有關幼兒教師師德演講稿匯編5篇
演講稿可以按照用途、性質等來劃分，是演講上一個重要的準備工作。現如今，演講稿的使用頻率越來越高，那么你有了解過演講稿嗎？以下是小編為大家收集的幼兒教師師德演講稿5篇，歡迎閱讀與收藏。
幼兒教師師德演講稿 篇1
伴隨著孩子們陽光般的笑臉，緊張而又充實的一個學期又要過去，小班的孩子們也將要變成中班的孩子，看著他們一點一滴的成長，我做為老師倍感欣慰，我愛我的職業也更愛我的孩子們。本學期我認真做好各項工作，對每一件事情認真負責，回顧一學期的工作，結合學習《幼兒園教師專業標準》，自查如下：
1、作為幼兒教師，我熱愛幼教事業，具有職業理想，關愛幼兒，尊重幼兒人格，富有愛心、責任心、耐心和細心，自尊自律，做幼兒的表率，做幼兒健康成長的啟蒙者和引路人。
2、在生活和學習中，尊重幼兒權益，能夠做到以幼兒為主體，充分調動和發揮幼兒的主動性，遵循幼兒身心發展特點和保教活動規律，提供適合的教育，保障幼兒快樂健康成長。
3、在幼兒教育教學工作中，我認真備好每節課，自己動手制作教學用圖和教學用具，激發幼兒興趣，使幼兒產生愉快心情創造良好的課堂氣氛。關注全體幼兒，注重個別幼兒教育，使班級保持相對穩定。
4、在教育教學活動中，為幼兒創設良好條件，提供充足的材料。在一日活動中，注重教給幼兒初淺的，簡單的生活知識經驗，培養幼兒獨立解決問題的能力。
5、在教育教學生活中，教育幼兒關心集體，關心同伴，禮貌待人。對幼兒進行品德教育，使幼兒養成有道德、懂禮貌的好孩子，并與家長密切聯系，聽取家長意見，對幼兒進行因人施教，和家長一起糾正幼兒的不良習慣。例：孩子穿_服，在上學期，由于看到孩子年紀小，手部的協調性還不強，。所以整個學期都是由我一個一個地幫孩子親自穿脫。以至于穿_褲浪費了很多活動和游戲的時間。所以在這學期，我開始訓練孩子穿_褲的能力。專門利用一個戶外活動的時間教會孩子穿衣褲和_褲的方法。放學的時候告訴家長在家里要訓練孩子穿_褲的能力。開始的時候，我鼓勵能力強的孩子自己嘗試穿_褲。當他們成功并得到老師的表揚以后，孩子們可高興了，到處表演給同伴看。我就利用這個機會鼓勵其他孩子也像他們一樣自己穿_服。同時讓已經學會穿_褲的孩子幫助沒有學會的孩子。通過一幫一的方法，很多孩子現在已經學會了穿_褲。
6、在安全工作中，我交給了幼兒一些安全知識，如不吞食異物，不玩火、水、電，不從高處往下跳，不亂爬高處，不吃陌生人的東西，不跟陌生人走，發生危險時，會大聲呼救。嚴格堅持晨檢制度，不讓幼兒帶不安全物品入園。加強一日活動各個環節的管理，加強幼兒日常生活的管理，做到了人到心到，謹防意外事故的發生。做好值周登記工作，并認真填寫一日情況表。
7、做好家校溝通工作，主動親切與家長溝通。我充分利用早晚接待時間與家長進行交流，使得家長了解幼兒在園情況。向家長宣傳幼兒園保教工作和科學育兒知識，配合幼兒園做好保教工作。定期開家長會，展示幼兒在園的學習情況，是家長了解幼兒園實行的教學活動以及需要家長參與配合孩子做的事情的重要性。
8，努力方向。我覺得自己在工作中也存在著許多不足。如自身方面，在和孩子交流時，一定要提高語言的示范性、直觀性、富有情趣，是孩子一聽就能明白的，語速要相對慢一點。在以后的工作中，我更應該關愛每個幼兒，促使他們都能夠健康快樂的成長。在業務上要更努力進取，提高自我的業務水平，多與經驗豐富的老師探討幼教工作，還要從各種不同的途徑獲得專業知識，積極思考，不斷充實自己，做到邊學邊工作，邊工作邊成長，邊成長邊收獲。努力使自己成為一名讓領導放心，讓家長安心，讓幼兒開心的優秀幼兒教師！為幼教事業貢獻一份自己的力量。
幼兒教師師德演講稿 篇2
尊敬的各位領導，各位教師：
大家好！這天我給大家演講的題目是：《讓青春綻放師德之美》
我是一名普普通通的幼兒園教師，從教已有5年了，20xx年年僅20歲的我滿懷憧憬的走上講臺，那時我的情緒是十分激動、十分自豪，同時也有點揣揣不安。應對幾十雙天真無邪的眼睛，我茫然失措……我該教他們什么呢游戲兒歌我什么都不會呀！于是我順手拿起孩子們的課本一句一句的朗誦，我不明白我都讀了些什么，只記得有位孩子站起來好奇的問：“教師，你的手為什么老是在抖呢”瞬時孩子們向我投來了嘲笑的目光，我的臉“唰”一下變得通紅，無助的我把眼睛投向指導教師，指導教師微笑的看著我，對我點點頭，在她的鼓勵下，我漸漸的自如，完成了我的第一堂課。從那以后我就多向教師們請教，積累經驗，并發揮自我的主觀能動性，真正的實現教學相長。年復一年，我們迎來了一批批活潑可愛的“小不點”望著他們天真稚拙的樣貌，我由衷的喜愛，記得剛進入幼教崗位時，每當孩子入園，哭鬧不止，父母焦急萬分時，我總是手忙腳亂的，孩子哭，家長急，我更急，而此刻的我總能用心去發現，用心去感悟，用心去思考，從容的去應對一切！
