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郭沫若前期文學對谷崎潤一郎文學的接受研究
摘要：1921年成立創造社的郭沫若等人主張自我表現和個性解放，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。在其前期文學作品中大量的表現出了谷崎潤一郎文學的特征。本文擬以郭沫若前期文學為考察對象，通過整體的探討比較，探討在郭沫若前期文學作品中受到了谷崎潤一郎文學怎樣的影響，并考察郭沫若是如何在受到谷崎潤一郎文學影響的同時保持自身文學獨特性的。
關鍵詞：前期文學;郭沫若;接受研究
郭沫若于1914年留學日本。在其留學日本期間，正是唯美主義在日本蓬勃發展的時期。1921年郭沫若回國創辦了《創造》季刊，其好友陶晶孫問他將采用什么方針來創辦時，郭沫若直言不諱地回答說用新浪漫主義。新浪漫主義在日本就是唯美主義。谷崎潤一郎又是唯美主義的大作家，創造社其他成員如田漢，郁達夫等人都承認創作受到谷崎潤一郎的影響。雖然郭沫若很少提及和評論日本文學作品和作家，但就其前期文學的文本內容，我們有理由來探究并證實郭沫若前期文學對谷崎潤一郎文學的接受。
郭沫若的戲劇《王昭君》最初發表于1924年2月上�！秳撛臁芳究诙淼诙�。《王昭君》分為兩幕。第一幕是在毛延壽的畫室。毛延壽與女兒毛淑姬，徒弟龔寬發生爭執后去找王昭君。第二幕發生在王昭君所居住的掖庭。毛延壽威脅王昭君未果，被漢元帝發現并砍下了他的頭。王昭舉拒絕了漢元帝封其為皇后的旨意，決定與毛淑姬一同去大漠。最后漢元帝抱著被王昭君打過的毛延壽的頭離開了。
在探討問題之前，簡單介紹一下谷崎潤一郎文學的特征。
永井荷風在《谷崎潤一郎氏的作品》一文中總結了谷琦作品的三個特征。第一是從肉體的恐怖中產生的神秘幽玄，是從肉體的殘忍中反動的體味到痛切的快感;第二“是完全反應都會的事”;第三“是文章的完美性”。第一個特征又體現在受虐主義，戀物癖和官能描寫及谷琦對美的認識等方面。
《王昭君》中所表現出的谷琦文學特征主要表現在受虐主義，受虐主義在這篇戲劇中主要集中表現在毛延壽和漢元帝兩個人物身上。劇中的毛延壽不僅貪圖錢財，而且貪圖王昭君的美貌。以至于王昭君打他的時候不怒反喜，連連說打得好。就在死的那一刻還稱自己死無余憾，因為王昭君的嫩手打過他的臉，這對于他來說無疑是一種病態的快感。第二個人物漢元帝。在王昭君與毛淑離開之后，漢元帝痛苦的抱著并連連親吻毛延壽被砍下來的頭。因為這頭被王昭君打過，上面還殘留著她的余惠。被砍下來的頭本是恐怖，丑陋的事物，但漢元帝卻視這丑陋的肉體為珍寶，在這肉體的殘忍中得到慰藉。
在《王昭君》中我們也能發現與谷琦文學相異事物地方。首先在對美的認識上。谷琦式的美是荒誕的惡魔式的美，而眾所周知，王昭君是中國四大美人之一，她的美與《文身》中蜘蛛文身的美和《襤褸之光》中女乞丐的美是不同的。其次，砍頭的場景郭沫若借用了莎樂美的形式。另外在表達主題方面也是不同的。郭沫若卻是用《王昭君》為世人描述了一個出嫁不必從夫的倔強的敢于反抗的女子形象，聯系當時的中國社會情況，不難推斷郭沫若為什么要刻畫這一女子形象。
