淺論電視經濟專題片的審美價值

淺論電視經濟專題片的審美價值

電視經濟專題片是對客觀物質現實的真實紀錄，同時，又是對客觀物質現實的藝術表現，它從紛繁復雜的社會現象和經濟活動中剝離出那些有關注價值的人和行為，讓我們更真切、鮮活地認識這個世界。

電視經濟專題片是表現的，更重要的一點它又時時受到真實性原則的制約，可以這樣說，電視經濟專題片比起其它類型的電視節目，受真實性和藝術性雙重制約的程度更為突出。正是基于這一點，才形成了電視經濟專題片的獨特表現形式，也造就了一批獨具才華的電視經濟節目的編導，他們用自己的智慧為電視經濟專題片的發展開拓出了一片嶄新的空間。當我們在觀看有價值的電視經濟節目時，除了感受到社會的經濟活動給我們的生活帶來的巨大嬗變的同時，又能從中獲取到這一類型節目所帶給我們的獨特的審美感受，為什么會這樣呢？原因就在于編導在尊重客觀物質現實的同時，又把握住了在創作中的藝術性原則，通過點點滴滴的諸多元素，生發出獨特的整體性審美經驗和感受，在這里，枯燥的數字、簡單的人物、平淡的事件在編導的創作魔方中都具有了別致的審美價值，也就是說，在電視經濟節目實用、客觀的基礎和范圍內，盡可能多的強化藝術的表意功能，使其具有真正的審美價值。當觀眾在觀看和欣賞本質上具有美的事物時，其想象、情感、認識等各種心理能力便被激發而活躍起來，開始了不同的心理體驗的過程：或悲哀、或喜悅、或憤怒、或警覺、或者是感到崇高，或覺得渺小等等，然而　最終都獲得了一種精神上的滿足和悅輸，不知不覺中接受了你所傳遞的信息和你在經濟節目中所做出的分析、判斷和推理，正所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”。恩格斯曾這樣描述好的作品給勞動者帶來的審美享受：“使一個農民作完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲乏的身子回來的時侯，得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的磽瘠的田地變成馥郁的花園……”①那作為電視經濟專題片也應該具有這樣的審美價值，給觀眾帶來這樣的審美享受。

一、創造意識

人類思維著的頭腦，用藝術的、宗教的，實踐精神的和理論的四種方式掌握世界。電視經濟節目這種形態，它所觀照的是整個人類的經濟行為和經濟現象，那么作為一名電視經濟節目的編導在用思維著的頭腦掌握世界的時侯，就不能非此即彼或以偏概全，而是有所關聯和適度地運用掌握世界的四種方式，這也就決定了電視經濟節目本身所固有的審美特征。

藝術掌握世界的方式可以理解為人們用心靈去觀照世界的方式。

同時也是人們進行藝術生產的方式，當我們面臨一種經濟現象或經濟行為并用藝術的掌握方式去觀照它時，會驚奇地發現，我們已不僅僅把藝術的方式當作一種意識形態來認識，同時也把藝術的方式當作一種生產形態來看待，因為“任何藝術，它的本質特性是審美的，創造性的意識形態，也是審美的、創造性的生產形態。藝術，必須要借助一定的物質材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神和物質材料、心靈與審美對象相互作用，相互結合的情況下，充滿激情與活力的創造性勞動。”②由此可見，當我們用藝術的方式去把握經濟社會中的一個客觀現實時，創造性的勞動已經開始了。從主體上看，編導者的創造沖動和創造意識，是掌握這一客觀現實的原動力之一。從客體上看，客觀現實，為藝術掌握以人為中心的　自然、社會提供基本的原型。從主、客觀關系方面來看，把主體的創造意識和審美經驗“物化”于作品之中，在“物化”的過程中，隨著客體內涵的不斷顯露和主體對客體的層層深入，又會反過來刺激主體的創造性，以最佳的藝術性原則，使作品表露出其特有的審美價值。在這一過程中，每一位編導者都應將創造意識視為自覺的追求，沒有了創造意識，也就失去了把握經濟現象的原動力，這一點相當重要，因為創造意識的生成可以使創作者將自己獨特的個性、氣質、語匯和情感符號“物化” 于作品之中，同時也將創作者自己主觀世界的審美情致、體驗以及自創的恰當得宜的美的形式構成，“物化”于作品之中，它可以使作品產生一種不可重復性和獨創性，真正意義上的實現電視經濟專題片的審美價值。

