《葉問》觀后感4篇
在看完一部作品以后，相信你會有不少感想吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《葉問》觀后感4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《葉問》觀后感4篇1
葉問是武打巨星李小龍的恩師，這部電影是《葉問》是首部記載葉問的影視作品，改編自葉問的生平故事，描述了正值戰禍亂世的民國初年，身為武學大師的葉問從醉心武術、追求武學自由的武癡到無懼日軍兇殘欺壓、勇敢反抗日本人蹂躪的民族英雄的一段跌宕起伏的故事，師生情、家國愛、民族恨交織在轉合緊湊的劇情之中，把一個大時代的悲喜淋漓盡致地呈現在觀眾面前，葉問電影觀后感。
好景不常，中日戰爭爆發，佛山淪陷，葉家大宅被日軍強占，葉問被迫帶著妻兒移居廢屋。葉問一家生活艱苦，但葉問仍積極面對，一改闊少的態度，到煤炭廠當苦力，自力更生。眾中國人默默耕耘之際，一批日軍卻前來生事，陪伴著日軍主任佐騰旁邊的翻譯官，竟是昔日的佛山巡警李釗！
日本將軍三蒲是一名武癡，故以白米作獎賞，邀請中國人到打斗場與日軍切磋，藉以觀摩中國武術。葉問的好友武癡林于打斗場內侮辱三蒲，被活生生擊斃！葉問為尋找武癡林，到打斗場查看，甫一進場即見廖師傅被佐騰無理射殺！葉問遂把心中悲憤于打斗場上發泄出來，以一敵十，痛擊日本人！三蒲對葉問的身手大為欣賞，并表示期待與葉問一戰。
三蒲帶兵至棉花廠捉拿葉問，要求葉問向日軍傳授中國武術。葉問不甘作漢奸，且欲替中國人挽回尊嚴，遂公然挑戰三蒲，要以雙拳喚起中國人的團結心。三蒲自視甚高，為保名聲毅然應戰。佐騰為保三蒲勝出竟暗設埋伏，葉問未知已身陷危機，以詠春力戰三蒲的空手道，二人在擂臺上展開激烈生死決戰……
午夜，一個軀殼應該深睡、休眠的時刻，我卻難眠，回想著葉問中感人的每一個畫面，有種想要落淚的沖動。
“葉先生，你現在做想做什么？”
“我現在最想回家！”
是啊，一種男人的情懷，一種男人的尊嚴中的溫柔，我為你落淚！
我，也懂得這種溫柔，我也想家！我也有一個像葉太太一樣溫柔賢惠的妻子，還有一個乖巧可愛的女兒！我知道這一刻的他們和葉太太全家一樣擁有一種期盼的眼神！不管你飛的多高，走的多遠，總有一個讓你停泊留戀的港灣。
葉問中有太多的感動，催人淚下的感動中，有著友情、親情和愛國之情。可謂，民族、國家、親情、友情的濃縮。
是啊，活著從來就不是一個人的事！
在這部電影中，一代宗師葉問的那種悲天憫人的情懷與民族尊嚴的氣節貫穿始終，并使我多次熱淚盈眶，心中不斷發出贊嘆，畢竟已經好久沒有看到如此出色的功夫大片�！度~問2》是真正體現我們中華武術博大精深的電影，是真正表達出一介武夫如何在民族尊嚴被外來者侵犯后，心中那種奮起反擊的巨大勇氣與氣節的電影。
作為功夫大片，《葉問2》的武戲自開拍起就吊足觀眾的胃口。首先，洪金寶再度擔任動作導演，延續上集拳拳到肉的寫實動作風格，因而備受期待。其次，這是甄子丹與洪金寶繼《殺破狼》之后的再度交手，兩大功夫巨星的碰撞可謂是重中之重。從開篇黃曉明挑戰葉問，再到魚檔的師徒出手，《葉問2》集中展現的詠春拳可謂極為精彩。而到了眾門派對壘葉問的段落，其中涉及到洪拳、猴拳等各家傳統武學，此處洪金寶顯然無法怠慢，場場對決都拍出了新意。最為精彩的要數甄子丹與洪金寶在圓桌的過招，兩人身形輕盈，飄逸之間又盡顯實戰風格，打法多變當真叫人嘖嘖稱奇。最后的擂臺決賽則完全是拳拳到肉的扎實風格，再配合上川井憲次極富感染力的音樂令人頓時熱血沸騰。
請原諒我難掩激動的心情寫下這些文字，因為《葉問2：宗師傳奇》的確是一部影史上異常杰出的續集電影。《葉問2》，這部續寫一代宗師的經典之作，整體素質大大超越前作，并超出我原先的期望，于是決定再不吝嗇溢美之詞，稱之為華語功夫大片難以逾越的巔峰之作，并打出滿分以示推崇。
