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關于貴州喀斯特洞穴文化特征及旅游開發建議
論文關鍵詞：喀斯特洞穴 特征 開發
論文摘要：喀斯特洞穴是一種旅 游價值很 高的資 源，也是喀斯特地 區一種遍在性資源，是貴州喀斯特文化的重要組成部分。但由于其在開發前科學與研究不足 ，缺乏整體規劃與開發設計 ，缺乏文化 內涵，缺乏科學性與性所以大部分在開放不久后很快便進入衰落階段，使得洞穴旅游資源的資源優勢始終無法向優勢轉換，造成資源的極大浪費。本文在對貴州洞穴實際調查的基礎上了喀斯特洞穴文化的特征 ，并對其旅游開發提出建議。
多年來貴州作為世界三大喀斯特集中分布區之一——東亞片 區的中心，雖然堪稱 “逢山必有洞”，但 由于洞穴旅游開發水平較低 ，旅游開發主要以自然觀光為主，開發前期科學調查與研究不足，缺乏整體規劃與開發設計等，使得大部分喀斯特旅游洞穴生命周期短，衰落快 ，始終無法讓洞穴旅游資源的資源優勢向經濟優勢轉換，究其原因，洞穴開發缺乏文化內涵是主要原因。所以，挖掘喀斯特洞穴的文化內涵 ，構建喀斯特地區洞穴文化體系，把握喀斯特洞穴文化的特征，是喀斯特地區洞穴旅游資源的合理開發的前提條件。
一、 喀斯特洞穴文化及其特征
1．洞穴文化
洞穴文化 “指的是人類在其實踐的過程中，在對溶洞的利用過程中所創造的物質文化及精神文化的總和。它包含三個方面：表層的物質文化，深層的精神文化和介于二者之間的中層的制度文化或行為文化�！辟F州的洞穴文化是發育在特殊地域由很多因素組成的一類獨特的文化，包涵了史前山洞文化、洞葬文化、洞穴藝術文化洞穴宗教文化、洞穴文化、洞穴軍工文化、洞穴探險文化等方面。
2．洞穴文化的特征
喀斯特洞穴文化的地域性。文化是發展的淀積，是在特定的上凝聚形成的。在文化中，可以看到歷史的痕跡，可以看到自然環境的痕跡(胡兆亮，2001)。洞穴文化的產生有非常明確的地域范圍，它的產生與喀斯特的分布有很大關系，與洞穴的分布更是直接相關，沒有洞穴作為載體及生存的環境，洞穴文化就無從說起。貴州自然環境中73％的喀斯特分布、“八山一水一分田”的自然格局及亞熱帶的濕熱氣候為洞穴文化的發育提供了環境基礎；貴州喀斯特分布區眾多洞穴古人類遺址的發現與非喀斯特區的寥若星晨相比，更是體現了喀斯特洞穴文化的地域性。
喀斯特洞穴文化的二元性。喀斯特洞穴文化具有很強的二元性，一方面，燦爛的史前文化使其文化顯得一枝獨秀，使貴州文化的研究跳出了夜郎起始的兩千多年前而推至了二十多萬年前；而另一方面貴州地處祖國大西南的一隅，相對于中心地區，無論就地理位置及文化環境來說，都是邊緣，而洞穴文化則又是貴州文化的邊緣 ，故謂之雙重邊緣。一個對外相對封閉的自然環境，將貴州與其它省份隔離開來，使得貴州文化乃至洞穴文化能在一個相對封閉的環境中生存及保留，洞穴文化一經產生其文化主體精神就不強，文化特質不明朗，難形成獨具特色的文化模式，在受到外來文化的沖擊時會顯得手足無措，無所適從；而在另一方面，史前洞穴文化的輝煌及其向外的與輻射使貴州居民又表現出了對外來文化高度警惕，表面開放，實質封閉，在文化上就表現出目光短淺，缺乏自信。
