人類的心理現(xiàn)象包括哪些
心理過程是指在客觀事物的作用下，心理活動在一定時間內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的過程。通常包括認知過程、情緒情感過程和意志過程三個方面。下面小編為大家?guī)砣祟惖男睦憩F(xiàn)象包括哪些，希望大家喜歡！
人類的心理現(xiàn)象包括哪些？
心理現(xiàn)象包括心理過程和個性心理。
其中心理過程包括認識過程、情感過程和意志過程，而認識過程又包括感覺、知覺、記憶、思維和想象；
情感過程包括情緒和情感兩個方面；意志過程包括自覺性、果斷性、自制性和堅韌性。
另外，個性心理包括個性傾向性和個性心理特征，其中個性傾向性包括需要、動機、興趣、信念和世界觀；個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。
拓展閱讀
一、神奇的人類心理效應(yīng)
1、羅密歐與朱麗葉效應(yīng)
莎翁的名著《羅密歐與朱麗葉》的故事幾乎人盡皆知：羅密歐與朱麗葉相愛，但由于雙方世仇，他們的愛情遭到了極力阻礙。但壓迫并沒有使他們分手，反而使他們愛得更深，直到殉情。心理學(xué)把這種愛情中的人兒“越是艱險越向前”的現(xiàn)象稱為“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，即，當(dāng)出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關(guān)系的外在力量時，戀愛雙方的情感反而會加強，戀愛關(guān)系也因此更加牢固。這是有關(guān)愛情的一種“怪”現(xiàn)象。
認知失調(diào)理論很好地解釋了這個頗具羅曼蒂克色彩的效應(yīng)。當(dāng)人們被迫做出某種選擇時，人們對這種選擇會產(chǎn)生高度的心理抗拒，而這種心態(tài)會促使人們做出相反的選擇，并實際上增加對自己所選擇對象的喜歡。因此，人們在選擇戀愛對象時，由于人們對父母反對等戀愛阻力的心理抗拒作用，反而會使雙方的感情更牢固。當(dāng)這種戀愛阻力不存在時，雙方卻有可能分開。經(jīng)歷過重重阻力和生死考驗的愛情，不一定能抵得住平凡生活的沖擊。當(dāng)愛情的阻力消失時，也許曾經(jīng)苦戀的兩個人反而失去了相愛的力量。
2、從眾心理
學(xué)者阿希曾進行過從眾心理實驗，結(jié)果在測試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨立性�？梢娝且环N常見的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨立性相對立的一種意志品質(zhì)；從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實行。
生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應(yīng)，群眾競相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。
不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。
3、暈輪效應(yīng)
暈輪效應(yīng)，又稱“成見效應(yīng)”，這種強烈知覺的品質(zhì)或特點，就象月亮形式的光環(huán)一樣，向周圍彌漫、擴散，從而掩蓋了其它品質(zhì)或特點所以就形象地稱之為光環(huán)效應(yīng)。
有時候暈輪效應(yīng)會對人際關(guān)系產(chǎn)生積極效應(yīng)，比如你對人誠懇，那么即便你能力較差，別人對你也會非常信任，因為對方只看見你的誠懇。最典型的例子，就是當(dāng)我們看到某個明星在媒體上爆出一些丑聞時總是很驚訝，而事實上我們心中這個明星的形象根本就是她在銀幕或媒體上展現(xiàn)給我們的那圈“月暈”，它真實地人格我們是不得而知的，僅僅是推斷的。
4、馬太效應(yīng)
馬太效應(yīng)(MatthewEffect)，是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象。名字來自于《圣經(jīng)·馬太福音》中的一則寓言。在《圣經(jīng)·新約》的“馬太福音”第二十五章中有這么說道：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來�！�
1968年，美國科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓(RobertK.Merton)提出這個術(shù)語用以概括一種社會心理現(xiàn)象：“相對于那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學(xué)家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的，同樣地，在同一個項目上，聲譽通常給予那些已經(jīng)出名的研究者，例如，一個獎項幾乎總是授予最資深的研究者，即使所有工作都是一個研究生完成的�！�
羅伯特·莫頓歸納“馬太效應(yīng)”為：任何個體、群體或地區(qū)，一旦在某一個方面(如金錢、名譽、地位等)獲得成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。
此術(shù)語后為經(jīng)濟學(xué)界所借用，反映貧者愈貧，富者愈富，贏家通吃的經(jīng)濟學(xué)中收入分配不公的現(xiàn)象。
二、心理現(xiàn)象產(chǎn)生
1.心理狀態(tài)理論
前蘇聯(lián)心理學(xué)家列維托夫的心理狀態(tài)理論認為：心理現(xiàn)象分為心理過程和心理特征兩個方面，而心理過程和心理特征都是在兩者相互結(jié)合統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，由形成的心理狀態(tài)直接表現(xiàn)出來的。也就是說，一切心理現(xiàn)象實際上都直接表現(xiàn)于心理狀態(tài)之中。[2]
人格個性角度的分析
如果要是從過程表現(xiàn)分析，心理現(xiàn)象的產(chǎn)生是個性的體現(xiàn)，是指在心理現(xiàn)象產(chǎn)生過程中的心理特征的堆疊�？梢允菍τ诳陀^事物的反應(yīng)。同樣也能夠反作用與人體而產(chǎn)生行為的導(dǎo)向或者制約的效果。
心理過程角度的分析
從心理活動的角度分析，包括三個方面，分別是知、情、意，不同的側(cè)面體現(xiàn)出不同的效應(yīng)，綜合的作用產(chǎn)生了整體的反應(yīng)，最后促成心理現(xiàn)象的產(chǎn)生，或者影響心理現(xiàn)象的產(chǎn)生。
生物解剖學(xué)角度的分析
從生物學(xué)以及解剖學(xué)的角度進行分析，人體的心理現(xiàn)象是大腦的思維活動以及神經(jīng)元感知過程的交集，是外界事物或者外界元素作用于人體之后的內(nèi)心反應(yīng)。
2.一般系統(tǒng)理論
心理學(xué)中的一般系統(tǒng)（General Systems in Psychology）的概念源自美籍奧地利生物學(xué)家V.伯塔朗菲的系統(tǒng)論思想。1937年，伯塔朗菲在美國芝加哥大學(xué)的一次哲學(xué)問題討論會上，首次提出“一般系統(tǒng)”的概念；1945年3月，他公開發(fā)表其著名論文《關(guān)于一般系統(tǒng)》；1968年，他在加拿大出版了《一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書。在這部著作中，他把一般系統(tǒng)稱作“科學(xué)的科學(xué)”。嗣后，A.拉波波特在編輯《一般系統(tǒng)年鑒》時，充分發(fā)揮了其數(shù)學(xué)家的才能，使一般系統(tǒng)帶有強烈的數(shù)學(xué)色彩。與此同時，J.G.米勒在擔(dān)任路易斯維爾大學(xué)校長時，主持成立了一般系統(tǒng)研究所，并以一般系統(tǒng)論學(xué)會的名義出版了《行為科學(xué)》雜志。1978年，米勒刊布其《生命系統(tǒng)》一書，該書到目前為止仍被認為是在生命科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)運用一般系統(tǒng)的典范。
一般系統(tǒng)的含義是指可以跨學(xué)科應(yīng)用的模式。如果同樣的模式可以應(yīng)用于冶金、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、音樂，那么這種模式就是一般系統(tǒng)。數(shù)學(xué)運算是一般系統(tǒng)的最好例證。每一種系統(tǒng)都可以根據(jù)它是自主的還是屈從于外部的影響而健為開放系統(tǒng)和閉合系統(tǒng)。這兩種系統(tǒng)是應(yīng)用最為頻繁的系統(tǒng)。溪流中的漩渦是一種開放系統(tǒng)，隨著旋渦周圍溪流的變化而變化；太陽系是閉合系統(tǒng)，它較少受到周圍宇宙的影響。一只螞蟻具有非常閉合的行為系統(tǒng)；一位協(xié)調(diào)有方的人則具有非常開放的行為系統(tǒng)。
