電影斗牛觀后感
看完一部經典作品以后，從中我們收獲新的思想，不能光會看哦，寫一篇觀后感吧。那么觀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編精心整理的電影斗牛觀后感，歡迎閱讀與收藏。
牛在中華民族的文化版圖里或許一直就占有很重要的地位，從漢代的畫像石中我們可以看到它的影子，那個年代它們的勞動大大促進了生產力。現在，一部以《斗�！访碾娪袄镂覀冇挚吹搅伺５挠白�。
此斗牛非彼斗牛也！這不是一頭富于戰斗性的西班牙斗牛，而是為了生存下去一直同周圍環境和自己做斗爭的牛，與其說是斗爭倒不如說是奮斗好了，片中為了生活不斷奮斗著的牛和牛二正象征著，無數在華夏大地上勤勞樸實地繁衍生息著的中國人。
影片開始，牛二剛剛躲過日軍掃蕩回到村莊，干裂的嘴唇，臟兮兮的牙齒，完全一副中國貧苦農民的樣子，當然這也是那個年代，中國人曾給予世界的印象之一，臟，沒文化，愚昧，沒有思想。這里的中國人沒有西方的國家意識，沒有西方現代文化所謂的聰明、文明，有的只是對生活的無限執著。
影片中，農村落后的物質文化生活，九兒和牛二算不上美麗的感情，如果以文明的眼光看好像都是不值得一提的，但這些熱愛著生活，默默生活其中的中國人卻深深愛著這一切，盡管這里有的是貧窮、落后。
通觀這部影片，我們又不禁要問，文明過度發展，就一定是好事嗎？從影片看，這個答案是否定的。
因為那些所謂的“文明”，使人類失去了同情心，人類這種動物學和文化上的同類不再是一個互相憐憫、互幫互助的集團，國家的界限使人類之間心有隔閡，處處以鄰為壑。黃仁宇說過，中國人從前是很少有國家意識的，這可以用中國自古以來不斷的民族融合證明，而現代中國人的國家意識和國家主義是西方列強和日本對中國的侵略戰爭所激發的。
影片中多次出現一段粗鄙的歌詞，“姐兒喲，南園喲，摘大桃，看見公貓端母貓，一端一哎呦”，粗鄙的話語中隱含著性的暗示，有著郎情妾意，雖然不是佳人才子。而當村莊已毀、家人已死時，牛二的意識里再度出現這首歌就凄涼無比了，那姐兒，那桃園，那昔日生活的家園已全部被毀滅。影片采用回憶與現實摻雜的表現手法就是為了表達這種今昔感。另外影片中被砸碎罐子的蛐蛐也是有這些意思的，家園已毀，即連蛐蛐的身影也只能寄留在硝煙中。
而當我們聽到受傷日軍唱的歌時，不能不心生感慨�！拔覀円欢ㄒ獎倮�，這重復著的、單調的句子，像是宣誓，但其中又因為沒有具體的內容而空虛乏味。在戰爭中，死去的受害者可憐可憫，迷失了自己的殺人狂又有一種可笑的可悲。如果我們追問一下這殺人狂舉動的來源，就會發現，這是一種畸形的國民教育的產物，一種只看到自己看不到別人，為了一己私利可以無原則、無底線行動的思想灌輸的結果。
最后片中唯一剩下的日本兵本來對家懷著許多眷戀，并渴望著活下去，可是當他看到“敵人”時，雙方都在無謂的恐懼和懷疑中同歸于盡。對此，片中黃渤說的一段話，加上方言色彩，具有很好的表現力，“死，死，去死，愛死不死”，簡單的話語卻體現了牛二對戰爭的迷惑，對戰爭中的人與人為敵的偏執的.無奈，好好的日子不過，打打殺殺。
這也是中國人深明大義的地方。當奶牛被日本人發現后，并有飼料吃時，牛二也不能牽走，是背叛嗎？或許奶牛是想牛二能和它一起留下，牛沒有能力分辨敵我，牛只想過一種有東西吃、能活下去的日子。這不也是牛二的思想嗎？最后八路軍給牛二留下的碑字撕裂后，經過牛二的再創作成了“二牛之墓”，暗喻牛二和那頭真實的牛具有共同之處，這是兩只對生活充滿向往，對周圍的戰爭充滿迷惑的牛！
其實，不論是“老祖”嘴中的“人神共憤”，還是日軍念叨的“我們一定要勝利”，都是思想灌輸的結果，這些東西泯滅了人性，從文明變成了人類的遺憾。老祖的“人神共憤”壓抑了那美好的愛情，日本兵的“我們一定要勝利”更是在毀了別人的同時也在肉體和精神兩個層面毀滅了自己。
這些僵化的思想灌輸，都毫無例外地壓抑、泯滅了人性，造成人類對他人和自己的傷害。這種思想灌輸，和它造成的人性偏執，在死亡和毀滅造成的身心痛苦中更加發人深省。而如果我們能夠始終對生命對生活心懷感恩，始終選擇一種和平的模式來生活，來繁衍生息，就不會有那些泯滅人性的屠殺，也不會有那些生離死別的人生和民族之痛。
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