五年來，我一向努力的工作，用心投入到教育教學的科研活動中。平時勤于收集、積累教育教學經驗，撰寫教學心得，在教育的園地里奉獻著自我的真心、自我的真誠，五年中我也在不斷的成長起來，使自我在專業技能等方面得到了必須的發展。在不斷的實踐活動中，我不忘努力提高自我的理論修養和專業素質，曾兩次參加專業進修，為工作更好的開展打下了堅實的理論基礎。
在我跟幼兒取得共同成長的過程中，我心中充滿感激。我要多謝我的孩子們，是他們讓我感到工作中不斷成長的歡樂和對自我逐步建立的自信，是他們讓我找到作為教師進行專業發展的支撐點，是他們給予了我很多關于教育的火花。同事們兢兢業業認真負責的態度給了我榜樣的力量，是每次的經驗交流，讓我深深感到教師工作的重要。是工作，是實踐，給我帶給了研究的生命土壤！我會在不斷的總結，探索，嘗試中積累經驗。
我欣喜整天徜徉于幼兒中間，望著一張張童稚的笑臉，聽著一句句真誠的話語，感受著心與心碰撞時的那份歡樂，我覺得自我仿佛走進了生命中最燦爛的時刻。以前聽一位學者說過：“教師的職業是太陽底下最優越、最光榮的”。帶著對這一理念的憧憬，寒來暑往送走了一批又一批的孩子，我喜歡這樣一首詩：“有一首歌最為動人，那就是師德，有一種人生最為美麗，那就是教師，有一種風景最為雋永，那就是師魂，不要說我們一無所有，我們擁有同一顆火熱的太陽，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片天空下，我們用愛撒播著期望……”，“用愛撒播期望，用真誠對待每一個幼兒”便成了我無言的承諾。一轉眼五年過去了，在這五年中是盛唐實幼這個大家庭讓我成熟，是園領導給了我信心，是孩子們給了我無限的歡樂！
教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實和歡樂的。每個人都是帶著一種使命來到這個世界，而每一個人的生命里都跳躍著一種神圣的使命！從“天將大任與斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體乏”的名言中，我們能體會到古人的奮發，從“誰言寸草心，報的三春暉”的詩句中，我們看見了天下兒女對母親的奉獻之心，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的不朽絕句中，我感受到了――我們用青春和誓言詮釋著教師職業的本質“愛與職責”。
在教育的熱土上，不追求轟轟烈烈的表象，而要立足于平平淡淡的真誠、實實在在的耕耘，這才是愛的真諦，作為人類靈魂的工程師，辛勤的園丁，無私的紅燭，應對這些贊美和敬仰，我們如何才能把教育教學工作做到更好呢？如果說教師的人格是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力，陶行知先生說得好：捧著一顆心來，不帶半根草去，這正是無私奉獻愛心的典范，也是我做教師工作的一面鏡子，時刻提醒著自我，所有的孩子，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的，還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調皮搗蛋的，都十分需要教師的愛，教師的愛與尊重是照亮孩子心靈窗戶的盞盞燭光，著名瑞士教育家說過這樣一段話，我至今想起仍頗為感動，他說：從早到晚我一向生活在他們中間，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視他們的眼睛，我隨他們流淚而流淚，我隨他們微笑而微笑，完美的人生是為愛所喚起的，并為知識所引導的，從這一角度，完美人生的開始掌握在我們教師手中。
對于班上好動，做事沒有恒心的孩子，我會放大他的優點，熱情當眾表揚他。對于缺乏自信心的孩子，我會給予更多的機會讓他在群眾面前鍛煉，對于調皮搗蛋的孩子，我會耐心的說服，讓他們自我換角度思考，我想僅有愛孩子，才能接近孩子，了解孩子，也僅有愛孩子，才會喜歡孩子，贊賞孩子，也僅有愛孩子，教師才能和孩子很好的溝通交流，才有通向任何孩子心靈深處的鑰匙，所以我認為教師要有一顆愛心，應多角度，多方位，多層次的構筑起師生愛的心橋，這樣才會更好的為孩子服務，僅有用愛譜寫的夢才會甜美。
彈指一揮，五年過去了，我在這塊教育園地里辛勤的耕耘，默默的奉獻著，本著對事業的衷心，對幼兒的愛心，對工作的熱心，對未來的信心，我將繼續在教育崗位上兢兢業業，無私奉獻，讓我與幼教事業共風雨、共兼程，共成長！我愿“丹心化作春雨灑，換來桃李滿園香”。
幼兒教師師德演講稿 篇3
小草是幸福的，它把綠色獻給了春天，小鳥是幸福的，他把歌聲獻給了森林，鮮花是幸福的，它把圣潔獻給了大地，我也是幸福的，因為我把愛獻給了一群活潑可愛的孩子。雨果說過比陸地寬廣的是天空是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是人的心靈，而我正是一位塑造孩子心靈的幼兒教師。