其實，一般系統(tǒng)論的思想在心理學(xué)領(lǐng)域早有雛型。最早涉及心理學(xué)中一般系統(tǒng)論思想的是J.斯馬茨的整體論和格式塔的完形說。斯馬茨是士兵出身的政治家和哲學(xué)家，曾任陸軍元帥。他于1926年觀察到，許多“突然出現(xiàn)的事物”無法根據(jù)它們的.元素進行預(yù)示。例如，沒有人可以僅僅根據(jù)氧和氫的特性來猜測水的性質(zhì)。突然出現(xiàn)的事物不同于它們各部分的總和。于是，他把這種現(xiàn)象稱作“整體論”。但是，斯馬茨的整體論只指出了突生事物與它們的元素有所不同，而未能詳細說明這些突生事物為什么或怎樣與它們的元素不同。格式塔心理學(xué)家則前進了一步，提出各部分的結(jié)構(gòu)或模式便是新的元素。起先，格式塔心理學(xué)家認為，大腦中事件的結(jié)構(gòu)和外在世界事件的結(jié)構(gòu)是平行的，即同型論�？墒牵苌偃擞凶冯S這一觀點，盡管大家也承認有一些自然傾向把某些結(jié)構(gòu)“讀入”所接收的刺激中去。愛因斯坦甚至提出結(jié)構(gòu)或“定律”可能存在于領(lǐng)悟者的心中而不是外在世界中。對格式塔心理學(xué)家來說，事件的結(jié)構(gòu)或模式比事件的元素本身更重要。事件的元素通過它們之間的關(guān)系獲得意義，用一般系統(tǒng)論的話來說，研究系統(tǒng)比研究元素更生要。
K.勒溫用“場論”來表示他的心理學(xué)概念，亦是心理學(xué)中一般系統(tǒng)的思想。由此，可把生態(tài)學(xué)看作生物的場論。W.E.格雷戈里認為，根據(jù)勒溫的場論，心理現(xiàn)象中凡涉及整體或完形的理論都具有場的特征。因此，當(dāng)一個人把事件放在其心理場中加以考慮時，在某種意義上說他便把事件放在“系統(tǒng)中”加以處理了。學(xué)習(xí)理論也表現(xiàn)為一種系統(tǒng)。其中，根據(jù)強化學(xué)說，經(jīng)常得到獎勵的行為往往會成為一種持續(xù)的系統(tǒng)。人格理論更強調(diào)系統(tǒng)，許多人格理論家認為，除多重人格外，一種人格的全部行為屬于一個系統(tǒng)。一致性是人格的特色之一。有些心理學(xué)家甚至用“體內(nèi)平衡”的概念來表示人格系統(tǒng)。體內(nèi)平衡這一術(shù)語原先用來解釋有機體在保持“內(nèi)部環(huán)境”的“恒定狀態(tài)”時不同部分相互關(guān)系的一種生理學(xué)模式。1951年，R.斯塔格納將這一術(shù)語的意思引申，用來解釋人格的穩(wěn)定性，即自我形象的保留。由此，可以把行為解釋為“人格的自動平衡”，也即保持個體自我概念的行為。心理學(xué)中的壓力現(xiàn)象也很能說明一般系統(tǒng)的思想。在冶金學(xué)領(lǐng)域，金屬的壓力改變了它們的分子結(jié)構(gòu)。因此，心理的壓力引起生理結(jié)構(gòu)的變化。這里一般系統(tǒng)表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)是各部分自行排列以構(gòu)成整體的方式，金屬分子結(jié)構(gòu)的變化和生理結(jié)構(gòu)的變化都是系統(tǒng)的變化。
一般系統(tǒng)具有層次性，可以分級安排。一個系統(tǒng)包含在更具包容性的系統(tǒng)內(nèi)，同樣，一個系統(tǒng)也可組成較少包容性的系統(tǒng)。例如，一種地理系統(tǒng)可能包含著生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)又可能包含著社會系統(tǒng)，如一群螞蟻、一個狼群、一個人類聚居地等。在人類聚居地系統(tǒng)內(nèi)，各個體又依次成為一個系統(tǒng)，每個個體分別具有幾組系統(tǒng)：胃系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等等。一般系統(tǒng)容易與“系統(tǒng)”和“系統(tǒng)分析”發(fā)生混淆。實際上，這些概念是不相同的�！跋到y(tǒng)”這一術(shù)語是指一個研究領(lǐng)域內(nèi)的模式。如通訊系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、政府系統(tǒng)等。只有當(dāng)它應(yīng)用于兩個或兩個以上的領(lǐng)域時才成為一般系統(tǒng)。系統(tǒng)分析涉及對待特殊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的分析，而不是作一般的描述或建立概括性模式。
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