時勢造英雄辯論賽4篇
時勢造英雄辯論賽1
謝謝主席，大家好：
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨特的品質和能力為社會進步做出卓越貢獻。時勢則是特定時期的社會時局與發展趨勢。今天我們討論的不是時勢和英雄孰先孰后的問題，而是討論兩者的關系，看看誰在對方的發展中起到決定性作用。
我們每一個人都渴望成為英雄，想要創造屬于自己的時代。然而歷史告訴我們，無論多么偉大的英雄都造不了時勢，只有時勢造英雄。
縱觀古今中外，我們發現，英雄都具有鮮明的時代特性和地域屬性。一個時代的英雄，把他的行為放到另一個時代，往往就不再是英雄，一個國家的英雄，到了另一個國家來評判，也往往不再是英雄。不同的時勢對英雄有不同的評判的標準，一個人能否被稱為英雄取決于其所處的時勢。這種相對性，是英雄作為一種榮譽稱謂的根本屬性。
而對于英雄的塑造，時勢也起到了核心作用。
首先，時勢為英雄的誕生創造了條件。時勢不等同于人的成長環境，但決定了人的成長環境。國家興盛則安居樂業，國家破滅則家族喪亂。正是時勢帶來的各種挑戰磨礪出人的英雄品質，正是時勢帶來的各種機遇鍛煉出人的英雄能力。抗洪英雄，抗日英雄，無不是時勢所造就;沒有社會長期積累形成的特定時勢，就沒有站在巨人肩膀上的牛頓，就沒有航天英雄楊利偉。
其次，時勢為英雄的成長指引著方向。時勢，包含著一種趨勢，這種趨勢從長期來看體現著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進或是改變其方向的人，無論其能力有多強，都無異于螳臂當車。只有看清時勢，順應歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫從文，他們正是把握了時勢的脈絡，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當然，英雄對時勢也有著不可忽視的影響。然而，時勢包羅萬象，它是由全體人民大眾和特定的自然環境共同造就的。英雄不是萬能的，任何英雄無論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無法代替整個人民大眾。英雄也在時勢中，為時勢所限，決定了其只能相對于普通人對時局有更大的影響，而不能改變社會發展的趨勢，更不用說造時勢了。
時勢為英雄的誕生創造了條件，為英雄的成長指明了方向，時勢在英雄的發展中起了決定性作用。而一個英雄無論能力有多強，都只能影響時局的某一方面，而不能造時勢。
綜上所述，我方認為，時勢造英雄。
時勢造英雄辯論賽2
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄。
我們在《馬克思主義哲學》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關于杰出人物產生的觀點，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統一;既然我們說馬克思主義理論是科學的世界觀和方法論的統一;那么我們就應該說"時勢造英雄"是一個正確的論斷。
所謂"時勢"，就是一定歷史時期內各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環境。所謂的"英雄"是指才能勇武過人、具有英雄品質的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現的，而是一定歷史時期的必然產物。當歷史的發展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產生英雄人物來組織和帶領群眾去解決這個矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，"英雄"只是"時勢"這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應了歷史潮流才能成為英雄，才能發揮自己的才智。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄，時勢的需要才是英雄產生的根源。戰國時期著名思想家荀況"天旬有長，不為堯存，不為桀亡"的名句，也恰當地說明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理。
縱觀古今中外，有無數名人肯定了"時勢造英雄"的論斷：
恩格斯說："假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的。";歌德在《論拿破侖》中寫道："時機一到，你應運而起，從此發生了這一切…";俄國文豪托爾斯泰在《戰爭與和平》中不斷強調："偉大的領袖其實都是更大的歷史力量的產物，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數的平凡人在處理日常瑣事中一點一滴地累積而成的。"梁啟超在《英雄與時勢》里說："人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊蓄，既已持滿而將發，于斯時也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現。"
縱觀古今中外，更有無數英雄以親身實例證明了"時勢造英雄"的論斷：
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領導的民族解放事業?!
