邁向21世紀的學校美育胡價值取向-兼論美育與素質教育的關系

邁向21世紀的學校美育胡價值取向-兼論美育與素質教育的關系

按照馬克思主義的觀點，美育是屬于最高的具有全人類意義的培養人的活動。學校美育所追求的是教育理想的最高境界，即使人得到自由全面的發展。然而，已往的學校美育大都只把美育價值取向定位于工具價值，即把美育視為培養學生審美能力或是審美的人的手段。這種價值取向的偏失使美育步人誤區，表現為:其一，把美育局限在音、體、美等學科的教學中，美育似乎僅是音、體、美教師的任務，與其他教師無關，其二，把美育置于次要地位，當美育無關“升學”的大局時即可將其砍掉。其結果致使學校美育偏離其追求的目的，不能體現其根本價值。學校美育的這種境況關系到教育所追求的價值取向和教育的最高理想如何定位的問題。本文試從美育的價值及價值取向和學校美育與素質教育的關系進行探討。

一、學校典育的價值與價使取向的理性思考之初步門釋

要弄清美育的價值，首先要弄清美的價值及美的本質。以往美育價值的偏失，其深層次的原因是對‘.美的本質”的理解出現誤差所致。對美的本質的認識最經典的是馬克思提出的“美是人的本質力量的對象化”G1，而人的本質特征恰恰是在二自由自覺的活動”中產生和體現的fx I0他還認為，社會的進步就是人類對美的追求的結晶。從這個意義上看，美的尺度就是火洲盯引睡今":在“美”的境界中}s.}人的本質的確證和人的自由發展居于主導地位。也就是說，美的尺度即人的解放的尺度丟人的娜放的標志是人的個性和創造力全面發脫的尺度。由此“美的本質是人的本質力t的.完潤的展現”md

從價值觀的角度看，美就是真、普統一的主體自由的最高價值。因此，美育的價值與其他價值的不同就在于，它既直接表娜個人自身在自由自覺的活動中塑造個性，幫助人形成自我超越的能力，實現育“美的人，之目的;又要把對美的鑒賞和創造作為人類一種創造容觀世界和完善自身的價值定向，用以邊求彼育的理想。這樣，學校美育的價值取向應是:以美育人、育“美的人”、“美的人”〔或完美的人)，而不能只停留在培養審美能力或審美的人這一工具層次。

美育固然要培養學生的審美能力，這是 “美的人”必備的基本條件。但具有審美能力的人和“美的人”存在著質的區別。審美的人，在一定意義上可能視為具有某種或某些感受美、鑒賞美等方面的技能、專長，或具有較高的審美能力的人。美育的價值取向定位于培養審美的人，那么，美育僅僅被理解為一種知識、技能的學習活動。而‘.美的人”則艇“人的本質力t的最完滿的展現”的人。熱育屏面對的必須是對人的生命存在及其發展的整體關懷。

是培養審美的人，還是堵葬理魏的人”這兩種不同的價值取向，薄于勸組是跳能幼攀矛段這一根本間題的認識。兩百年前德國哲學家

席勒已經朦脫地意識到美既是目的，又是手段的辯證關系。后來馬克思又有了偉大超越。應該說，我們有充分的理由對學校美育的價值進行馬克思主義的定位。令我們汗顏的是，在實踐中，我們一直把美育定位于工具性價值，將其僅僅看作手段。

這種價值取向的偏失，使學校美育長期在表面化、簡單化層面排徊，誤認為教學生唱歌、畫畫，就是進行美育了。其實有些所謂的美育，就是連藝術教育也算不上的“掃盲”訓練。近年來，面對素質教育的新要求，一些學校對美育的實施也不斷地花樣翻新。然而，在價值取向偏失的情況下，偏離美育的“軌道”越來趁遠。

美育在理論上屬于美學，在實踐上屬于教育。值美育不同于美學教育，也不同于一般教育。因為無論美學教育，還是一般教育，都是以傳授知識，掌握技能，提高認識為目的。而美育則不同，王國維認為，實現藝術的人生是美育唯一之目的。蔡元培以陶冶感情為美育的目的。筆者認為，美育是幫助人類及個體實現對自身未來真、善、美的展現，它指導對人生及生活意義的正確理解，因而是價值性的。美育的目的是對人性最高層次的追求，是人的生命價值的最高理想境界，即標志著人與自然、人與社會、人與自我的辯證統一，體現著人以全面、科學與合理的方式實現著對人自身本質的全面占有。

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