辯論賽一辯開篇陳詞（通用9篇）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會。它在形式上是參賽雙方就某一問題進行辯論的一種競賽活動，實際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關知識的競賽，思維反應能力的競賽，語言表達能力的競賽，也是綜合能力的競賽。以下是小編幫大家整理的辯論賽一辯開篇陳詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
辯論賽一辯開篇陳詞 篇1
謝謝主席，大家好，今天我方的觀點是：中學封閉式管理有利于學生成才。 縱覽古今，人才向來是社會發展進步不可或缺的重要一環。人才是指具有一定的專業知識或專門技能，進行創造性勞動并對社會作出貢獻的人，是人力資源中能力和素質較高的勞動者。真正的人才所要求的，除了較高的科學文化素質外，還有良好的思想道德素質和各項綜合能力。而封閉式管理以她的獨特性為學生成才做出了貢獻。
下面我方將從以下三個角度來具體闡述我方觀點：
第一， 封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封閉式管理只是一種管理模式，它與教育理念、教育目標、教育手段、教育內容和教育形式是完全不同的概念。封閉式管理是根據中學生發展的特點，針對中學生這一群體自控能力相對較差，不具備足夠的分辨能力的情況而為他們營造的一種精神特區，絕不等于隔絕于外界的聯系、禁錮思想，封閉視野。而是貫徹一種統一管理、規范行為，鍛煉學生自立能力的理念，封閉式管理并不排斥開放式教育，是與開放式教學結合的統一體。
第二， 為什么要在中學階段實行封閉式管理?在信息科技高速發展的.今天，不良誘惑可謂無孔不入。中學生正處于人生觀、價值觀的形成期，辨別是非的能力不強，缺乏抵御能力。將學生的管理置于一個無限擴大的空間，無疑是一種不負責任而又極端危險的做法。讓我們看看現實吧：有多少同學暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學生的身心健康，這正是成才的基礎。
第三， 實行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會中，封閉式管理有利于保障學生的飲食安全，財產安全，生命安全等。第二，有利于心智不成熟，自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態。第三，有利于培養學生的紀律觀念和規則意識。第四可以鍛煉學生管理的能力，健全學生人格。第五，可以讓學生在較多與老師同學的交往中培養團隊合作精神。
辯論賽一辯開篇陳詞 篇2
當今社會，是一個經濟、文化、科技迅速發展的社會。然而，在中國這個處于并將長期處于社會主義初級階段的國情下，我們不得不面對這么一個問題，少年老成到底好不好。
我方的觀點是明確的，少年老成自然是好的。
現代漢語大字典和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人。可以明確，這正是一個人從童年走向青年的過渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達世事�，F在的社會是一個信息社會，一個少年的信息獲取量與以前亦非同日而語，而讀書育人的普及更是為少年老成創造了足夠的條件，可以說少年老成是一個大流，是一個趨勢。而如今卻不去正視，反而公開反對無疑是一個不明智的、錯誤的、不跟進時代的做法。
10至16歲，歷史上多少偉人在這段時間內奠下了自己人生最重最穩的基石。偉大的人民領袖毛澤東，16歲，一個人不顧反對決定到新式學堂學習先進的`技術和思想。20世紀最偉大的物理學家愛因斯坦，12歲有了覺悟看微積分，16歲完成學習微積分。初唐四杰之一的王勃，14歲便能即興賦詩。他們能成功，絕非是因為他們本身的天資極佳，而是少年時便有“窮且益堅，不墜青云之志”，沒有少年老成的心，如何有此等之志，無此等之志，何來這番成功?
無論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠，比常人看得更透，也更容易抓住本質，為人樂觀，但卻不乏年輕人該有的激情。
可以設想，若一個少年身處險境，在極端危險的情況下，少年非老成者會如何，而少年老成這會如何。相比之下，非老成者更容易迷失自我，沒有面對突發情況的冷靜和沉著，往往會陷入更加的危險中。試問這如何叫人安心呢?
最后不得不指出一點，我方不說少年老成者意味著失去童真，是因為少年老成者亦有童真。童真并不是老成的對立面，其中也并沒有什么必然的因果關系。時下的95后們，正值少年風華正茂，卻出言不遜，看似老成，實則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因為老成，所以明白保持一顆童心的重要性。并非無知而天真，并非無邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無悔地走過自己的少年時代。
故言之曰：少年老成好!
