傳喜法師禪語50句
你內心沒有正能量，就會被負能量占據，這明暗、正負兩種力量是相互的，明來暗去，陽長陰消，陽氣來了，陰氣就退掉。以下是語錄網小編整理分享的傳喜法師禪語50句，歡迎大家閱讀!
1、佛教里，佛像不能供在經書的上面，而要把經書供在佛像的上面，這才如理如法。為什么?因為經書是佛的媽媽。在《佛說文殊菩薩授記經》中，釋迦佛陀有如是贊嘆，若有眾生稱念十方諸佛名號，不如一念文殊菩薩的功德大。文殊菩薩是一切諸佛之母，一切諸佛之師，你要想成佛，還要多憶念文殊菩薩。
2、佛陀是無量劫以來舍生命布施啊，所以佛陀跟我們說：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我釋迦牟尼佛為眾生舍生命布施之處。那你就可以知道，我們腳踩的每一寸土地，釋迦牟尼佛都為我們舍生命布施過，作為僅有幾十歲生命的我們很難想象的，圣人的境界我們是很難想象的。
3、佛教導我們布施可以破慳貪，財施可以破慳貪;無畏施可以施與眾生無畏，我們放生、救命、護生就屬于無畏施;講經說法屬于法施，可以令我們從生死苦海當中登上涅槃彼岸，所以波羅蜜就是到彼岸。布施可以幫助我們到彼岸。
4、有的人吃素還不習慣，看到肉很香，能夠不去吃，知道肉是眾生的尸體，每一個肉的來源都是自己過去的媽媽，每一個生命都不愿意被別人殺、被別人吃，所以我不能做這種損害生命的事情，不隨喜別人損害生命，所以要忍住。
5、每日清晨可以如此發愿：我將學習佛菩薩的心和行為，毫不例外地對每個生命直接或間接地奉獻自己所有的快樂和幫助，并以自身來取代一切眾生的傷痛。如是發菩提心，這是多么偉大的悲愿!短短的祈愿，能給世界帶來慈悲的正能量。
6、忍有眾生忍、法忍、無生法忍。菩薩所修的，有喜忍、悟忍、信忍，所以忍法里面，修行的不同境界對應忍的內涵不一樣。我們現在至少要做到，不去犯能產生苦的法，這也是一種忍。
7、娑婆世界也是堪忍世界，眾生忍而受苦，諸佛菩薩來教化眾生，本身也要有這種忍，只不過凡夫的忍，比如說生忍、福忍;而佛有無生法忍;菩薩呢?菩薩覺悟了之后，知道心地是成佛的根本因，能夠安住于心地，在時間、環境當中也能夠去忍，那叫性忍，調順忍、柔順忍，最后也證得果地。
8、佛法所講“放下”并不等于放棄，很多人以為學佛就要放棄很多，包括事業、家庭，而真正的放下應該是放下對它的執念。
9、什么叫苦呢?就是在境界當中，而不知回歸我們的本源。這個心體，這個“心”是大方廣的，這個心的寶藏、功用是大方廣的、是華嚴、是無障礙、是解脫、是極樂。但是眾生不知道這個心之后呢?就迷失在境當中，就隨境流轉，這就叫“輪回”的相，六道的輪回就是因為我們在境當中而迷失了心。
10、稽首本然凈心地，無盡佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。寶雨寶云無數種，為祥為瑞遍莊嚴。天人問佛是何因?佛言地藏菩薩至。三世如來同贊嘆，十方菩薩共皈依。我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德。
11、法無高下，對機者優。能忍辱負重的人，心里有依靠。具慚愧心，是我們的圣財，七圣財指信財、戒財、多聞財，舍財、智慧財，慚財，愧財。當自己不順的時候，需要回光返照的。
12、佛教，是智慧的教育、慈悲的教育。我們要和佛的愿力相應，不能和我們自己的業力相應。對凡夫而言，我執的功高我慢造了鐵圍山。貪嗔癡慢疑那么重，見不到佛，就是因為我們來娑婆世界是業招感來，因此要有大慚愧心。
13、地藏菩薩累劫報親恩，雖然業障即使父子不相代受，但菩薩修法中有自他相換。孝心越大，消業障越快�？砂l愿替眾生消業障。破慳貪心，舍外財，再勇猛精進，為了眾生，不顧自己的生命。愿菩提心，行菩提心需要貫穿“知母恩，念母恩，報母恩”。不忍眾生苦，慈心、悲心具足。修成勝義諦菩提心就能見到佛。
14、菩薩修六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。前五度為足，般若度為目。目足集資，只有腳，沒有眼睛是很危險的，是會踩空的。只有眼睛不走也沒有用，光說不練，有什么用?