郭沫若的《葉羅提之墓》發表于1924年6月。小說講述了一段的事。葉羅提提自小對自己的堂嫂產生了愛慕的情愫，并一直癡迷于嫂嫂的手，直到長大后才敢向嫂嫂吐露心聲并得到了嫂嫂的回應。嫂嫂難產死后，葉羅提痛苦萬分，終有一日喝酒后吞下了從嫂嫂那要來的頂針自殺了。郭沫若的五嫂是少年時代郭沫若真正的愛欲對象，本可成為他的妻子卻成為了嫂嫂。郭沫若將自己年少的經歷融進了這篇小說之中。
再回到與谷琦文學的關系上。從文本描寫來看，這篇短篇小說充斥著大量的戀物描寫。眾所周知，谷琦是一位有戀物癖的作家，這在他的《文身》和《富美子的腳》等小說中均可體現。在《葉羅提之墓》中，葉羅提迷戀著嫂嫂的手，并不斷的在嫂嫂的手中得到滿足和產生新的欲望，直至死亡。從迷戀嫂嫂的手到最終被嫂嫂的手牽引過去這一過程中的痛苦和滿足的快感，恰是符合了谷琦文學的第一個特征。
當然，這篇小說不僅僅是描寫病態愛欲的一篇小說。借著這一道德底線應該是批判當時中國的封建倫理道德。這與谷琦主張的純藝術還是有區別的。
《喀爾美蘿姑娘》發表于1924年8月。講述了主人公“我”在日本留學期間一段幻滅的愛的事情。我在日本留學期間瘋狂的迷戀上了無意從妻子口中聽到的賣糖姑娘。在對家庭和妻子的愧疚和對賣糖姑娘瘋狂迷戀的矛盾中，最后走向了滅亡。
在這篇小說中有大量的戀物描寫。主人公癡迷于賣糖姑娘的眼睛和睫毛，并用了大量的語句去形容。她的眼睛和睫毛讓我對她著迷，入魔，并產生了一系列的愛欲幻想。在這幻想之中，我滿足著，痛苦著，使我產生了病態的瘋狂的念頭，并在被她的愛鞭打致死，用炸彈炸死她和自己，被火燒死等肉體的痛切中得到快感。但是幻想過后，每當面對妻子的時候，我又深陷內疚，于是我在幻想中得到滿足與現實中內疚的過程中，一遍又一遍的自虐著。
在幻想的肉體痛切中得到滿足與快感和無法控制的自虐中，我們可以看到這篇小說與谷琦文學的關聯――從肉體的殘忍中反動的體味著痛切的快感。
雖然這種谷琦式的描寫貫穿全文，但我們也依然能看到西方文化對郭沫若的影響。從禮贊圣母瑪利亞，西班牙女性的洗禮以及西方作家作品和西方詞匯中可以看出這一點。另外這篇小說雖然在前面很大一部分都在講述愛欲糾葛，但在中后部分中出現了關于國家的一些話，又暗示出了作者另外的思想感情。那就是對國家和民族的擔憂以及希望國家民族強大起來的思想感情。這也是與谷琦文學所不同的地方。
從這三篇作品中我們不難看出不同點主要集中在：郭沫若前期小說帶有私小說的性質;郭沫若前期文學也受到了西方文化的影響;文學作品大都受當時中國社會背景所影響。
綜上所述，可以總結為：
第一，在郭沫若前期文學作品特別是在小說《喀爾美蘿姑娘》、《葉羅提之墓》和歷史劇《王昭君》中，出現了大量的谷崎潤一郎式的審美情趣和文本描寫，主要集中表現在受虐主義，戀物癖和官能描寫等方面。
第二，在郭沫若的前期文學作品中，主人公大都受國家，民族等社會環境因素影響而痛苦掙扎著，而在谷崎潤一郎的文學作品中很少看到這方面的影響因素。
第三，郭沫若的前期小說又帶有私小說的性質，穿插著自身的生活經歷。谷崎潤一郎雖然也寫過私小說，不過主要集中在中后期，在前期代表作中較少，郭沫若前期作品中私小說的傾向比較普遍。另外，又能從中發現受到西方文化影響的痕跡。
參考文獻：
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[4]石燕京，陳俐《新時期郭沫若與外國文學比較研究熱點回視》郭沫若學刊，2002年第2期。
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