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辯論賽演講稿格式
演講稿的格式由稱謂、開場白、主干、結尾等幾部分組成。在學習、工作生活中,我們使用上演講稿的情況與日俱增,演講稿的注意事項有許多,你確定會寫嗎?以下是小編為大家整理的辯論賽演講稿格式,僅供參考,大家一起來看看吧。
辯論賽演講稿格式1
尊敬的各位領導、老師,英姿勃發的辯手們,親愛的同學們:
大家晚上好!
很榮幸能在北京科技大學第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發言。
回首北京科技大學校園辯論賽的歷程,這已經是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長,然而每一屆都彰顯出了我校學子的雄辯之風與睿智之才,都蘊藏著學生會同學們的周密策劃與精心籌備。
作為當代大學生,我們有必要樹立起正確的思想,建立好正確的價值取向,而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們,有的談吐機智幽默、舉止優雅大方;有的滔滔不絕,出口成章;有的沉著穩重,頗具大將風范;也有的機智活潑,嬉笑怒罵皆成文章,讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了北科大學子的風度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反,雙方的觀點相對,然而我們卻為了同一個目的,那就是辯明真埋,尋求正確的價值取向。
回顧本屆賽事的歷程,可以說是相當漫長。首先,上學期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后,各學院先后進行了院級比賽,通過院內比賽,一方面,提高了各學院的辯論水平,同時也為同學們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機會選拔出了優秀的辯論選手,為本學期校級辯論賽組隊提供了人選。本學期,我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經過院級比賽的選拔,每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越,九大學院的'精英為我們展現了一場場異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結果,更重要的是在組織參賽的過程中辯手結成了密不可分的戰斗群體,體現了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說:“通過辯論,讓我學會了合作,也學會了從容與鎮定。”一句話道出了所有辯手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操。的確,在辯論中激烈的智力對抗,富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制,為了取得最終的勝利,各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐。從幾周前的預賽、半決賽到今晚的決賽,我和大家一樣,時時關注著比賽的結果和進程,一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽,今晚的精彩比賽,想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!辯論演講稿范文節選!
本屆校園辯論賽,無論是從組織策劃還是從辯隊表現來看,都是相當成功的。整個校園辯論賽的流程雖然漫長,但是在各院與學生會同學的共同努力下卻是在有條不紊地進行著。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維,無論在立論還是駁論階段都高潮迭起,十分精彩,既有“辯”的劍拔弩張,也不失“論”的雄渾氣勢。當然這一切都離不開各院同學對本屆校園辯論賽的支持與關注,大家的支持正是我們前進的動力。
在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里,辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風,這對廣大同學們的素質的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號,而辯的思想定會在同學們中間流傳開去,而我們的校辯論隊也將吸納新成員,向校際辯論賽乃至全國的比賽進軍!在這里,我謹代表學生會再次感謝九大學院的通力配合,感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后,祝愿我們北京科技大學校園辯論賽越辦越好,來年再戰!辯論演講稿范文節選!
謝謝!
辯論賽演講稿格式2
正方:從小悅悅事件看,見死不救應當入刑
反方:從小悅悅事件看,見死不救不應入刑
謝謝主席!
各位評委,各位同學,對方辯友,大家好!
對方辯友圍繞小悅悅事件,列舉了一系列的類似案例,一直在試圖讓我們大家接受“見死不救應當入刑”這一概念,但我方始終堅定立場,堅持認為“見死不救不應入刑”!下面我再一次總結我方觀點。
見死不救是道德問題,不應用法律來代替道德去規范人們的行為。
眾所周知,見義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為,見死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見義勇為、見死不救,同為道德問題,同無法定的救助義務,見義勇為就可被視為英雄而歌頌,但見死不救卻是犯罪,要遭受刑法的處罰,這是何等的不公平,不公正!我方認為不該用法律來代替道德去規范人們的行為,把見死不救入刑,反而會降低見義勇為的含金量,升高道德的門檻,從而導致人們見義勇為的積極性下降、正義感減弱,使的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。
第二,若將見死不救入刑,就混淆了法律與道德的界限。
咱們學法律的人都知道,法律是由國家立法機關制定的,以國家強制力保證實施,而道德存在于社會輿論和人們的信念之中,依靠人們內心信念的驅使、社會輿論的褒貶作用以及傳統、習俗的影響,以精神的強制來保證實施。若將見死不救入刑,那么為了不犯見死不救罪,人們就得見死相救、見義勇為。如此一來,見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務,這不僅改變了行為本身的性質,還提高了該行為的道德評價標準----還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎?對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為,將會導致不正確的道德輿論導向。
第三,從立法和司法實踐看,懲罰“見死不救罪”的實際可操作性不強。
對方辯友認為將見死不救入刑具有現實的必要性和可能性,假設“見死不救罪”成立,立法者首先就會面臨何為“見死”,何為“救”何為“不救”的問題,法律顯然是無法對此作出明確界定的,而過于模糊的.立法又會不利于司法實踐的。對方辯友一直回避我方提出的取證問題,然而在司法實踐方面,公安機關將會面臨取證的難題。大家關注小悅悅事件,很大原因是攝像頭拍下了見死不救的18位路人,但不是每一個公共場所都有攝像頭的,況且公共場所的人員流動性大,公安機關要查清哪些人見死不救是一件相當困難的事!芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為,無論是立法還是司法實踐,懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。
第四,見死不救入刑的刑罰過重,建議可立法但不應入刑。
對于處于危險境地的人,沒有法定義務,只有道義上的義務的人們當然有作出救助與否這種選擇的自由權利。我們可以譴責見死不救,可以鼓勵見義勇為,卻顯然不能以犯罪流動性大,公安機關要查清哪些人見死不救是一件相當困難的事!芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認為,無論是立法還是司法實踐,懲罰“見死不救罪”的可操作性都不強。
第四,見死不救入刑的刑罰過重,建議可立法但不應入刑。
對于處于危險境地的人,沒有法定義務,只有道義上的義務的人們當然有作出救助與否這種選擇的自由權利。我們可以譴責見死不救,可以鼓勵見義勇為,卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強迫人們去承擔道義上的義務。我方認為將見死不救入刑,這樣的刑罰過于沉重了,有悖于現代的法治觀念和現代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。建議可為見死不救立法,以其他較和諧的方式來解決。
各位評委,各位同學,通過前面的辯論以及我方的論述,難道您還要站在對方辯友的立場認為應把見死不救入刑嗎?那么,下一個流血又流淚的英雄很可能就是您了!為避免此類情況的發生,我方堅持認為,見死不救不應入刑!
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