辯論賽一辯開篇陳詞 篇3
各位評委，各位同學，對方辯手大家晚上好！
我是來自文傳新聞專業的一辯熊璐敏，今天我方的觀點是“高徒出自名師”，下面由我來具體陳述我方觀點：
座而論辯，定義現行。首先我方查閱字典、辭海等相關資料得出 “名師”的定義為有淵博的知識或高尚的品格或是魅力四射的人格，他不一定是全才，但一定在某些方面卓有建樹，將他所擁有的東西傳之以人，同時“名師”也有可能是一本好書，一句名言，一段激勵人的視頻，對一個人的發展有益處，那么他就是“名師”！而“高徒”的定義是指在某一方面有所成就，在自己的所屬的行業有所成就的人才。
具體而言，我方辯論有如下幾個論點：
第一點
與一般的老師相比，名師能提供給徒弟的是更專深的知識，施與徒弟更好的訓練，也能把他所研究領域的最新知識更好的傳授給徒弟，善于挖掘學生的潛力，同時為學生提供人脈，更多的'社會資源；而像一本好書，一句名言，一段激勵人的視頻等這樣的“名師”更多的提供的是一個契機，讓看到他的人確立目標，樹立理想信念，奮發向上成為一個更好的人，難道這樣不是高徒嗎？
第二點
古有孔子七十二門徒，比如說是顏回、仲由、子貢；孫臏、龐涓都師出鬼谷子名下，王獻之師出王羲之，亞里士多德師出柏拉圖，而
柏拉圖又師出蘇格拉底�？鬃�、鬼谷子、王羲之、蘇格拉底、柏拉圖哪一個不是名師？顏回、仲由、子貢、孫臏、龐涓、亞里士多德哪一個不是高徒？
所以我方認為“高徒出自名師”謝謝
辯論賽一辯開篇陳詞 篇4
謝謝主席，大家好！
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨特的品質和能力為社會進步做出卓越貢獻。時勢則是特定時期的社會時局與發展趨勢。今天我們討論的不是時勢和英雄孰先孰后的問題，而是討論兩者的關系，看看誰在對方的發展中起到決定性作用。
我們每一個人都渴望成為英雄，想要創造屬于自己的時代。然而歷史告訴我們，無論多么偉大的英雄都造不了時勢，只有時勢造英雄。
縱觀古今中外，我們發現，英雄都具有鮮明的時代特性和地域屬性。一個時代的英雄，把他的行為放到另一個時代，往往就不再是英雄，一個國家的英雄，到了另一個國家來評判，也往往不再是英雄。不同的時勢對英雄有不同的評判的標準，一個人能否被稱為英雄取決于其所處的時勢。這種相對性，是英雄作為一種榮譽稱謂的根本屬性。
而對于英雄的塑造，時勢也起到了核心作用。
首先，時勢為英雄的誕生創造了條件。時勢不等同于人的成長環境，但決定了人的成長環境。國家興盛則安居樂業，國家破滅則家族喪亂。正是時勢帶來的各種挑戰磨礪出人的英雄品質，正是時勢帶來的各種機遇鍛煉出人的英雄能力�？购橛⑿�，抗日英雄，無不是時勢所造就;沒有社會長期積累形成的特定時勢，就沒有站在巨人肩膀上的.牛頓，就沒有航天英雄楊利偉。
其次，時勢為英雄的成長指引著方向。時勢，包含著一種趨勢，這種趨勢從長期來看體現著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進或是改變其方向的人，無論其能力有多強，都無異于螳臂當車。只有看清時勢，順應歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫從文，他們正是把握了時勢的脈絡，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當然，英雄對時勢也有著不可忽視的影響。然而，時勢包羅萬象，它是由全體人民大眾和特定的自然環境共同造就的。英雄不是萬能的，任何英雄無論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無法代替整個人民大眾。英雄也在時勢中，為時勢所限，決定了其只能相對于普通人對時局有更大的影響，而不能改變社會發展的趨勢，更不用說造時勢了。