銀幕上拳來腳往，一代宗師為了民族尊嚴而奮不顧身堅持到底；銀幕下的觀眾激動得熱淚盈眶，擊節贊嘆。你彷佛忘卻了身邊的一切，而去銘記一個叫做“葉問”的名字，和屬于甄子丹的巨星風范。而這份珍貴的記憶將永不褪色，這部電影也已然成為傳世經典。
《葉問》觀后感4篇2
誰都知道霍元甲，但葉問卻鮮有人知。但帶給我的震撼決不在霍之下一九三零年代，中國武術之都的佛山，武風頂盛，各門各派為廣納門徒，經常集體比斗以顯實力。葉問習得一身武藝但為人低調，故未有設館授徒，只待在家中與友人閉門切磋、鉆研武術。
以金山找為首的北方武師，為了在佛山揚名立萬，遂狠狠挫下各派館主。金山找為搏得佛山市民的認同，決意挑戰不問世事的葉問，且不惜一切逼葉問出手。葉問在妻子張永成（熊黛林飾）的鼓勵下毅然出手，以熟練的詠春拳大勝金山找。經此一役，佛山掀起了熾盛的詠春熱潮。
好景不常，中日戰爭爆發，佛山淪陷，葉家大宅被日軍強占，葉問被迫帶著妻兒移居廢屋。葉問一家生活艱苦，但葉問仍積極面對，一改闊少的態度，到煤炭廠當苦力，自力更生。眾中國人默默耕耘之際，一批日軍卻前來生事，陪伴著日軍主任佐騰旁邊的翻譯官，竟是昔日的佛山巡警李釗（林家棟飾）。
日本將軍三蒲是一名武癡，故以白米作獎賞，邀請中國人到打斗場與日軍切磋，藉以觀摩中國武術。葉問的好友武癡林于打斗場內侮辱三蒲，被活生生擊斃。葉問為尋找武癡林，到打斗場查看，甫一進場即見廖師傅被佐騰無理射殺。葉問遂把心中悲憤于打斗場上發泄出來，以一敵十，痛擊日本人。三蒲對葉問的身手大為欣賞，并表示期待與葉問一戰。
葉問的摯友周清泉被淪為山賊的金山找勒索。周清泉為養活一眾工人，未有棄廠撤離，令葉問明白到每人都有其使命，遂留在棉花廠教眾工人以詠春自衛。金山找再次來襲，一眾工友在葉問帶領下齊起以詠春反抗，一眾卑微的工人竟能以自己的拳頭擊退山賊，大感振奮。
三蒲帶兵至棉花廠捉拿葉問，要求葉問向日軍傳授中國武術。葉問不甘作漢奸，且欲替中國人挽回尊嚴，遂公然挑戰三蒲，要以雙拳喚起中國人的團結心。三蒲自視甚高，為保名聲毅然應戰。佐騰為保三蒲勝出竟暗設埋伏，葉問未知已身陷危機，以詠春力戰三蒲的空手道，二人在擂臺上展開激烈生死決戰。
首先感覺甄子丹也到了李連杰那種宗師風范的境界了，而且真功夫之醇厚已經入臻。感嘆他能延續港片武俠動作的后續之風，實屬不易，終還是嘆服：“還好有他”
葉偉信作為港片新興導演，其手法技巧也漸入佳境，其作品細節有突破，大整體上還尚有待打磨，但是也已上升到了更高層次，奢望就是可以接過徐克，王晶等的槍，繼續港產武俠動作之雄風再起。
甄子丹的葉問在片子前段所體現的就是中國的道家思想“無為”之大觀。他家境殷實，不收徒，不做生意，對身邊的除了家庭的其他事都不放在心里。就如他后面說的中國的武術就是以儒家的思想為精髓一樣，所以這里就起了爭論，也就是我們為什么要挨打，是國家志不強嗎，是外國侵略者之野蠻嗎，還是我們社會文化根本之儒家浸淫下的無為所致？其實兼有之吧，我們不能去太深討論這個問題是因為人都有片面性，然后仁者見仁等，所以沒有誰能給出滿意的答案。但是大的總體原因個人還是認為我們自己的國家在當時確實已經是千瘡百孔，內斗內，封建文化的濃重浸淫等，導致了遭受侵略時措手不及，只有被動挨打。所以為什么要說我一直很崇敬徐克電影，特別是他的那句“男兒當自強”，國家不自強，必定失敗；人民不自強，注定孱弱不堪！
“自強”對無論何時的中國都是良藥，而“自強”是什么，該怎么“自強”，如何去“自強”？需要我們的政府，人民共同探索，找尋路徑。而自強了是為了我們國家，社會及家庭個體的自身健康發展，有新穎的思維，理念，甚至是價值觀去支撐我們，也就是文化氛圍。要注意最終目的是為了發展壯大自我，不讓人鄙視，看低我們，而不是因為被打了，所以知恥后勇強大了好去反擊，而“己所不欲，勿施于人”地去重演歷史。葉問也是這樣，他對敵人的反擊很多時候從電影的細節可以看出是無奈的，完全憤慨的，甚至是被動的，但是因為他的修行深厚，仁義在心中，所以他足夠強大，能擊倒對手，但是最后還是抵御不了槍彈。這些都值得我們去思考！
