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人性本惡辯論賽反方資料
人性本惡辯論賽反方資料1
在座的各位同學們:
大家好!我方認為:人性本惡。
開宗明義,人性本惡中的本,無論是本來,原本,還是根本,在字典里都是事物的開始的時候最初根源的意思。雖然大家對善惡的標準都有自己的評判和思想,但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節制地擴張,而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢。早在兩千年前,所謂人類文明的軸心時代,東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應。而到近代,從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅,無一不主張人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見,至今未能幡然醒悟,真是讓我痛心疾首啊!所以我方堅持認為:人性本惡。我將從以下三個方面闡述這一偉大的思想。
第一,人性是由社會屬性和自然屬性組成的,自然屬性指的就是無節制的本能和欲望,這
是人的天性,是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教育所獲得的,它是后天屬性.我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的
第二,各大學術門類的研究均已證明人性本惡。人類學上,人類在誕生之初,就已經把本
惡的人性充分地顯示出來.研究表明,周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃,這種生猛燒烤,是何等兇殘啊!秦的暴政到日本侵華戰爭到今天的利比亞混戰?梢,千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性啊!教育學上,有研究表明,等孩子長到兩歲時,以毆打他人撕咬玩具為表現形式的暴力行動達到頂峰。此外社會學,管理心理學,生物學,哲學等方面的研究都眾所皆知了。
第三,人有理性悟性和可塑性.人性可以通過后天教化加以改造.當人的.自然傾向無限向
外擴張的時候,如果社會屬性按照同一方面推波助瀾,那么人性就會更加墮落;相反,如果我們整個社會倡導揚善避惡,那么人性就有可能向善的方向發展。所以在現實中,法律,教育,道德才愈加重要。但我們不是改變人的自然屬性而是塑造人的社會屬性。
而對方辯友言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友,如果人性本善,那么我們要道德法律、交通規則干什么呢?個人修養、社會教育還有存在的必要嗎?我方要尖銳指出:人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言!!所以我方堅持真理:人性本惡。
人性本惡辯論賽反方資料2
評委、主持人、在座的各位同學
大家晚上好,我方的觀點是人性本惡,但是要申明的是,只是人性本惡,不是人性恒惡。認識到人性的本惡,并不是什么恥辱,因為人性本惡并不意味著人是罪惡的,而是人性的反省和覺醒,是人們對自身認識的進步和升華。
第一,人性是由社會屬性和自然屬性組成的,自然屬性指的就是無節制的本能和欲望,這是人的天性,是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教育所獲得的,它是后天屬性。我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的。
第二,提到善惡,正如一千個觀點會有一千個"哈姆雷特",一千個人心目當中也許會
有一千個善惡標準。但是,歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節制地擴張,而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴張的趨勢。
第三,雖然人性本惡,但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉,這是因為人有理性(時間警示)。人性可以通過后天教化加以改造。當人的自然傾向無限向外擴張的時候,如果社會屬性按照同一方面推波助瀾,那么人性就會更加墮落;相反,如果我們整個社會倡導揚善避惡,那么人性就有可能向善的方向發展,這一點也不正說明了儒家思想所倡導修齊、治平、內圣、外王是何等重要嗎!對方辯友,如果真的是人性本善的話,那么孔老夫子何必還誨人不倦呢?
偉大的哲學家黑格爾一語道破天機"人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想,但他們忘記了,當他們說人性本惡時他們是說出了一種偉大的多的思想"。
曾經有過這樣的一句哲學名言:"自以為人性本善的人,往往會認為自己所做的一切都是對的.,行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節制。"花和尚們經常會說一句經典的話,"酒肉穿腸過,佛祖在心中"。因為我心中是想著佛祖的,所以我做什么,不妨礙我修習佛法。同樣的道理,當人們承認人性本善的時候,偽君子們大可如是說,我是一個君子,我天生就是好人,偶爾做了一些錯事,不是我的問題,是外界的影響,我不得不做?梢,誤認為人性本善的人是多么可怕啊?
從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現實和理性都告訴我們,人性是惡的!這是一個事實,我們只有正視這個事實,才有可能揚善避惡。謝謝各位!
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