖，很多易服癖者(通常是男性)都已結婚，日常生活都如一般男性，但他們會欲望透過穿著異性服裝而產生性興奮，一般視易服癖為戀物癖的一種，亦有部份易服癖者有性別身份混淆。
3、戀獸癖 戀獸癖是指一個人持續地渴望與動物有性接觸，它會使到當時人常感到困擾甚至進一步發生性關系。人獸交是指人與動物發生了性關系，他們可能要求動物接觸自己的性器官或與之交配。
4、露體癖 露體癖是指一個人(通常是男性)持續地欲望或幻想透過向陌生人(女性)展露自己的性器官，甚至于對方面前自慰以達致性興奮。大部份有露體癖者都是年輕人、單身或婚姻不愉快、自卑、對自我的男性形象缺乏信心，而且不懂與異性建立健康的人際關系。
5、恐懼癥 恐懼癥，是以恐怖癥狀為主要臨床表現的神經癥。所害怕的特定事物或處境是外在的，盡管當時并無危險。恐怖發作時往往伴有顯著的植物神經癥狀。
6、自虐癥，通過傷害自己造成一定的精神滿足感。從一定程度來看，這是一種精神分裂的體現，通常我們是會埋怨別人作的事如何不好，而較少反省自己，從心理學的角度來看，是人通常有神化自己的觀點，認為自己在某方面具有一種遠超過他人的能力，如自認為自己有超人的記憶力等。
7、自閉癥 自閉癥，又稱孤獨癥，被歸類為一種由于神經系統失調導致的發育障礙，其病征包括不正常的社交能力、溝通能力、興趣和行為模式。自閉癥的病因仍然未知。
8、戀童癖 戀童癖患者的行為表現為他們對成熟的異性不感興趣，只以兒童為滿足性欲的對象，患者主要追求的是心理上的性滿足和性快感，因此，他們常常通過窺視或玩弄兒童的生殖器來達到性滿足，性接觸往往未達到性交的地步就中止了。 戀童癖是以兒童為對象獲得性滿足的一種性變態。此種性變態行為的患者以男性多見，女性極為罕見。受害者為女孩或男孩，年齡多在10一17歲之間，也有小至3歲以下的。
9、摩擦癖 摩擦癖，又稱挨擦癖，指患者在擁擠的場所故意摩擦異性，甚至用性器官碰撞女性的身體，并可伴有射精或者手淫來達到性的滿足。摩擦癖是習慣性和癖好性通過觸摸或摩擦異性身體而獲得性快感的一種性變態。
10、性心理變態 性心理變態或性欲倒錯、性癖好異常，是一個心理健康名詞，用來指稱對某些物體或情況會產生性渴望，而那些物體或情況并不屬于社會規范下的性渴望、性活動模式。而這種性渴望可能會妨礙個體進行帶有感情互動之性活動的能力。
11、躁狂抑郁性精神病 躁狂抑郁性精神病是一種以嚴重的反覆發作的抑郁或狂躁狀態為特徵的精神障礙。發病及緩解可急可緩�？裨旰鸵钟魻顟B可呈周期性交替出現，也可能以其中一種心境為主，或二者并存呈混合表現。
12、性虐待癥：在臨床上，性虐待癥包括主動的和被動的兩種表現。它的簡寫即我們通常所說的SM。
13、妄想癥 妄想癥，又稱妄想性障礙，是一種精神病學診斷，指“抱有一個或多個非怪誕性的妄想，同時不存在任何其他精神病癥狀”。妄想是一種在病理基礎上產生的歪曲的信念，病態的推理和判斷。
14、戀尸癖 戀尸癖是指人渴望與尸體發生性關系，是極度罕有的癖好，有戀尸癖者是明顯有嚴重精神錯亂的問題。
15、偷窺癖 偷窺癖指的是喜歡偷窺異性身體及性器官的嗜好，偷窺癖屬于變態行為，喜歡偷窺心理都屬于變態心理。精神疾病的診斷系統內所指的偷窺癖，是指一個人必須(強制性地)藉由偷看別人裸體或性交的方式來讓自己達到性興奮。
現代人為什么心理疾病這么多?