《葉問》觀后感4篇3
——武林絕學數詠春，剛柔并濟泣鬼神，寸勁突發人難躲，鳳眼柳葉奪人魂。
八、九十年代，《少林寺》火的時候，我堂哥差點離家了河南。后來親戚朋友聊起來，他只是抿著嘴憨憨地笑。私底下卻跟我唏噓不已，說大學里的同學五湖四海的居然好多都有類似的經歷，寢室里重新說起來依然熱血沸騰不止。
后來，他撇了鐵飯碗下海，結果碰得遍體鱗傷，過年也不愿回家。這幾年時來運轉略有所成，卻已沒了早年間的鋒芒，談吐間漸漸多了一些反思，內斂許多。
今年，恰是他三十歲整。而立之年，當下影視界又刮起一陣武術熱潮，光影變幻間竟應了他這代人的心境。
褪卻早年間比較純粹的俠肝義膽，不管是06年的《霍元甲》、還是前年的《葉問》，都透著一股子儒家中庸氣息。與年少輕狂的《少林寺》拋頭顱灑熱血相比，畢竟多了分狂風暴雨中歷練過的平靜與理性。
兩年前的《葉問》可以說是清末許多知識分子或者說是社會精英階層命運與心理歷程的真實寫照。凄婉的背影，理性的吼叫。
如今，葉偉信攜《葉問2》再次席卷暑期檔。劇情卻已經不再真實。
據記載，抗日戰爭結束后，葉問了縣府工作，一頭扎進刑偵隊。在刑偵隊期間深得賞識，期間還偵破了赴佛山沙紡之劫等案。直到1950年58歲的葉問才在好友李民之推薦下前往香港九龍深水的大街飯店公會公開授拳。他在香港開設武館期間也并非影片中所說受到地方勢力的百般刁難。反而是得到了許多武林人士的幫助，其主要支持人便是飯店公會理事長梁相。求技者也是趨日巨增，以致葉問三遷場地于九龍利達街、李鄭屋街、九龍興業大廈。而與影片中人物價值觀不同的是宗師一生教拳，從不掛牌，亦不賣招生廣告，完全保留了收徒弟的選擇權。
可以說《葉問2》中除了故事情節的調換，其表現的東西卻仍舊是《葉問》中的老調調，虛長兩歲。而在這種換湯不換藥間，間或我們還能看見其表現手法的`退步。比如貫穿整個電影的葉問對待弟子錯誤行為的虛無主義讓《葉問2》中其人物性格較之《葉問》中的飽滿形象大打折扣。打完日本人再打英國人的橋段更是讓影片下降到了《霍元甲》這種塑造超人之流的水準。民族尊嚴泛濫到了種族主義的范疇，矯情可見。
當然，這只是一部定義為商業片的電影，漠視掉導演、制片人、投資人、相關部門乃至演員的相互作用力，純粹的看待他它肯定是不公平的。它確是不夠好的，尤其是在現有的很多框架之下，太多的努力都將徒勞無功。反過來我更愿意看看，是不是有什么東西表現出了應有的誠意。
而甄子丹的表現恰好讓我找到了這個平衡點。從開始的瘦身出演，到武術風格的變化，再到對“克制”這一人物性格的把握。尤其是在最后階段對戰拳王的過程中，讓我們看到了甄志丹也有挫敗、無助、打不贏的一面，這是與他已往的硬漢風格所不一樣的，個中努力與突破不言而喻，完全可以想象到他在研究演繹人物心理與劇情承接方式上下了多么足的功夫。
劇情方面雖然仍舊是老套的大團圓結局，但是葉問的一段話讓影片立意上得到了升華。他在戰勝拳王后說此戰并不是為了比較西洋拳術和中國功夫哪個更厲害，他認為人的身份地位可以不同，但人的人格并沒有貴賤之分，希望大家能相互尊重。
再跳出影片來看，我輩雖不才，資料也寥寥。但仍能感覺到葉問身后故事的價值。這一代人在時代的變革中成長，受過重創，才華橫溢仍然問蒼天而無力。但是埋起頭來做實事一點不馬虎，在香港的短短二十二年間，葉問不但在港澳臺地區把詠春發揚光大，更將詠春種子散落到了世界每個角落，詠春門人推崇他為詠春派一代宗師是一點不為過。
不過在葉偉信之前，我是不知道他的，和許多被我們遺忘的大師一樣。葉企孫、顧準、黃葉村…一個個本應該擲地有聲的名字，現在讀來卻倍增滄浪之感。
