黑色旅游資源文化內(nèi)涵研究的論文
摘要：黑色旅游指“一種旅游者通過對黑色事件發(fā)生地的旅游景點或者模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽，從而獲得滿足受教育、好奇。和受刺激等目的的旅游體驗活動�！标P(guān)于黑色旅游的文化分析，目前還未發(fā)現(xiàn)有相關(guān)文獻，因而只是一個初探性研究，但鑒于黑色旅游本身的特點以及旅游者需求的變化，黑色旅游有望成為21世紀旅游業(yè)的新亮點。介紹了黑色旅游的概念、類型，對黑色旅游資源進行了文化分析，從而發(fā)掘出黑色旅游的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：黑色旅游；文化；開發(fā)
1 黑色旅游發(fā)展現(xiàn)狀
1.1 國外黑色旅游的發(fā)展
黑色旅游已不是新生事物，比如基督教徒們早就作為朝圣者去了耶穌殉難處，古羅馬也早就存在了角斗士。1815年，滑鐵盧戰(zhàn)役的時候就曾有貴族在安全距離處觀看。美國內(nèi)戰(zhàn)最早的戰(zhàn)場(現(xiàn)位于弗吉尼亞的馬納薩斯鎮(zhèn))在戰(zhàn)爭開始的第二天就作為景點出售了。“9·11”事件后，美國世貿(mào)中心廢墟也成了許多旅游者行程路線必不可少的部分。2005年，颶風襲擊新奧爾良，損失慘重。4個月過后，當?shù)匾患衣眯猩缤瞥隽恕翱ㄌ乩锬葹?zāi)難之旅”，立刻受到了媒體的關(guān)注，也受到美國游客的歡迎。作為對遇難者的懷念，每位游客所付出的35美元團費當中，有3美元直接用于災(zāi)區(qū)的救助。
1.2國內(nèi)黑色旅游的發(fā)展
在國內(nèi)，黑色旅游由于其發(fā)展的階段性和敏感性以及中國傳統(tǒng)穩(wěn)健、內(nèi)斂性格的束縛，使得黑色旅游在國內(nèi)的發(fā)展受到了嚴重限制。5·12地震發(fā)生之前，國內(nèi)還沒有推出關(guān)于黑色旅游的產(chǎn)品，理論研究也僅僅處于“是什么”的起步階段，然而，四川地震發(fā)生后，都江堰市借助于6月14日世界文化遺產(chǎn)日推出關(guān)愛世界遺產(chǎn)、感恩全社會震后特種旅游線路，每天限量接待游客，時間定為3個月，迎來了救援參與者代表與國內(nèi)外嘉賓、各地游客共4000余人，他們成為都江堰震后第一批游客。
在理論研究方面，除胡傳東，羅仕偉以及李經(jīng)龍，鄭淑婧對黑色旅游進行了開發(fā)探索外，蔡書良，鄒盛貴和許林，孫祖桐分別對災(zāi)害性旅游資源和地震旅游資源等進行了探索。由此可見，黑色旅游的發(fā)展就像旅游業(yè)最初的起源一樣，有其存在的必然性。
2 黑色旅游資源的審美文化發(fā)掘
2.1 自然災(zāi)害黑色旅游資源審美文化發(fā)掘
(1)自然美。
黑色旅游資源自然美的文化內(nèi)涵是人類自然審美感受的總結(jié)與升華，自然災(zāi)害黑色旅游資源最大的特點是其沒有經(jīng)過雕飾，在災(zāi)難發(fā)生后，映入人們眼簾的是它自發(fā)的殘缺美，因而主張保存黑色旅游資源原狀，主張修舊如舊，就是這個道理，對于旅游者來說，這才是最難得的寶貴財富。如5·12地震的發(fā)生，導致四川很多地方成為一片廢墟，美麗的雁塞湖也由一個變成幾十個，由于山體滑坡以及泥石流等原因，使得植被遭到嚴重破壞。這在大多數(shù)人看來，是可怕的災(zāi)害，但正是這些災(zāi)害吸引了全世界人們的眼球，因為這是幾十年甚至幾百年難得一見的奇跡。因而人們希望親赴現(xiàn)場，看都江堰毀到什么程度，災(zāi)區(qū)的人們是否度過了難關(guān)，以及搶救的人員都是怎么工作的……
(2)藝術(shù)美。
自然災(zāi)害黑色旅游資源藝術(shù)美的基本特征是原始性。第一，這種藝術(shù)美是自然力形成的，沒有人工的雕琢，只有人類感性認識。如天坑地縫、天生三橋、統(tǒng)景溫泉、滑坡、泥石流、芙蓉洞、地震湖等。第二、災(zāi)害旅游資源是藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)造時選擇的原始材料。如繪畫藝術(shù)對斷層崖、滑坡體等自然景觀的選擇等等。自然災(zāi)害旅游資源藝術(shù)美的情感性是人類對自然災(zāi)害旅游資源認識后的主觀綜合感受，如對舍身崖、鬼愁澗、金佛山的藝術(shù)命名；對天坑、仙人洞的認識�？傊匀粸�(zāi)害旅游資源藝術(shù)美是原始性、統(tǒng)一性和情感性的統(tǒng)一。