任何外境都會給我們留下生機，只是我們不斷自己嚇自己，不給自己留生機，這時就需要修行。學會專注，學會面對每一個境界，讓它過去;不執著于過去，安注于當下，用正見超越當下。
什么是正見?知道苦，知道無常，知道無我。用正見的智慧對待你的一切境，讓心在這些境界上慢慢不那么執著。等心停止向外攀緣以后，心自身的能力就會慢慢提升了。就像佛性一樣，它會慢慢地生長，我們的生命也會向著光明圓滿的地方去積累。它可以讓我們超越一切的生老病死，到那個時候我們的修行就圓滿完成了。就算不能為生死做準備，我們也要為當下做準備。
現代人的心理疾病是非常多的。什么叫做心理疾病?在佛法來講就叫做煩惱。為什么心理疾病那么強大，你沒有還手之力?因為你沒有禪修。禪修很復雜嗎?不復雜，但如果你信不過的話，就會執著外在的藥物、外在的概念，你以為那些東西能解決問題。實際上，你最終還是要靠自身，自己尋找解決方法，向內找。向內去找的話，這個問題很簡單，是可以圓滿解決的，而且沒有后患。修行是做什么呢?是真正地把我們內在很多的病毒——心理的、生理的——一起排掉，排出去。
當你有這么一種生命的愿求，你也希望所有人都能這樣子，這就是以愿力來承擔生命。為什么我們念《普賢行愿品》?因為“止”和“觀”是不容易的。我們這個時代的人紛紛擾擾，每個人的人生計劃都那么多，你想在這個方面取得進展很不容易。我們就算少量體驗，也功德無量。
但究竟的，我們還要用愿力去承擔。什么叫做愿?善意地祝福他人。而現在，我們自身的能量都被自己的嫉妒、自我的執著、人我是非的觀念給消耗殆盡了。
從究竟了義的境界講，“止”和“觀”你都不用修，為什么呢?你有圓滿具足的佛性，還有楞嚴大定，沒有出入，還要修什么呢?這種清凈的境從哪里體現?就從你祝福別人開始。
怎么祝福呢?禮敬佛陀、禮敬三寶。因為我們自己還沒辦法祝福別人，所以我們祈求佛陀帶給這個世界更多的希望，那就禮敬諸佛，替眾生祈禱，贊嘆諸佛。佛所說的法真是不可思議，我們贊嘆諸佛是對諸佛的供養。為什么要對諸佛供養呢?從贊嘆諸佛的過程當中，我們會發現：佛到底是什么?佛和所有的圣賢有什么樣的`差別?佛所擁有的資源對我們有什么樣的幫助?
同時我們向眾生贊嘆佛陀，這是在傳遞智慧的福音，用語言去行善。第一個是用聲音去行善，第二個是用語言善意地祝福。禮敬贊嘆，供養懺悔讓我們的福報更大，身體的新陳代謝和整個宇宙進行正能量兌換。什么叫做正能量?就是磁場，就是地水火風空，這在宇宙當中普遍存在。這種磁場既會產生精神的財富，也會產生物質的財富。
另外，當你索取的時候也要懂得付出。就好像我們的生命，它的偉大就在新陳代謝之間。如果我們光吸收不排泄，那是不是很可怕?如果我們光是接受父母的愛，不懂得回報，那是不是很可怕?所以上供下施是一個人最起碼的責任和義務。無論怎么樣，你都會發現，實際上你所有的語言乃至你所有的行為，并不是只為自己，但是你認為是為自己。實際上，人生來就是人人為我、我為人人，人類社會從來不是一個人獨立的存在。
我們有做衣服的、做醋的，如果大家都做衣服，這個世界還能繼續嗎?大家都做醋，那還有吃的東西嗎?大家都出家，有可能嗎……所以說人人為我、我為人人，這是自然法則，不在于你認為自己殊勝、別人不殊勝，一切法都是平等的。自覺不自覺的，我們都在道上走，你只需要從觀念上接受，這就叫做供養。我們作為一個生產者，可能你覺得收了別人的費用就可以了，但是收費永遠不可能說明就和價值兩清了。
現在很多人急功近利，造很多有毒的食品出來。這些有毒食品非但沒有價值，還有負面價值，他還要賣一個正價值，那他就虧欠這個世界。總有一天，這些賬依照自然的法則會還回來的。我們看到在自然界當中，在海底幾千米的地方，強大的氣壓和水壓下還有眾生存活，我們相信這些眾生存活的感受一定不是很美妙。所以造了這種惡業的人，他因為自然力的法則，一定會住到那個無間地獄當中。
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