15、天生萬物都有靈性，外形不同，本性并無大小靈愚。眾生皆有親情，鱔魚犧牲自己的生命救子，不只表現親情的偉大，也警示世人，不可因一時口欲，讓有情眾生淪為刀下亡魂、骨肉分離。是否我們必須深思，愛護生命，保護生命，甚至強有力救護生命。
16、施食分三個層次，第一層次，以米、食物、好吃為食;第二層次，以施食法會的覺悟及我們的發心、大悲心等功德體為食;最圓滿的第三層次，安住在報身的修法里，如果以這種高能量施食，眾生一沾邊就解脫。施食用的火觀想成法會產生的智慧火，觀想智慧火融入大悲的米，遍滿大地虛空界。
17、出家人在社會當中的作用如同燈塔，即為人類社會的楷模。善知識是集三寶功德于一身，佛法的精華用善知識的口傳到我們心里，拉近了我們與十萬億國土到咫尺之間距離，是對我們最有恩的人，善知識代表十方一切諸佛。
18、地藏菩薩與阿彌陀佛是一還是二?都是一樣的。佛佛道統。體就是地藏，相是無量光無量壽，作用是廣度一切眾生，國土是極樂世界。佛國都是連成一體的，就怕去不了。懂了，千差萬別一時通，不懂，以凡夫心徒然分別。
19、菩提心就是發明心地，成佛的心。行菩薩道，是因為一切眾生就是我們往昔的父母。發菩提心，無邊資糧就可積累，地藏菩薩發的大愿望“地獄不空，誓不成佛”，十分感人，我們應隨學大孝、大愿的地藏王菩薩，同時心中升起慚愧、策勵之心。
20、脫離輪回，見境知道一切因心而顯，應回歸我們的心。心地寶藏需要回歸返照。境是苦的，逼迫的，心是自由的。心是解脫，覺悟， 境是束縛、迷失。一切眾生具足一切諸佛德相。
21、心是很奇妙的，心能造一切。相是我們心造的。佛陀悲憫我們，讓我們找到心。在苦難中不知道回歸本源。心是大方廣，是無障礙，是解脫。眾生不知心，隨境輪轉，在境界中迷失心。
22、我剛來寺院時，師父就告誡我：“煩惱終日有，不聽自然無。來說是非者，即是是非人”。不要東打聽，西打聽，煩惱從中生。修行人就要避開這些無益的攀緣，轉染成凈，即使煩惱砸到你頭上，你也要智慧地轉為道用。這才是善加護念。
23、父母是有形之天地，天地是無形之父母。孝有三個層次，第一種是小孝，在父母膝下承歡;第二孝為大孝，實現父母的心愿;還有一種最大的孝，就是佛弟子出家，如佛教中佛陀第一次回家就帶爸爸證得法眼凈，此外，為世界打開了解脫之門，造福了全世界，探索生死根本，帶領一切如母有情出三界。
24、本覺又是始覺，戒惡修善，修行究竟覺。我們本覺不增不減，依本覺而起修。地藏菩薩是大福德、大智慧者，能轉定業的。地藏菩薩是法身大師，代表法身佛，不生不滅。你想見到地藏菩薩，需要先見到自己心，找到本覺。地藏菩薩無量劫來依靠本覺修行。
25、《地藏經》里所講的“孝”，是人最本能的一種情感�，F在的人都缺這一課，大人小孩都缺這個“孝”。地藏菩薩的功德力能滅眾生的無明之火，火焰化紅蓮。
26、人有身、心兩部分組成，前者是物質，后者是精神。沒學佛，只看到肉體的一部分，稍有風吹草動，就會陷入恐懼當中，然后就用貪嗔癡來填補這個恐懼，錯用了因果。如果能夠覺悟到精神層次的佛性，修身養性，戒惡修善，完善人格，就是你永恒的財富。
27、發心在寺院里打掃衛生，非常好。這個打掃跟你在自己家里打掃是不一樣的，以前佛陀也說過，在三寶地掃一掃帚，相當于把地球掃干凈的功德。那我們就好好地掃，凈除自己無量劫來的罪業，為自己掃，為家人掃，為三寶多做功德。
