淺談可持續發展文明對傳統工業文明的超越

淺談可持續發展文明對傳統工業文明的超越

　　【論文關鍵詞】人類中心主義　可持續發展　文明

　　【論文摘要】人與自然關系應該向朋友式關系發展，建立人與自然和諧相處的新的文明形態，實現發展觀的轉變，即從傳統發展觀轉向可持續發展觀，建立可持續發展的新文明，達到人與自然整體的共同進化。

　　可持續發展的文明是一種新的文明，是人類發展過程中出現的較工業文明更先進、更高級、更偉大的文明。它將脫胎于工業文明，在工業文明和現代科學技術的基礎上發展自己，并不斷地完善自己。

　　一、可持續發展文明是對工業文明的揚棄

　　工業文明的發展帶來了一系列嚴重的負面效應，導致人與自然的尖銳矛盾，資源短缺、生態破壞、尤其是惡化。今天，環境的全面污染和整體環境狀況日趨惡化，臭氧層破壞、酸雨、全球氣候變暖、森林破壞、荒漠化、海洋污染、膨脹、環境污染。煤煙污染熏黑樹干，造成生活在樹干上的70多種昆蟲由灰色變為黑色�？茖W家把這稱為“工業黑化”現象，工業文明因此而被稱為“黑色文明”。他們的批判帶給我們深刻的啟示，警示我們一定要拋棄工業文明。

　　盡管工業文明時代帶給我們一系列災難，然而我們對工業文明卻不能簡單予以否定。因為工業文明為未來文明的發展提供了重要的武器，為工業文明留下了寶貴的財富，在未來社會中，牛頓定律、量子力學、電磁感應理論、學、愛因斯坦相對論、控制論等科學技術成果，仍將起到極為重要的作用，而這些都是工業文明的產物，未來文明如果離開這些成果則寸步難行。未來文明的存在和發展不能只依靠生態學、環境學、生物學，再者，基因工程、分子生物學等學科也是在工業文明的條件下孕育形成的，化學工業這一被人們稱為造成生態環境污染的禍首，卻在很大程度上為環境監測、環境治理提供技術和產品。未來文明時代的人們仍然會有汽車制造業、電器制造業、加工業、采礦業、業、紡織和服裝等行業。它們仍將是未來文明的極重要的組成部分。

　　在保留工業文明大量有價值的成果的同時，對于一系列工業文明的思維定勢、實踐中僵化模式應予以拋棄。如發展等于增長，犧牲環境求發展，重復建設的盲目發展，脫離生產力發展水平和承載力的高消費，高投人、高消耗、高、低效益的粗放性經營模式，“殺雞取卵”、“竭澤而漁”、的掠奪式的“發展”，用通貨膨脹的辦法搞建設，軍備竟賽，國民經濟軍事化等等，這樣才能在思維上和實踐上拋棄工業文明賴以存在的根據，克服由“人類中心主義”的近視性、局限性造成的對環境和生態的極度破壞。

　　未來文明是不是絕對理想的、終極的、有百利而無一害、絕對無污染的時代呢，如果這么認為，則未免陷人形而上學之中。人類對未來不要抱太大的幻想。它既不是純而又純的無一絲污染的生態凈土，也不是污濁灰暗的黑色世界，而是以工業文明為基礎又超越工業文明，是對工業文明的否定和揚棄。所以它就會帶有工業文明的印記，離開工業文明這一基礎，可持續發展的文明就成為無源之水、無本之木。

　　可持續發展文明以工業文明為基礎，但從根本上又不同于傳統工業文明�？沙掷m發展文明又增添了關于生態保護、生態科技的新內容、新特點，消除和治理工業文明時代的環境問題。它要求大力發展生態產業和環境產業，發展信息產業、服務產業，要開發和使用新的清沽能源，實現資源的有效利用。可持續發展文明是工業與生態學的結合，是經濟與環境協調發展的、人與自然達到和諧狀態的可持續發展的新文明，它仍然要在實踐中不斷完善、不斷發展。

　　二、可持續發展文明是人與自然相協調的時代

　　可持續發展的核心問題是人與自然的關系問題。從古至今，人類都沒能很好地協調二者關系。究其原因:是因為人類早期認識自然和防御災難能力的低下，導致人們甘當自然的奴隸。然而隨著人類認識自然能力的相對增強，又導致人們蔑視自然，作自然的主人，同時各種利益(包括階級利益、國家利益、集團利益、個人利益)的驅動使人們無視自然規律，肆意破壞自然生態。又加之認識上的局限性，使人們無法對自己行為做出預測，所有這一切導致人類從未實現人與自然的真正協調�？沙掷m發展的文明是對文明的揚棄，是人與自然和諧發展的時代，是、與協調發展的社會，是人類獲得自由解放過程中的重要階段;是人類文明的新的延續。

