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兒童·民族．自然-佟希仁兒童文學創作的民族生態文化解讀
論文關鍵詞：佟希仁 兒童 滿族 生態
論文摘要：佟希仁是我國著名兒童文學作家，他一直勤勤懇懇、筆耕不輟。在半個多世紀的文學生涯中為兒童創作了數量頗豐的各類文學作品佟希仁先生作為一位滿族作家．在他的兒童文學創作中經常不經意間流露出一種特別的情愫；另外，在其作品中，他總是會從兒童的視角出發，去觀照小朋友們所熟悉和喜愛的大自然．因此自然生態與也構成了他許多作品的主體框架。
生態文學是近年來文藝界新興的一個重要范疇，它“試圖探討文學與整個地球生態系統的關系，進而運用現代生態學的觀點來審視文學藝術�！边@雖是一個文學與生態學之間雙向交流的過程，但其終極目的仍然是指向生態的，即以文學作為表現手段來指出在自然生態發展中所面臨的問題或給予解決現存問題的方法。這樣的文學樣式會為當下生活中出現的一味注重生活的快速發展，而不關心由此衍生出的包括生態環境在內的諸多問題的總體趨勢敲響了警鐘。俘希仁先生作為有半個多世紀創作經驗的老作家，他以對生活敏銳的洞察力深刻地契人了現實社會中所存在的這一問題，因此在他的兒童文學創作中，便會有意的為兒童描摹大自然的綺麗與絢爛，使兒童能夠從小做起、從自己做起去貼近大自然、愛護大自然。
1書寫體驗:兒童視角下的自然生態與環境
我們今天所處的是一個社會、經濟、生活等各個方面都飛速發展的時代。然而在這些眼前的既得利益滿足了人們的一些基本的日常需求之后，人們日益注意到過度追求發展而導致的種種弊端:環境污染、物種滅絕、資源匾乏，等等。面對這樣的問題，人類也開始尋求各種各樣的解決途徑。在文學領域中大量以體現“對人類中心主義批判和人與自然和諧理想的構建”為目標的作品便應運而生。作為兒童文學作家的俘希仁先生當然也意識到這一點，為此他在為兒童創作的詩歌、散文中很多都與自然環境相關，同時也不遺余力地為兒童展現大自然的無窮魅力，希望孩子們能從小就熟悉自然，與自然產生出一種親切感，進而能使孩子從自我做起，熱愛大自然、保護生態環境，讓環保意識在兒童的心靈中扎根。但在終希仁先生的作品中，他所要表現的中心內容并不是以說教的形式出現在孩子面前，因為他有著數十年與學生打交道的經驗，他深知如果是對孩子以一種說教的形式去灌輸，結果往往是適得其反。
基于對孩子的了解和文學家的敏感，伶希仁先生在創作中往往是以一種兒童的視角切人對自然的描寫。這種從兒童自身視角為出發點的描寫方法使兒童更為真實地看到了自然的原貌，也更能使兒童真切地感受到大自然的美好與絢麗。在散文詩《梨花滿枝頭》中，就有這樣一段描寫:
我從梨園中悄悄走過，那芬芳雪白的花辮兒，落滿了我的頭頂，落滿了我的肩膀，也鋪滿了山間的條條小徑。它們潔白清香，它們沁人肺腑，使人郁悶了一冬的心情，感到分外的爽朗分外的舒暢，眼睛頓時明亮了許多，興奮得好似渾身也有了力氣。
在這里作者為我們展現了一幅生動的初春梨園圖，在對梨花的特點以及梨園的環境的描繪中動用了視覺、觸覺、嗅覺等多種感官，這便使得小讀者在閱讀中會有一種身臨其境的真實感，仿佛置身于當時的境界之中。這種以對自然界的自我體驗為核心的書寫，能夠貼近兒童的生活和等方面的特點。因為孩子在閱讀的過程中，總是會把自己置于首要位置，希望自己能夠進入作品中所表現的美妙世界。終希仁先生從教多年，經常與孩子們接觸，因而能很熟悉兒童的這種心理，所以他在創作中會以兒童作為根本出發點。他希望兒童都會在對其作品的閱讀中，獲得一種極其真切的親身體驗，因為只有這樣，才更足以喚起兒童對自然生態環境的好感，以達成讓孩子成為在當今時代中愛護環境、促使生態平衡的倡導者和實施者的目的。正如有的論者所提及的那樣“傳導自然之美，樹立具有價值的自然萬象，便成為伶希仁兒童文學作品的主旨之一�！绷嫦Ｈ氏壬鷮⒕哂懈叨葍r值和意義的大自然當作他作品的核心部分，通過描寫四季的更迭與各個季節不同的特色，展示各種自然現象的瑰麗，描繪生活在其中的種類繁多的動植物生長的欣欣向榮，等，為小讀者呈現出人與自然之間和諧相處所能達到的美感境界。