(3)科學美。
自然災(zāi)害黑色旅游資源的科學美主要表現(xiàn)是“真”，包括科學活動過程和地理科學成果或形式表現(xiàn)出來的理論美、科學創(chuàng)造美和方法美。創(chuàng)造美指對自然災(zāi)害旅游資源開發(fā)、保護、防災(zāi)減災(zāi)的創(chuàng)造性研究。如可持續(xù)發(fā)展理論、整合開發(fā)理論、生態(tài)平衡理論。科學方法美指對自然災(zāi)害黑色旅游資源的考察認識方法、對災(zāi)害旅游資源保護的實驗方法等。 2.2 人文的黑色旅游資源審美文化發(fā)掘
(1)悲壯美。
人文的黑色旅游資源的悲壯美主要體現(xiàn)在人類的精神氣概、現(xiàn)場的殘忍或悲哀、壯觀的氛圍上面。如9·11事件發(fā)生時，很多人都是剛剛走在上班的路上，或者是剛剛抵達辦公室，倒上一杯咖啡，打算開始一天新的工作。風姿綽約的世貿(mào)中心是紐約的一抹亮麗的風景，卻在短短幾個小時內(nèi)灰飛煙滅，成為一片廢墟，停留在人們不可磨滅的記憶深處。3000多人在沒有一絲預(yù)兆的情況下就失去了生命，很多人在這頃刻之間失去了親人、朋友和家庭。這是一次泯滅人性的恐怖主義襲擊，這也是對人類文明的一次大挑釁。
該事件無論在規(guī)模上還是死亡人數(shù)上都是悲壯的，此事發(fā)生后不久，很多人仍然無法相信，回顧那種場面，仍然有種驚心動魄的感覺。而現(xiàn)在，世界各地的人前來此地，并非是幸災(zāi)樂禍，而是想要親眼目睹災(zāi)難現(xiàn)場，欲證實該事件確實已發(fā)生，恐怖主義確實就存在于我們周圍；亦或是對死者的無聲紀念和哀悼，總之，作為歷史的見證，它給人以警醒，它的悲壯美帶給世人更多的是教育意義。
(2)驚險美。
古羅馬的角斗士，是世人最早見證公眾死亡和屠殺的一種活動，從目前的旅游發(fā)展狀況來看，這種旅游形式是不提倡的，會遭到道義上的禁止。但是，必須看到，這種活動之所以存在，是因為它在一定程度上滿足了人們的某種需求，如驚險刺激。正是由于這種需求的'存在，才會發(fā)生滑鐵盧戰(zhàn)役時大量旅游者親臨戰(zhàn)爭現(xiàn)場目睹并記錄戰(zhàn)爭全過程的狀況，這在歷史上是第一次。除此之外，我國南京大屠殺期問，也有許多國內(nèi)外游客在沒有安全保障的條件下前往南京，或是帶著好奇、探險，亦或是追尋刺激的動機，即使生命受到威脅，但這種驚險美卻不斷吸引著游客前往。5·12地震期間，許多志愿者、記者以及科技賑災(zāi)人員在災(zāi)區(qū)親自感受到了余震、滑坡還有泥石流帶來的恐懼和刺激，但很多人并未因為這些而放棄旅途，反而“越戰(zhàn)越勇”，可見黑色旅游的存在同旅游業(yè)的發(fā)展一樣成為必然。
(3)科教美。
黑色旅游資源是歷史的見證，是人性失敗的證據(jù)，它的科學意義、教育意義元不是我們對其開發(fā)的最好理由。人文黑色旅游資源的科教美主要體現(xiàn)在英雄事跡、愛國精神、崇尚科學等方面的教育性上，如戰(zhàn)爭或死者遺留下來的衣物、器械等的展示，不僅有紀念意義，更能激發(fā)人們的愛國精神和對民族文化的崇敬；又如，每年有成千上萬的澳大利亞和新西蘭旅游者前往蓋力普利(Gallipoli)，他們也是參觀了一個戰(zhàn)場，但是跟滑鐵盧戰(zhàn)役不同的是，這個地方標志著他們國家開始的時間和地點，因而他們的動機主要是與愛國有關(guān)(Peter Slade，2003)。5·12地震發(fā)生后一個多月，中科院、中國地質(zhì)大學等機構(gòu)協(xié)作赴四川災(zāi)區(qū)作了考察，該科技賑災(zāi)活動讓人們對地震又有了更深的認識，對今后自然災(zāi)害尤其是地震的預(yù)防無疑提供了指導。
同時，通過黑色旅游，能讓人們從人類的殘忍和惡性中醒悟過來，以及認識到人與自然和諧相處的重要性，要從黑色旅游中看到教訓，吸取經(jīng)驗，把悲劇歷史重演的可能性降到最低水平，這是黑色旅游資源開發(fā)的最大意義。
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