　　人與自然的關系問題自古以來就是研究的重要問題，每一文明形態都有其特定的人與自然關系意識，并且這種意識滲透到人類活動的各個領域，對于人類文明發展具有導向作用，在某種程度上制約著文明的興衰。工業文明的興衰正是由“人類中心主義”這一人與自然關系的意識所制約的，人類實踐的經驗教訓越來越昭示出:人的一切活動都要充分尊重自然規律;人類對自然資源的利用應當以資源的增值為前提，自然資源是有限的，否則，自然資源必然會日趨衰竭，人類會因此而失去生存的基礎。自然界是均衡與和諧的，但這種均衡與和諧是脆弱的，人類活動應當限制在其后果與作用不使這種均衡與和諧被破壞到不能恢復的程度以內，否則必然會產生不利于人類的種種后果。生態文明要求工生產、生產、社會消費、科學技術發展等人類生產與生活的各項活動都建立在人與自然和諧相處、協調發展之基礎上。

　　人類發展已經進人知識經濟時代，這為人類協調人與自然的矛盾奠定基礎。全世界各國開始重視人與自然關系，追求“天人合一”的境界。人類正在尋求環境、經濟、社會的可持續發展，人在認識和改造自然的同時，還具有適應自然環境的一面，自然的必然性是人必須服從的，但不是消極地服從，而是積極地服從。因此，應把人與自然之間看成是一種有機聯系。人類必須以一種全面的態度對待和支配自然界，即對人類支配自然的強大能力進行全面的理解，以科學、、三者統一的全面尺度在實踐中對自然科學進行全面的利用和支配，而不是片面地強化人類對自然界的攫取。當代新技術革命客觀上揭示了人與自然界的全面關系，在新技術革命條件下，人對自然的支配關系已經超出對自然的理論和實踐掌握，進人道德和審美的范圍，把發展科學技術與生產力和保護生態環境有機地統一起來，把人類生活需要的內在尺度與生態環境規律和自然規律的外在尺度有機地結合起來，提高人類利用自然的科學性和道德性，協調人類改造自然的行動，調整好人類改造自然的方向，既不要像古代那樣作自然界的奴隸，也不要像工業革命以來那樣作自然界的敵人，要愛護自然，培育自然，建立起人與自然界的全面和諧的關系，以利于我們星球的繁榮和人類自身的生存與發展。

　　三、可持續發展文明是人與人和諧相處的時代

　　人與自然界的統一是以生產勞動為中介的，人與自然的關系構成了生產力，在生產勞動中結成了人與人的關系，生產關系是生產力得以實現的前提條件。在原始社會，盡管人與自然的矛盾十分突出，但人與人的關系問題卻顯得更為重要，離開群體協作、共同勞動，人將無法存活。同樣在古代和近代的相當長時期里，階級矛盾尖銳，如何實現社會合理與人際平等的問題十分突出。今天，全球性的生態環境問題異常嚴重，人與自然的矛盾非常尖銳，要解決這一矛盾，單純就環境論環境幾乎是做不到的。人與自然的關系在其現實性上展開為人與人的關系，要解決人與自然尖銳的矛盾和對立，需要以人際公平為保障和條件，脫離人與人的關系來談人與自然的關系，是不能從根本上解決當代出現的環境問題的。

　　人與自然的矛盾的解決有賴于人與人的矛盾的解決，人與自然關系中矛盾的解決逼迫著我們去解決人與人關系中矛盾。人與人關系包括當代人與后代人的關系(即眼前利益與長遠利益之間的關系)，當代人與當代人的關系(即階級之間的關系、國家之間的關系、集團之間的關系等)。人與自然的矛盾尖銳化，正是社會發展到近代隨著經濟關系的確立和發展而日趨嚴重的。資本主義生產方式確立后，給人類帶來了不可比擬的，高度發達的生產力，創造了無比豐富的物質財富，但是資本主義的生產方式，是以掠奪資源和自然資源為代價的，從而造成了資源短缺、生態破壞、環境污染等一系列生態、社會問題。資本主義的生產方式使人的勞動逐漸成為一種異化勞動，馬克思指出，資本主義制度下，這種異化具體表現為，第一，勞動成果與勞動相異化，無產階級勞動創造的財富，被資產階級所無償占有。第二，勞動本身與勞動者相異化，工人成了生產過程中的一個點，人成為機器的附屬物。受機器的奴役和擺布。第三，勞動者與他的類本質相異化，導致個體自由的犧牲和喪失，個性發展受到壓抑，人成為非人，成為畸形的人。第四，人與人的關系相異化，工人階級受壓迫、受奴役，異化勞動奪取了勞動者的勞動對象，并且造成了勞動者身心嚴重損傷，惡劣的勞動條件奪去了勞動者的健康乃至生命。當今，由于資本主義社會化大生產的規模，以及世界的形成，資本的全球化，使得資本主義國家借機大肆進行的全球化、價值觀的全球化，并以全球化為誘餌，大搞霸權主義，拉大貧富國家之間的差距，造成原有基礎上的國家與國家之間、階級與階級之間、集團與集團之間新的不平等。這些問題不解決，資源浪費、環境污染、生態失衡等問題是無法徹底解決的。

　　可見，社會關系的變革與社會和諧的實現，是人類與自然和諧關系最終建立的必不可少的前提條件。實現社會和諧是實現人與自然和諧的第一步。只有消除人類之間的生存競爭，消除人的物化，消除資本主義異化勞動，才能對整個社會生活及經濟活動做出自主與自覺的調控;才能實現人類的自我克制，自我超越;才能引導出人與自然的和諧關系。

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