28、幸福乃精神范疇，智慧乃生命精華。一個人要不斷地增加自己智慧的境界，如果活到老都沒有增加智慧，那這個生命就被浪費了。文化是一個國家的軟實力，是根本。對社會來說，佛教文化、傳統文化就是我們的精神文明，這叫“文化軟實力”。
29、對三寶應有敬畏之心，哪怕你再不信，至少你做人要有個底線。什么是底線?就是要有個敬畏心。恭敬心是要培養的，但是你至少要有個敬畏心吧?古話說：頭上三尺有神靈，不管你信不信，因果規律是不昧的，所以要把心結打開，心結不打開，你不會珍惜佛法。
30、只要有佛法僧三寶，就有福祿壽三星，你信不信?請問你們吃不吃牛肉?不吃牛肉，好!福祿壽三星曾經發過愿：如果有人不吃牛肉，我就在他們家里。你們喜不喜歡福祿壽三星?如果你要吃牛肉，那就等于你親自把福祿壽給趕走了。
31、你不愿自己救自己，觀音菩薩也拿你沒有辦法。祈禱觀音菩薩，眼睛看到了，都不是真實的，雖然眼睛是心靈的一部分，但是眼睛所見到的是狹隘，所以要用心靈來感受�？吹秸嫦啵P閉錯誤。你看到的未必是真實，應該超越幻覺。
32、一個城市的建設是從藍圖里來的，藍圖是從心里來的，心是從清凈法身來的。所以心靈的建設，心靈的認知，是生產力的根本。它不僅僅是一個正能量的源泉，也是一個社會的和諧，家庭上軌道最主要的一種內在的力量。
33、人如果有正確的信仰，你就會堅定地做一個好人，做好人要有點膽量的，做好人也要有點勇氣的，做好人更要有點信心的。都說“頭上三尺有神明”，相信有因果，有善業、有惡業，這是我們人類非常好的一個自律的方法。
34、出家人得到社會越來越多人的理解和尊重，因為他們是正能量的源泉，你對三寶敞開心靈，你恭敬虔誠的時候，這個正能量就自然流進你的生命里了。大家看到出家人，自然就有人會合掌，會念阿彌陀佛，去寺廟里，還會磕頭行大禮。
35、你內心沒有正能量，就會被負能量占據，這明暗、正負兩種力量是相互的，明來暗去，陽長陰消，陽氣來了，陰氣就退掉;光明來了，黑暗就沒有了。陽光系數越高，越幸福，幸福是生命的一種質感，這個質感就是你生命里的正能量，你正能量系數越高，你生命的質感就越強，你越幸福。
36、如果你能把眼耳鼻舌身意轉識成智，那個“智”就是中觀，智就是覺。從哪轉?就從你這個識上轉，識在哪?就在你眼耳鼻舌身意里，這些道理教法里都有。彌勒菩薩講的教法，中觀叫“甚深見派”，這是修行人的竅訣。
37、每個人的眼耳鼻舌身意六根，對色聲香味觸法六塵，產生眼識耳識鼻識舌識身識意識六識，我們是怎樣用它來認識這個情器世間的?“識”是有分別的，有分別就有兩邊，有兩邊就是迷，我們在現象界里用的是識，所以我們有生死。
38、“唯識學跟中觀學哪個高?”如果從學問上講，可能覺得中觀比較高，但實際上不是這樣理解的。唯識是彌勒菩薩教化眾生的方法，唯識是在世俗諦角度上講的。中觀是文殊菩薩教化眾生的方法，中觀講遠離四邊八戲的佛性，是在勝義諦上講的。他們倆個歸根結底講的都是：佛性到底是什么?法無高下，對機者優。