喀斯特洞穴的綜合性。綜合性是科學的根本屬性 ，喀斯特洞穴文化是文化地的研究范疇，同樣具有綜合性的特點�？λ固囟囱ㄎ幕瘡钠湫纬傻狡鋬热蒹w系都體現著這一特點�？λ固匚幕男纬蛇^程是在時空上的一個二元演變過程。在橫向上，它受到了本土其它文化要素的影響，受到及因素的影響，它接納了外來文化，有一定程度的邊緣融合 ，并將其本土化；同時從縱向上來說，它又是既有繼承又有發揚的一種文化，這是其形成的綜合性；從喀斯特洞穴文化的內容體系來看，喀斯特洞穴文化包含了物態、行為、心態等文化要素層，而且各層相互滲透。
喀斯特洞穴文化的時間演進的非線性�？λ固囟囱ㄎ幕难葸M歷史，經歷了從表層到深層利用的變化 ，同時也存在著幾種利用方式同期 出現 ，在 同一 空間進行疊加，呈現人地關系的時空交叉重疊現象。如歷史發展到近現代 ，當文明進入到洞穴 中時 ，仍然還有一些人在選擇洞穴作為棲息地�！叭�建設”中的洞穴軍工文化，以及很多國家利用洞穴作核試驗基地是現代文 明的體現 ，而貴州紫云宗地的苗族同胞對洞穴居住地的選擇，同時也作為一種文化現象沉積在現代里 。
喀斯特洞穴文化的多層次性。喀斯特洞穴文化是一個龐大體系，包含了意識文化、物質文化和制度文化三個文化層。其物質形態主要包括了對洞穴中自然物的加工、洞穴中的文化沉積及利用洞穴作承載物的各種物質文化表現形式 ，如洞穴宗教物、洞穴軍工廠等；在意識形態層洞穴文化主要表現在洞穴的、、宗教等方面，如洞穴的巖畫、書法及描寫洞穴的詩詞；在制度文化層上洞穴文化的表現主要是通過洞穴文化的物質形式的外延而產生的，如洞穴的喪葬文化。在另一方面，喀斯特的洞穴文化作為文化，按照流行的人群，可以劃分為雅文化和俗文化。
喀斯特洞穴文化的文化主體的抽象性及敏感性 ：洞穴建筑與古人所使用的工具 ，是洞穴物質文化的重要組成部分，其原料來源于與洞穴發育有很大關系的喀斯特或直接來源于洞穴中，它直觀地指示了環境 ，是對環境組成物質的敏感反應�？λ固氐亩囱ㄎ幕瑫r也是抽象的意識文化領域里的東西，人,frl-／E難直觀的看到它，其與環境的關系大多是間接的，很難用數量來進行量化的。就像洞穴的原始宗教反映了人們的某種環境心里 ，但并不以直觀的形式表現出來。所以，在某種意義上來說，喀斯特洞穴文化的主體是抽象的。
喀斯特洞穴文化價值的滯后性及間接性。巖畫中所反映的生活及狩獵場景或是其他的圖像在現在來說，它是文化系統中的無效要素，但它卻具有積淀價值及結構價值，并隨著歷史的推移而凸現。文化增加了 自信心，文化讓人們得到美的享受，但它是沒有直接的價值的，其主要通過它的社會性、通過對人們思想及行為的影響表現出來，它是一種間接的表現。
二、喀斯特洞穴資源的開發建議
資源的旅游價值是以文化價值為核心的，因此具有科學、考古、價值的洞穴旅游資源應該具有較高的旅游價值。但在現實的資源旅游開發實踐中，卻出現了這樣一些現象，通常我們認為文化內涵很深，價值很高的洞穴旅游資源被開發成旅游產品后旅游者卻寥寥無幾，門庭冷落。再加上洞穴旅游旅游資源的特殊性、遍在性及脆弱性，所以在洞穴旅游的開發中必須協調好資源一—效益三者之間的關系。
1．貴州洞穴旅游資源的整合開發
首先是資源的整合。由于貴州洞穴旅游資源是一種遍在性資源，分布零散，沒有形成可以集多種內涵為一體的旅游地，很難形成質量較高的旅游目的地系統，因而整合開發就是必要的。資源的整合首先是資源種類上的整合。