暮然回首，已經十年了，十年的時光在平凡和平靜中悄然逝去，我沒有什么驕人的壯舉，只是在幼兒教師這個平凡的崗位上兢兢業業的工作，踏踏實實的去做好每份事情，今天我依然充滿活力的努力工作著，因為我熱愛這份光的職業，熱愛那些活潑可愛的孩子，熱愛所以喜歡。
說到教師的師德，人們就會想到：為人師表、愛崗敬業、無私奉獻……其實在我看來作為一名一線的幼兒教師，我眼中的師德就是：愛每一個孩子，尊重每一個孩子，踏實的做好每份工作，不忽視生活中的每一個細小的環節。
在生活中，當我走在路上時，看見一個孩子獨自在路上玩耍時，便會不由自主得停下腳步，不是因為別的，只是不放心那個孩子，告訴他讓他離開危險地帶，或許很多人都會不屑一顧，但我不行，因為我是一名幼兒教師，我比其他的人要更有愛心;當我坐在公交車上的時候，見到蒼蒼白發的老者或是不太方便的人，我總會很快的站起來讓他坐下，雖然我自己也暈車，可是我還是會這樣做，因為我是一名幼兒教師，我比其他的人更多一份愛心。是我的職業讓我學會愛，是我的職業讓我更加的擁有這一份愛心。
清晨當我踏著輕快的步子來到到幼兒園，看著一張張純凈的笑臉，我就覺得世界是如此美好，是他們教會我用真心去面對所有的人，她們教會我用真心去愛身邊的每一個人。我沒有辦法不去愛她們，我不能因為他長得不可愛就不愛他，我也不可能因為他的調皮、淘氣而放棄他，我將我的心融進所有的角落，不管自己開不開心，我都要將笑臉帶給他們，給他們一個輕輕的擁抱，給他們
一個輕輕的吻。我會在他們想家的時候給他們如媽媽般的溫暖，我會在他們不舒服時，給他們最細心的照料。當他們吃飯挑食時跟他們輕言細語，使他們在明理的同時能高興地吃完自己的飯菜。突然發現，熱愛孩子已經成為我生命中最重要的一部分，而孩子也把我當成生命中最親近的人。
在工作中，我更是嚴謹的對待每一次的教學，活動之前，我都會認真地思考和準確每一個內容，活動之后，都會深刻的反思，因為在不斷的反思中老師也能有不斷的提升，只有渴望學習新東西，拓展自己的是基礎，才能嘗試更好的方法，來獲取成功。在這十年中，每年都有新老師不斷加入我們團體，作為一名老教師，我想我要示立起榜樣的力量，我要把我從工作中所學到的經驗和姐妹們共同分享、交流，以其為我們幼兒園美好的明天而努力。
我喜歡孩子，我熱愛自己的幼教事業，更為自己的職業而感到光榮，我更慶幸我是我是一名幼兒教師，因為作為一名幼兒教師，我比別人更多一份愛。
幼兒教師師德演講稿 篇4
各位領導老師：
我今天演講的題目是：我為自己是一名幼師而驕傲。
有這樣一個地方，它是一個美麗的花園，充滿陽光，每一朵花和每一片草看起來都那么生機勃勃；有這樣一個地方，它是一座藝術的殿堂，充滿了歡笑和歡笑，歌曲和鋼琴的聲音如此豐富多彩；有這樣一個地方，它是成長的搖籃，充滿了希望、夢想和抱負，是如此美麗動人。現在，我很榮幸能成為這里的一員，我將在這里書寫我人生的新篇章�！鞘徍䦟嶒炗變簣@。在這里，每一位老師都是那么平易近人，和藹可親，他們對幼兒教育的堅持和熱愛，既讓人感動，又讓人震撼。來了以后聽很多老師給我講他們和孩子之間有趣的，印象深刻的故事。當我看到他們的幸福和投入時，我真的很感動。我想向他們學習，成為一名優秀的幼兒教師。一個一輩子默默無聞，把青春和智慧奉獻給孩子的幼兒園老師。
我記得剛進園子的時候聽老師講過這樣一個故事。
那是1992年的冬天。有一天，輪班老師組織孩子上廁所。因為天氣很冷，浴室的地板上形成了一層薄薄的冰。雖然輪班老師提醒孩子們慢慢來，但其中一個孩子滑倒了�？上淖炫龅搅舜u面，嘴里面劃了一個1厘米左右的洞。值班老師看到這種情況，趕緊去了醫院。那時候打車不太方便。老師抱著孩子坐在食堂一個叔叔的三輪車后面，往醫院跑。冷風直吹進她的脖子，老師把孩子緊緊地裹在懷里。即便如此，孩子還是用破嘴不停的說話，一路顛簸到了一山醫院。下了車，抱著孩子去看醫生。很快就看了醫生，醫生一眼就說要縫針。當帶鉤的針扎進孩子嬌嫩的皮膚時，老師的心繃得緊緊的，努力控制住自己的情緒，眼淚還是流了出來，孩子一點也不尷尬�？粗蠋煹淖�，他說：“老師，別哭，我一點都不疼�！彼淖毂会t生用黑線拉了一下。為了說這個，醫生停下了手。老師連忙說：“別說話，老師不會哭的�！本瓦@樣，我看著孩子縫了3針。醫生做完最后一個動作，說：“這孩子真厲害！”后來為了照顧孩子，老師買了一個很小的勺子，吃飯的時候小心翼翼的喂孩子，直到傷口愈合。
聽到這里，我哽咽了。我知道像這樣真實平凡的故事每天都在發生。我知道有成千上萬個這樣負責而簡單的老師；同時我也更加清楚，孩子帶給我們的不僅僅是成長，還有那顆年輕的心給我們的觸動和震撼，讓我們無時無刻不在為他們付出愛和青春，無怨無悔。陶行知的老老師曾經說過：“真正的教育是一種交心的活動。只有發自內心，才能到達內心深處�！泵看温牭胶⒆觽冋f：“黃老師，休息一下。”當你吃的多了，我覺得累了辛苦了都是值得的。