39、以手握一塊鐵為理由拒絕接受黃金是一種愚癡，享受于宗教氛圍而不愿深入領悟賢圣本懷也是一種愚癡的業障。學佛就是學智慧，選擇一個智慧的、覺悟的途徑，所以需要法，法是寶，需要依照正確的.規則去行持，更需要僧寶，需要有人做我們的指路明燈，告訴我們法的真諦。
40、“福德”有時候還是有邊際、有漏的。如果在利益眾生的過程中，能夠安住在般若空性當中，也就是三昧光明云的狀態，安住在智慧的狀態里，清清凈凈的，智慧體堅固了之后，就可以動中幫助別人。
41、“三昧”是正定的意思，安住在人無我、法無我、萬法空性的這種狀態，從三界牢獄里解脫出來。我們現正在娑婆世界這個牢獄中，怎樣從三界牢獄里跳出去呢?只有般若的智慧這鑰匙，能讓我們從這個監獄里出去，所以我們要常常地安住在般若的正定當中。“大三昧”是正定。
42、觀音菩薩那種莊嚴，耳朵上有耳環、有項鏈、手鐲、腳鐲，那是代表他三十七道品、六度萬行的莊嚴功德，那種莊嚴叫十三種報身佛的嚴飾。這個裝飾品不是有相的物質的裝飾品，這是累劫積功修德，救度眾生，救苦救難，這樣所造下的生命奇跡，這種功德力稱為菩薩的莊嚴。
43、我們在放生的時候，既在放那些眾生，也在喚醒我們的佛性啊!如果我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心能夠相應，你就擦得出火花來。這時候看到那些眾生的時候，合著掌跟它念念佛，自己眼淚水會流下來啊!幫它放生時，我們自己汗毛會豎起來，原來佛菩薩救我們亦如是啊!
44、我師父告誡大家要“持心、心持”。不要再想著鉆在錢眼里，想著發財。多念經，多打坐，祈求世界太平，多一個人定，多一個人禪定，就多一個穩定的力量，安定的力量。
45、修行人就是這樣，心在道上，長養道的時候就是要道在事上，借事練心。你有什么特長，來寺院，可以跟客堂說說看，但要以客堂為主，你不能主觀地怎么樣。因為道場本來就是鍛煉人的，是破我執的地方。
46、在佛門里做功德是舍一得無量報。大家在慧日寺也好，在師父身邊也好，哪怕裝一張光盤，發一張光盤;哪怕在寺院里洗個碗，掃個地，都是融入到師父的弘法事業中，在這個過程中大家消罪障、增福報。師父有多少功德，大家就有多少功德。
47、當我們的心有光明的時候，黑暗就不在了，當我內心追求智慧的時候，煩惱就會被消弱。如果智慧已經成為你心的一種相的時候，煩惱就沒有辦法再來，因為煩惱一過來，就會變成智慧。
48、學佛之人想要超出三界，永得解脫證菩提，這是我們所有佛弟子共同的大愿，所以修行不走彎路，能夠明理，能夠真修。所謂真修，如何才是真修呢?我們佛教里說：但得除妄!妄心除去，真心就顯，因為這個真本來是不滅的，只是被二障所遮蔽。
49、釋迦佛陀是四生慈父，三界導師，人天教主，諸天、天王都拜佛陀做老師。有佛陀，這世界就得救了。三寶為萬世明燈!所以珍惜我們的佛緣，追隨佛陀的教言，好好學習，深入經藏，智慧如海。
50、一花一世界，一葉一如來。一念一清凈，心是蓮花開。心若清凈，三千大千世界，無處不是凈土。人生的悲歡離合，酸甜苦辣，皆系于心，心態若安好，有什么是真正過不去的坎呢?身在紅塵之中，凡事以善為本，有所為，有所不為，心坦然、平和、寧靜，如開放的蓮花一樣自然、從容，不為誰開，不為誰落。
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