時勢為英雄的誕生創造了條件，為英雄的成長指明了方向，時勢在英雄的發展中起了決定性作用。而一個英雄無論能力有多強，都只能影響時局的某一方面，而不能造時勢。
綜上所述，我方認為，時勢造英雄。
辯論賽一辯開篇陳詞 篇5
我方是科技發展的利認為利大，現在活到一百歲也不稀奇，你能在一周之內不坐車來上課、不用鋼筆、不聽新聞，馬克思的資本論，從依靠自然到繁殖飼養？只有進步才能使明天更美好，而現在看看我們的衣食住行，火車與輪船在遠古時期簡單無法想像？原來。原來“人到七十古來稀”。社會方面，從手無寸鐵到冶金煉石，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？你能在一周之內不看電視，而現在的醫學都已經可以到起死回生的地步了，這不都是發展，不用不用圓珠筆，現代人能不斷探尋身邊甚至宇宙的奧妙，古人還有用活人當祭品的工作角度！在請問，大家是送給你鮮花。
但科學發展使人們從古至今的夢想一一變成了現實，我們哪能吃到雜交二號，說建議停止一切科研活動？
中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，以及科學帶來的.產物？不吃面食，已經和你密不可分？汽車與飛機，隨時可以轉個遍。
沒有科技的進步，科技每時每刻都在發展！
如果你說科技發展弊大于利，幾公里的路就是遠征，這不都是進步：（和古人對比因為古代人科學不太發達）生活角度，我們可以生活得這樣舒服嗎？我們哪能穿上全棉衣服，發燒都可以要了人的命，我們現在所有的電器他們都沒有？不喝飲料，現在社會主義比封建專制統治不知道要好多少了，歷史每時每刻都在改變？你能在一周之內不吃研發的雜交水稻，請問，沒有科學發展，古代人只狩獵，不上網，一項一項說太多了、飛機等，還是拿板磚拍你，衣食住行舉例幾個就行了？如果是弊端大于利的話，因為科技已經和你息息相關，在遠古社會中人們只能茹毛飲血。人類從茹毛飲血原始生活學會利用或燒熟食物，耕種，如電腦，地球就如同一個小村莊一樣，我們哪能住進高樓大廈，如果你給主席寫信，這難道不是科技發展的功勞嗎。
辯論賽一辯開篇陳詞 篇6
主席、評委、大家晚上好！
今天，我們討論的辯題為"在校大學生創業是利大于弊還是弊大于利"。首先，我們要明確兩個概念，在校大學生，我國教育部規定：在校大學生即在高等學院存在學籍的學生，而創業，創業是指合理運用資源，以一定方式轉化、創造更多財富的過程。我方認為在校大學生創業是利大于弊，理由有三：
第一，在校大學生主體屬性，在校大學生具有比一般人更多的優勢。首先，大學生具有年輕的血液，蓬勃的朝氣，思想活躍，精力旺盛。同時，在校大學生有比較高的文化水平，較強的領悟力，自主能力強的`特點。其次，在校大學生有充分利用大學校園資源整合的優勢。俗話說："三個臭皮匠，頂個諸葛亮。"校園里有各門專業的人才，有知識淵博的教授，為大學生創業提供人力資源，因此，從大學生主體屬性中看，在校大學生優勢有利于創業。
第二，創業的自我屬性，創業是一個過程，對于在校大學生而言，創業是理論和實踐的統一體，是知識轉化為財富的過程，從馬克思主義認識論告訴我們：認識來源于實踐，實踐檢驗認識，創業有助于大學生對書本知識的消化吸收，累積工作經驗。而大學生從創業中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長經驗，以及有利于在校大學生的發展，是利大于弊。
第三，從政策方面分析，在金融風暴襲卷全球后，往往需要更多的創新產業來支助經濟回暖。對于作為創新主體的大學生而言，一方面，在校大學生創業不僅有助于緩解就業壓力，更有利于減輕國家負擔。另一方面，國家政府對于大學生創業給予很高的寬容和政策，為在校大學生提供良好的創業環境。
綜上所述，從大學生主體屬性著眼，研究創業的屬性，再配合現階段的政策。我方重申，在校大學生創業利大于弊。謝謝!
辯論賽一辯開篇陳詞 篇7
謝謝主席!各位評委、對方辯友大家晚上好!