其次是空間上的整合。旅游目的地空間布局的整合本質上是旅游 目的地重新獲得發展機會，復蘇生命活力的過程，在此過程中要把有條件進行旅游開發的區域納入到旅游開發的體系中來，由相關區域旅游的開發進行聯動 ，通過旅游發達地區的旅游經濟發展的梯度推動落后區域的旅游發展。
最后是觀念的整合。首先要實現觀念的轉變利用雅文化資源提升貴州總體旅游產品的品位提高貴州的旅游形象。例如，洞穴軍工廠已經廢棄，開發者如果將這廢棄的廠房加以利用 ，在洞穴中擺上飛機模型，并對洞穴軍工廠形成的歷史、原因進行講解 ，將機器轟鳴的熱鬧景象在再現將“三線廠”昔 日的輝煌，今 日的發展形成一個雅俗共賞的解說系統，雅文化的大眾化還是可行的，當然，大眾化了的雅文化要被大眾所接受同樣還需要借助媒體的有效解釋。
2．貴州洞穴旅游資源的保護及可持續開發
一方面，貴州旅游洞穴的開發由于多數缺乏規劃 ，保護意識較差，洞內環境破壞嚴重。主要表現在洞穴的功能設計、燈光和游路的設置上科學性較差，使得洞內各種類型的自然景觀，尤其是鐘乳石類次生化學沉積受到破壞較多，也較嚴重。再加上沒有合理規劃游客數量 ，導致洞內空氣 中co：濃度升高，產生不利于游人健康的空間環境通風狀況改變，沉積物氧化，沉積物中的低價鐵變成高價鐵，使鐘乳石之類的生長受到極大的影響鐘乳石顏色變黃、變深，光澤變暗。如織金洞，洞穴深部，由于燈光的照射產生了一些像苔蘚類的低等植物 ，極具旅游觀賞價值的卷曲石、晶花等 ，已經老化變色甚至脫落。
另一方面，長期以來在旅游實踐活動中，人們沒有把旅游資源的消耗納入旅游之中，忽視和歪曲了旅游成本的構成，低估了旅游的成本水平，虛增了旅游新創造價值部分。尤其是對于具有獨特性、脆弱性、敏感性、連鎖性 、非逆性和異質性的洞穴旅游資源，其形成往往需要上萬年甚至幾十萬年的時間，一旦破壞，將是永遠的“失去”。所以，實現旅游資源的可持續開發是資源保護的關鍵。對已開發利用的洞穴 ，進行深層次的開發，并在做好資源保護的基礎上 ，擴大其開發利用途徑，挖掘其文化內涵，做到資源一環境一效益的協調發展。
3．貴州洞穴資源的價值開發
貴州旅游洞穴由于在開發之初多數盲 目上馬，沒有做好資源的，所以使得各旅游洞穴在景觀類型上單一 ，缺乏文化內涵，洞內景點規劃重點不突出，遍地是景；景點的命名隨意性較強 ，脈絡不清；重神話及傳說或“象形表征”現象嚴重，缺乏科學性及性，景點文化解釋雷同較多，而且淺顯，意境不夠深遠。在另一方面，由于導游人員(尤其是景點導游)素質較低，缺乏必要的靈活性導游詞多以民間傳說、神話故事為主。以龍宮為例，筆者在還是兒童時就到過龍宮，其中“龍女閨閣”、“老龍坐宮”等景點就已經如此命名 ，時隔 20年，當筆者再次到龍宮時，解說詞還是 “濤聲依舊”，幾無變化，令人乏味。完善景區文化解說系統，將文化及科技解釋放到解說之中，增強解說系統的科學性 、藝術性、性及美感；將洞穴內大量的彩燈換成 自然燈光，盡量避免燈光對洞穴的破壞；發掘洞穴多樣性資源，使洞穴的文化價值大放異彩。
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