孟子的辯論技巧
由于周朝末年“禮崩樂壞”,“王鋼解紐”,到了戰加時代便出現了百年爭鳴的局面 ,其中孟子一直為國人所推崇,就讓我們跟著孟子學習其論辯之道。下面是小編為大家整理了關于孟子的辯論技巧,希望能夠幫到你。
孟子的辯論技巧 篇1
溯本求源,攻擊要害,叫人信服。
有一次,齊宣王問孟子:“商湯流放夏桀,武王討伐殷紂,真有這回事嗎?”
孟子回答:“史書上有這樣的記載!
齊宣王又問:“做臣子的以下犯上,殺掉他的君王,這難道可以嗎?”
孟子回答:“破壞仁愛的人叫做‘賊’;破壞道義的人叫做‘殘’。這類人,我們都叫他‘獨夫’。我只聽說周武王誅殺了‘獨夫’,沒聽說他‘以臣弒君’!
齊宣王站在形式上的君臣關系角度,指出商湯流放夏桀、武王討伐殷紂是犯上作難,也是與儒家主張的“仁愛”思想相對立,似乎歷史上的兩位暴君是應該得到同情的,商湯和武王的行為反而是應該遭到指責的,把難題拋給孟子。孟子則巧妙避開齊宣王設置的辯論陷阱,溯本求源,將回擊的矛頭對準兩位暴君的本質,指出他們是“獨夫”,而非仁愛的君王,所以武王討伐殷紂也就不再是“以臣弒君”,反而是對百姓的仁愛。這一段反駁,直擊要害,讓人信服。
孟子的辯論技巧 篇2
以其人之道,還治其之身,令人嘆服。
有一個任國人問屋廬子:“禮和食物哪個重要?禮和美色哪個重要?”
屋廬子回答:“禮重要。”
那個任國人又問:“如果遵照禮制求食,便會餓死,不遵照禮制求食,便能得到食物,那么還一定要遵照禮制嗎?如果遵照婚娶禮儀,便得不到妻子,而不遵照婚娶禮儀,便能得到妻子,那么還一定要遵照婚娶的禮儀嗎?”
屋廬山子不知如何回答,第二天到鄒國告訴了孟子。
孟子說:“回答這個問題有什么困難呢?金屬比羽毛重,難道說一個金屬帶鉤比一車羽毛還重嗎?用飲食的重要方面與禮的細節相比較,何止是飲食更重要?用娶妻的重要方面與禮的細節相比較,何止是娶妻更重要?你可以這樣回答他,扭斷哥哥的胳膊,搶奪他的食物便能得到吃的,不扭斷胳膊就得不到吃的,那么就去扭斷胳膊嗎?翻過東鄰的墻頭去摟抱人家的少女,就能得到妻子,不去摟抱就得不到妻子,難道就去摟抱嗎?”
食、色與禮制并非絕對矛盾,兩者是可以和諧統一的。任國人故意放大在特定環境下食、色與禮制的矛盾,以食、色的重要性公然挑釁儒家提出的道德禮制。對此,屋廬子不知如何辯駁。但這并不能難倒睿智的孟子,他以其人之道,還治其人之身,指出如果為了食、色,嚴重違反禮制甚至是法制,難道我們還能夠去做嗎?孟子的駁斥,既維護了禮制的尊嚴,又還擊了任國人的謬論,令人嘆服。
讀《孟子》,不僅使人在思想上受到儒家“仁愛”主張的熏陶,而且在語言表達、辯論技巧上得到深刻啟發,受益匪淺。
孟子的辯論技巧 篇3
前幾天,我們學完了《孟子》中的《得道者多助,失道者寡助》這篇文章,主要講的就是“天時不如地利,地利不如人和”,打仗時,好天氣不如地形,好地形不如人民團結。所以攻心為上,招攬民心。
孟子是儒家學派大師,名軻,字子輿,人稱“亞圣”,戰國時期的思想家、教育家,主張施仁政,講王道。三國時期的劉備就做到了這一點,打仗時,所到之處毫發無傷,民心所向,最后也是入主西川稱帝,就連臨死時還念念不忘“惟賢惟德,能服于人”,說明劉備是個仁政的好主公。
現在,我們也要學會寬容用寬容的心去對待每一個人,這應該也算是攻心吧!你可以不與人做朋友,但你不可以與人為敵,擴充人緣,可以使我們的生活多姿多彩!
孟子的辯論技巧 篇4
當我津津有味地讀完《國學》時,媽媽看我對古代文學有著濃厚的.興趣,于是就給我買了經典國學系列書籍,我挑了一本《孟子》認真地讀起來。
孟子是我國古代著名的思想家、教育家,孟子的思想主要有為人恭儉,不侮奪人;天時地利人和;得道多助,失道寡助;君子過則改之……
在《孟子》這本書里,我最喜歡的一個小故事是“車胤囊螢”。
車胤從小就聰明好學,非常喜歡讀書,經常捧著書在書桌前如癡如醉地看,周圍人對他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油,晚上看不了書,心里很是苦惱。有一個夏天的晚上,他正在心里回憶著白天讀書的內容,忽然發現一閃一閃的螢火蟲,頓時有了一個好主意。他找了一條很薄的手絹,把抓來的螢火蟲放了進去,然后借著螢火蟲發出的微弱光芒,認真的讀書。
用這樣的辦法,他讀了很多書,長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學的精神做了大官,成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短,但我深刻地明白了:做大事的人,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學習,珍惜現在的幸福生活,長大了做一個對社會有用的人。
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