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第五屆兩岸征文范文：《司馬庫斯的美麗與靈性》摘抄
記得小時候的課本在介紹臺灣時，總會提到日月潭、阿里山和原住民。原住民是個族群眾多、名稱復雜的群體，去年來臺交換時，在太魯閣接觸到原住民的部落文化，紋面習俗深深震撼了我，后來看了《賽德克巴萊》，四個多小時觀影，體會到原住民在霧社事件中的屈辱與掙扎，對彩虹橋、勇士和祖靈的概念著迷。
去年曾來政大開宣講會的阿美族歌手suming，在舞臺上用阿美族語唱出悠揚旋律時，我忽然渾身戰栗，有種被萬箭刺穿的感覺。帶著這種狂熱，我突然有了奔向高山部落的沖動，甚至和臺灣朋友連車都租好，準備前進司馬庫斯，雖然最后仍因路線復雜而未能成行，但沒想到今年再來臺灣，卻因參與了中華青年交流營，讓我這么快就能圓夢。
感受城市未有的寧靜
去司馬庫斯的路上有露天溫泉，剛進山哨站便巧遇一群在河邊大聲喧嘩可愛的中年人，正熱火朝天地挖開河灘準備自制溫泉浴池。聽說我們是兩岸交流的營隊，便熱情地邀請我們體驗溫泉。于是隊員紛紛光腳下池，男生們還借來工具豪邁地砍鑿起來。那溫泉只是亂石灘上一處毫不起眼的細流，掩映在一塊巨石之下，毫無聲息地流出，悄然匯入旁邊冰冷奔騰的河水。溫泉口盡是細膩光滑的黑泥，置身其間便像在做高檔的護膚spa。盡興離開，我們又踏上入山旅途。
部落不大，背倚一座小山，山上遍栽櫸木，帶著纖細優雅的姿態和嫩綠光彩。山腰氤氳著一層薄霧，讓整座山象是徐徐展開的水墨屏風。部落座落在屏風下，有幾間古樸木屋，看不見忙碌身影。我呼吸著清涼空氣，體會城市未有的舒適寧靜。
接下來四天，我們參加部落農作，彎腰除草，指縫塞滿泥土，感知這片土地的靈氣;效仿先人，在森林深處彎弓射箭、布設陷阱;參加部落的周末晚會，唱起部落的迎客曲，看孩子們在舞臺上本色表演;在寒冷的深夜仰望星河，探索自己的心靈;搗小米做麻糬、鋸竹子刻竹杯。
給我留下最深印象的是司馬庫斯的神木群，這座全球最大的扁柏森林符合我對森林所有的美好想象。那片森林并非繁密不見天日，陽光透過枝椏照射進來，讓整個空間生動起來。一株株巨大檜木間隔很遠，高聳入云。它們四處伸開粗壯枝條，像要蔭蔽蒼生的巨人。
一溪清泉在巨木間蜿蜒流動，最后在木橋邊一瀉而下，發出潺潺水聲�？諝庵衅≈宓瓨湎�，是芬多精的“味道”。部落很感謝這些神木，帶來了繁榮，讓孩子可以接受好的教育，讓原本漂泊在外的游子在家也能過上好的生活。
部落成員皆森林之子
在活動的間隙，我與部落的一些成員有過關于信仰、自然以及未來發展的交流。部落的第二位碩士生“魔豆”略帶靦腆，說話時輕柔富有磁性，爬起樹來卻勇猛非凡。和他的談話中可以看出他對部落有著發自內心的熱愛與使命感。他懷著感恩心態看待部落，篤信是神的旨意帶給部落繁榮。
另一位部落的杰出青年拉互依是部落所出的第一個生態學碩士生，他已故的父親是夢見神木群的頭目倚岕。拉互依現在已是部落行政部門的最高領袖，但依然親自為游客做導覽。盡管他們都知道觀光事業的擴展會給他們帶來可觀收入，但他們并沒急功近利，甚至還提出“讓路窄一點，可以控制游客”，體現出樂天知命。他非常熟悉部落的自然環境，能叫出各種植物的名字，知道森林中飛鼠的位置。我對此感到動容，部落的孩子都是“森林之子”。
來之前早已耳聞部落的共同經營，來自對岸的我將信將疑：這種早被我們拋棄的制度有效嗎?而近距離觀察過后，我有了全新看法。共同經營在部落有著悠久歷史，一直是他們祖先習以為常的生活方式，但它在發展觀光途中也曾一度被質疑、中斷。各自為政必然會引入外來勢力，隨之而來的商業化不僅會帶來族人間的糾紛，也會瓦解部落文化，削弱吸引力。
于是在2000年初，頭目倚岕重新引入共同經營，讓所有土地公有，部落的農業和觀光合營，從此彌合部落裂痕。很多人認為共同經營必然失敗的原因在每個人薪水一致，沒有努力工作動力。但我看到在這小體制內，各個成員出于勤勉天性和對部落的熱愛，盡其所能為部落服務。我也感動于在部落晨會中， 許多成員都對工作提出意見，為促進部落發展貢獻力量。
學習原民與自然共生
看過許倬云的《臺灣四百年》，對原住民命運略感唏噓。歷史上閩南移民由南向北推進，鏟除了中北部的叢林池沼，卻也把原住民逼進深山。部落長老在晚會中也談到這段故事，笑著說，希望平地人能愛護臺灣，我們祖先把好的土地讓給你們，現在已經沒什么可以讓的了。的確，現代人應該借鏡原住民與自然和諧共生的哲學。原住民樂天知命，都市人的欲望卻始終難填。
效率、全球化、規模經濟已成為主導社會發展的邏輯，但也帶來了全球暖化、核災等問題。我并不反對追求效率，但在未來的發展中，我們應該多些人文精神的約束，走向一個永續的未來。
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