教師不是雕塑家，但他們塑造了世界上最珍貴的藝術作品；老師不是偉人，但孩子們熾熱的目光凝聚在他們的身上。教師這個職業是高尚的，是無價的�，F在我已經成為一名幼師，我想用我的愛去關心和呵護這些可愛的孩子，為他們編織一段美好的童話之旅，讓我的生活變得美好。
幼苗不一定會長成參天大樹，花朵不一定凋謝，但生命的光輝是無限的。我想用我有限的生命，在學前教育這個平凡的崗位上做一些不平凡的事情，因為我為自己是一名幼師而驕傲！
幼兒教師師德演講稿 篇5
當我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他戶外活動開展得很少。看著眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發現了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量沖動及情感流露的表現嗎？
如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的'眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活�！薄艾F在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學才學的內容也被提前到學前階段進行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的游戲時間被過多的“學習”擠占了，然而這些學習并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹耍瑒赢嬈部床坏搅�。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學任務。于是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷于表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學習限于汁劃內的正規的學習，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反復說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入啊！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規范”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位于規范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規范下統一的“真實”。正如有人說：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴睿∧窃撌且环N多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出于自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的�！边@意味著，這個世界的現在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好�！币虼耍斑@個世界的現在不屬于你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們為人處世般的老練”：另一方面，成人在設計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的。”然而，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在于生活世界之中，但由于人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，后來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體采訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態。但后來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關系的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。
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