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終希仁先生執著于生態自然的另一個重要因素是他的身份。他出身于滿族正藍旗，是不折不扣的八旗子弟。滿族作為我國最古老的民族之一，發源于東北的白山黑水間，廣裹的黑土大平原滋養了勤勞勇敢的滿族先民。滿族人長期在這相對嚴酷的中戰天斗地，與獸類為伴，逐水草而居，以達到與大自然和諧共生。對自然環境的尊崇與景仰已經深深刻人每一個滿族子孫的心底。同時，東北地區“所有的自然環境特性與環境特性構成了滿族生存的具體環境”。因此在十分關注自然環境的同時，終希仁先生也很注重對于自己所屬的滿族人們的生活狀態以及民俗風格的表現，從而使兒童對于滿族這一少數族群能夠有更深的了解。
2民族情傣:對滿族的風俗及生活的展現
俘希仁作為滿族作家，他深刻的體會到由于清代滿族統治者強烈的漢化趨向，使如今的滿族已經在某種程度上遭到了漢族的同化而逐漸喪失了其本身固有的文化特色。因此終希仁先生希望由作品來找回這即將逝去的寶貴財富。尤其是在兒童文學中，使兒童通過閱讀作品先對有關民族的各種內容產生認同，這無疑是一個重要的可行途徑。在這樣的目標下，伶希仁在文學創作中便經常用美麗的滿族神話故事作為藍本去發展成童話，同時也更多的去選取能夠體現出滿族人民“特殊的民族意識、包括它的民族、民族氣質、民族愿望和理想，以及民族生活和風俗的表現等方面。”的在日常生活中大人乃至兒童都很熟悉的題材進行創作。我們以散文《放鷹》為例，文章開宗明義，點出了放鷹的目的和意義:
家鄉的人，一到大雪封山的季節都喜歡出去踏雪放鷹，這是滿族人的習慣。他們一方面為了捉些錐雞、野兔，算做副業，一方面也為節日晚餐的盛宴上增添一盤野味。
在這之后，作家又詳盡描寫了家鄉人是如何馴化鷹以及鷹是如何去幫助人們捕獲獵物的情形。在作者筆下，這些內容既真實又生動地表現在讀者面前。這是一種近乎原生態的展示，古老的滿族放鷹風俗文化仿佛穿越了時空，呈現在現代人的面前。在散文《家鄉的火炕》中，將希仁先生又飽含深情地為我們描寫了故鄉所特有的附件—火炕的種種優點以及他對火炕的眷戀之情:“到了夜里，躺在炕上聽老北風在山野里凍得嚎叫著奔跑，聽窗外的雪花撲打在窗權上發出沙沙的聲響，或偶爾聽到遠處山林里傳來的狼嚎，你的心里頓時會有一種分外的愜意和幸福的感覺。那熱乎乎的炕頭很快就會令你走進香甜的夢鄉……我家鄉的火炕啊，你是我童年的搖籃，少年時代的朋友，老年時代的思念�！弊掷镄虚g流露出的不僅僅是作者對火炕的情感，更飽含著一種對于民族習俗文化的深深追憶。于是在這樣的作品中，小讀者所受到的就不僅僅是表面的，更是一種由內而外的洗禮:在伶希仁充盈著滿族風情的作品中，所表現的不僅是一種簡單的鄉土感情和民族情懷，更是通過滿族生活的表現來折射出在新的時代背景下，整個滿族族群的多種文化特征及其價值取向。可以說伶希仁先生的兒童文學創作將自己濃厚的民族情慷深刻地蘊藏于其中，這在豐富了作品內在構成的同時也增添了其文學創作的豐富內涵，尤其是對于希望在閱讀過程中能夠學到更多知識的小讀者而言，更是值得稱道的。
伶希仁先生在半個多世紀的文學創作生涯中，一直努力為孩子們創作出各種文類的作品，而其中的大多數作品致力于使孩子們將生態環保意識和民族情懷深深的植人心底。在他的筆下，民族與生態二者共同構成了作品的重要內容。正如張錦怡教授所說的那樣，“作家通過兒童文學創作，給兒童以美的愉悅、美的啟迪和美的教育。”伶希仁先生正是以這樣的目的為，孜孜不倦地為兒童創作出許許多多的優秀作品。其中涉及到自然與生態的篇章更是重中之重，這融人了他更多的心血，堪稱其兒童文學創作的精品!
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