時勢造就英雄是永遠不變的規則，中國有句古話，叫"英雄待時而動"。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂"逆勢者亡，順勢者昌"。英雄的出現是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢;失道者，失勢。時也，勢乎勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句名言作為結束語，也希望對方辯友能從此言中發現"時勢造英雄"的真諦。
時勢造英雄辯論賽3
謝謝主席，各位評委，大家晚上好：
阿爾卑斯之雪雖白，但無法否認雜質的存在。對方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無法掩飾辭理的.缺失。讓我來指出對方辯友的幾點偏頗之處。
我方認為時勢只不過是人與人之間關系所產生的一種總的客觀形勢，如果按對方辯友的觀點時勢真的有什么超自然的力量去創造人類的杰出群體———英雄，那么它必然也可創造非杰出人群———狗熊、惡人、平民。這樣看來時勢的力量是無比強大的，因為我們看到杰出的人和非杰出人群加在一起就是全人類，如果對方辯友真的認為是時勢創造了全人類而且人類一直是跟著時勢走的話，那么恭喜對方辯友您又在世界上創造了一種宗教，只需您稍加完善，就可以回去當教主了。
但是如果您不想當教主那么您還是回到唯物主義的陽光大道上來吧，首先馬克思主義唯物辨證法認為內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。英雄之所以為英雄其根本原因是因為其內在品質和個人素質以及他的所作所為，而且時勢也不是人成為英雄的全部外在條件，個人機遇、他人幫助以及生產力發展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件，如果硬把時勢這個可能的外部條件之一說成是造英雄的法寶，我方實難茍同。
當然按對方辯友的觀點，您其實是認為時勢產生了一種對英雄的客觀需求，這種需求導致英雄的出現，但是有需求就一定有供給嗎？比如在古代人們在自然界面前顯得無能為力，人們肯定希望有英雄帶領他們走出災難，可有時往往沒有，所以我們會看到在水災泛濫的時候人們創造出了龍王，蝗災時造出了蟲神。這些神仙妖怪可都是應時勢之需而產生的，可他們也算英雄嗎？由此我們可以看出對方辯友貌似嚴密堅實的邏輯下，其實是漏洞百出，難圓其說。
今天我們說英雄造時勢，是在說英雄由于自己的才華能力品德得到了人民的認可并帶領人民改造舊世界創造新世界，從而推動時勢的不斷變化發展。而且英雄是人不是神，歷史不是某個英雄的歷史。所以對于任何一個看似平常的人來說他們都可以通過個人努力成為英雄，而不是整天感嘆時運不濟，命運多舛，馮唐易老，李廣難封�？偸潜г箷r勢沒有給人機會。歷史本就可以讓你我共同創造，只要你能夠代表人民的利益做事，人人皆可成英雄。謝謝
時勢造英雄辯論賽4
謝謝主席!各位評委、對方辯友大家晚上好!
我方的觀點是：時勢造英雄
有什么樣的時勢就會有什么樣的英雄出現，時刻在上演著滄海桑田的巨變，一輪較大的行情波動或許就決定或者改變了許多人的命運，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時和勢，所謂時勢造英雄。我將用以下三個方面來陳述我方觀點：
第一、從理論層面來看，馬克思主義認為人民群眾是歷史的創造者，真是無數人的努力與累積才有牛頓創建經典力學的英雄時刻。正是無數人的探索與投身中國革命才有共產黨救中國的英雄壯舉。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時勢，但時勢一定是英雄的搖籃，而事實本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造。
第二、從事實層面看，浪花淘盡，方有英雄馳騁;滄海橫流，方顯英雄本色�？礆v史長空，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙，風塵惡”的時勢召喚;論政治風云，是什么讓人民的兒子毛澤東到“中流擊水，浪遏飛舟”，正是龍的傳人不斷反抗外來侵略的時勢必然;蒼茫大地誰主沉浮，英雄人物還看時勢造，黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，縱觀五千年泱泱歷史，不由感悟：時勢造英雄。
第三、從價值層面看，只有承認時勢造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在，非星星創造，英雄奇跡來自平凡，平平淡淡才是真。只有承認時勢造英雄，才能更好的看待生活�！稛o間道》中有人說：“時勢改變人，人改變不了逝世后”切記“黎民百姓長久，英雄悲喜短暫，一部清史等閑看”應該以平常心泰然處子，只有承認時勢造英雄，才能有利于我們更好的把握現在“有高枝可依，有甘泉可飲，看百鳳來儀，今朝共唱齊天樂”
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，英雄如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮，所以我方觀點是時勢造英雄。
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