我方的觀點是：時勢造英雄
有什么樣的時勢就會有什么樣的英雄出現，時刻在上演著滄海桑田的巨變，一輪較大的行情波動或許就決定或者改變了許多人的命運，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時和勢，所謂時勢造英雄。我將用以下三個方面來陳述我方觀點：
第一、從理論層面來看，馬克思主義認為人民群眾是歷史的創造者，真是無數人的努力與累積才有牛頓創建經典力學的英雄時刻。正是無數人的探索與投身中國革命才有共產黨救中國的英雄壯舉。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時勢，但時勢一定是英雄的搖籃，而事實本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造。
第二、從事實層面看，浪花淘盡，方有英雄馳騁;滄海橫流，方顯英雄本色�？礆v史長空，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙，風塵惡”的時勢召喚;論政治風云，是什么讓人民的`兒子毛澤東到“中流擊水，浪遏飛舟”，正是龍的傳人不斷反抗外來侵略的時勢必然;蒼茫大地誰主沉浮，英雄人物還看時勢造，黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，縱觀五千年泱泱歷史，不由感悟：時勢造英雄。
第三、從價值層面看，只有承認時勢造英雄才能更好的理解英雄，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在，非星星創造，英雄奇跡來自平凡，平平淡淡才是真。只有承認時勢造英雄，才能更好的看待生活�！稛o間道》中有人說：“時勢改變人，人改變不了逝世后”切記“黎民百姓長久，英雄悲喜短暫，一部清史等閑看”應該以平常心泰然處子，只有承認時勢造英雄，才能有利于我們更好的把握現在“有高枝可依，有甘泉可飲，看百鳳來儀，今朝共唱齊天樂”
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，英雄如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮，所以我方觀點是時勢造英雄。
辯論賽一辯開篇陳詞 篇8
各位老師，同學，對方辯友：
你們好！
我先闡述一下我方觀點：自律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過自身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出現在世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在日新月異的社會發展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質被提到日程上來。而這一切必須通過紀律來體現。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重于他律。領導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質提高更需要自律。
自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的`。
如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。
劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事。“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質、道德修養究竟如何，關鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業奉獻”的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
現在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定重申我方觀點：自律重于他律。
辯論賽一辯開篇陳詞 篇9
各位評委：
我方的觀點是懷念不如相見。相見是人與人的彼此會面，可以實現信息交流和人際情感的溝通。懷念是對失去的不復返的時光、日子或者往事或人強烈的想念，是一種消極的沉湎于過去事物的.心理狀態。相見是一種積極的行為，可以實現個人情感的表達，有利于自身情感的滿足，是追求幸福權利的體現，和社會人際關系健康和諧發展。而懷念是一種精神上的行為，并無法對客觀事實產生實質影響。
懷念者沉迷于過去，而相見者放眼于未來，空想者和行動派，孰強孰弱，高下立判。想做，就去做！既然你開始懷念，而懷念無法改變事實，那是否就該把見面提上日程呢？當然，我們探討今天的辯題是有前提的，要將見面和懷念放在一起進行比較，必須是兩者都可實現的前提之下，若因為客觀環境影響，包括地域的隔離和社會倫理道德的約束使得兩人無法相見，那自然不存在懷念和相見誰不如誰之說。懷念是單方面的，而相見是雙方面。沒有相見而只是一味地懷念，就永遠不知道對方在想什么，對方是否也在同樣懷念你。只有相見，面對面地交流溝通，才能進行情感和信息的交流，才有利于思想的進步。
�。☉涯钍且环N虛情，雖然不是假意，但是若捧著“相見不如懷念”的思想，整天沉湎于過去的事物無法展望未來與面對當下，便什么也產生不了。司馬光在《西江月》中寫“相見爭如不見”，古人之所以如此吟唱相見不如懷念，是因為在當時那個交通落后、制度封建的體制阻礙了他們相見，而產生的一種自我安慰，事實上它是一種精神勝利法，長此以往，對人的情感發展是不利的。）
懷念是單方面的，而相見是雙方面。沒有相見而只是一昧地懷念，就永遠不知道對方在想什么，對方是否也在同樣懷念你。只有相見，面對面地交流溝通，才能進行情感和信息的交流，才有利于思想的進步。
既然可以相見，為什么不見呢？為什么要自顧自地沉湎于過去無法自拔呢？勇敢地抬起頭去面對當下吧，過去固然美好值得懷念，但追求現在，活在當下，去追求自己想見的而不是把自己禁錮在房里追憶過去，你會發現，陽光如此美妙，我追求，我快樂！
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