幸運的是，總有那么一些人先人一步覺醒過來，帶我們重新走進大師的世界。也許稍微遲了些，或者太遲了一些。但是我想，有些事只要有人愿意做，別人又有什么資格說什么呢！
《葉問》觀后感4篇4
乍看上去，葉問是一個完人，家境殷實、教養良好、學武精深、與世無爭、為人謙和、廣結善緣。細想來，造就他這些特質的，是他的成長環境：富家少爺，不愁溫飽。因此，他可以一心一意地只做一件事，一件他最喜歡的事——習武。年輕的葉問，是個簡單的人。他的生活就是日復一日地吃飯、喝茶、練功。他的世界，除了家人、朋友、就只有那根木樁了。
因為簡單，葉問成就了常人難以達到的武術修為。日日夜夜的打樁將他帶到了一個或許連他自己都沒有料到的高度：佛山第一。在旁人羨慕的眼神中，不開館，不收徒弟。因為這一切本不是他所在乎的！他是一個武癡，一個只想好好練功的武癡，如此而已。為其不爭，故天下莫能與之爭。他用自己的品德來贏得他人的尊重，而不是武力，從來都不是。
所以，他會像對待老朋友一樣招呼前來切磋的對手一起同桌吃飯、喝茶聊天；會恰到好處地教訓耀武揚威的警官又給他留足面子；會對上門挑戰、出言不遜的敵人一忍再忍，即使無奈出手，也會先讓上幾招、后發制人、點到即止。他不是武師，卻替全佛山的武師們打敗了踢館的狂人，為佛山"武術之鄉"的稱謂增添了光彩。既便如此，他依然溫和謙遜，不耀武、不揚威。因為他知道，要解決問題，所依靠的，從來都不是武力。
生活理應如此繼續，直到那一天，佛山淪陷。
佛山淪陷，所有人的生活仿佛同時回到了起點。彼時的少爺，被日寇霸占了自家的大宅，過起了三餐無著的苦困生活。此時的葉問，是當掉懷表換米、省下自己的午飯帶回家的男人；是煮糊了稀飯、細心照料生病妻子的丈夫；是用練"少爺拳"的時間陪兒子畫畫蕩秋千的父親。從少爺到普通百姓，沒變的，是那顆淡定謙和的心。上天對于有緣人從來都是公平的，奪走你擁有的一切，是為了給予你更多，奪走你物質上的享受，給予你一顆更為強大的內心。
當他親眼目睹自己的朋友、同胞被打著"武術交流"旗號的日本侵略者無理槍殺，溫文爾雅的葉問憤怒了！他走進校場，用雙拳打倒了日本的武士。此時，他所出的拳，不再會點到即止。因為他清楚，自己所面對的，是披著"武術交流"外衣的惡狼，是殘暴無恥的侵略者！
于是，我們聽到了這段對話：
三浦："你再來吧。"
葉問："我不是為了這些米來的。"（打贏了有白米送）
三浦："你叫什么名字？"
葉問："我只不過是個中國人！"
受了傷的，不僅是雙手，更是自己內心：我發現自己真的很沒用，什么都做不了。以前就知道練功，又能怎樣？這個世界，真的很渺小。
從葉師傅到一代宗師，除了精深的武藝、良好的修養、高尚的情操，還需要再多一樣東西，那就是憂國憂民的仁愛之心。
被囚的葉問拒絕了給日本人當教官的邀請，選擇了與三浦進行可能是他一生中最后一次的比武。當葉問走向擂臺，他向我們闡釋了中國武學的真諦：武術，雖然是一種武裝的力量，但是我們中國的武術是包含了儒家的哲理——武德，也就是"仁"，推己及人。這是你們日本人永遠都不會明白的道理。因為你們濫用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人，你們不配學我們中國武術。
他沒有向輸不起的日本人的子彈屈服，贏了這場比武，卻被日軍的黑槍所傷。此刻，葉問戰勝的，不再是三浦將軍，而是濫武的勢力。此刻，被日軍子彈擊中、倒下的也不再是葉問，而是一種民族情結。于是，有了民眾的憤怒和反抗。從羔羊般的順民到奮起反抗的勇士，原來我們每一個普通人都能做到。所需要的，僅僅是一份足以使我們團結、使我們警醒的情結。
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