余秋雨說：“藝術發展的應有模式，永遠是披荊斬棘的拓荒，拓荒斧的閃閃鋒刃才是未來藝術世界的曝光”③也許，電視經濟專題片未來世界的曝光也正在“拓荒斧閃閃鋒刃”上折射開來。

在經濟部創作的《資產重組：1+1>2》片中，我們可以感受到創造意識為該片所帶來的魅力。從片名看，1+1>2，已不屬于數學的范疇，它具有統籌和再分配的意味，可以這樣說1+1>2，這幾個簡單的符號已經給我們提供了一個較為寬泛的審美空間。既熟悉又陌生，恰當地揭示出了該片再現因素的重要特質。再現的美，來自存在于客觀現實中人人熟悉，可能發現的美，所以很親切。另一方面，又因為再現的美，絕不是人人都能夠發現，更不是人人都曾體驗過的，所以它又無比的新鮮，在這種張力下，勢必會產生一種從來沒有過的新的審美經驗和快感。再加上片中對祁家大院中山西商人古老的經營模式和當代企業資產重組的隱喻式描述，更加化了該片帶給人們的審美愉悅。

三、創作方法

　電視經濟專題片的創作必須有一個有效、科學的理念作為支撐，并按照它自身的規律和法則來運作生成，那么如何實現電視經濟節目的審美意愿呢？清代著名畫家鄭燮的“三竹說”可以給我們一個啟發，即：眼中竹、胸中竹、手中竹，以圖表的形式來看：

(竹：自然存在的現象)→(審美對象)→(視象：眼中竹)→(意象：胸中竹)→(物化：手中竹)手段運用→(形象：作品。)

這個過程是畫家在頭腦中引發取舍、增減，提煉加工、成形的一個構思完成過程。雖然與電視這一科學發展的產物有所區別，但本質上卻有相同之處。都具有 “意在筆先”的特點，它們最大的區別在于電視是用仿生眼的光學鏡頭攝取對象，特別是在成像過程中，電視的屏幕形象是直接由對象物化而來的，它的形象的形成不是意象對視象改造的結果，而是對象直接化為形象，意象的改造作用，只表現為對物象的選擇取舍和在拍攝前對鏡頭視野之內的對象自身加工改造及手段功能的運用和形象的塑造上，因此，電視經濟節目的創作程序似乎是輪回式，而非直線式：

　　馬賽爾·馬爾丹在其《電影語言》一書的第一章“電影畫面的基本特征”中，開字明義地寫道：“畫面是電影語言的基本元素。它是電影的原材料，但是，它本身已經成了一種異常復雜的現實。”事實上，它的原始結構的突出表現就在于它自身有著一種深刻的雙重性：一方面，它是一架能準確客觀地重現它面前的現實的機器自動　運轉的結果；另一方面，這種活動又是根據導演的具體意圖進行的……”④由此可見，電視經濟專題片中的畫面，既然是其語言的基本元素，它首先必須具有涵義。構式電視畫面涵義的一方面是對象本身，另一方面對對象的表現。而后者是觀眾最為感興趣的。對觀眾來說，電視畫面的存在價值，必須是使他看到什么樣形象，激起什么樣的認識活動；進一步說就是要使其感情受到觸動；再進一步說就應有審美的享受。這些都是與電視畫面的審美特性緊密相連的。

1.電視畫面造型的可視性──形

電視造型表現手面的應用，最后的結果是可見的電視畫面，它以事物可見特征的全部顯現來傳遞信息。美國著名導演格里菲斯曾說“我試圖要達到的目的，首先是讓你們看見。”電視畫面就是通過“記錄和揭示物質的現實”敘述事件、傳達涵義、抒發情感的。在拍攝《咫尺之間，百年夢園》的專題片時，羅湖海關英方駐軍的一側，香港同胞的基地深深地吸引了我們的視線，拍完之后，通過剪輯出來的效果，確實給觀眾留下了很深的印象。雖然是有痛苦的涵義，但卻起到了使該片產生出一種別樣的審美體驗，它寄寓著中國式的深切骨肉之情。

電視畫面對“形”的可視性表現并不象有些人說的那么容易，它的獲得，主要是通過電視造型表現手段對被攝對象的形、質、色、動、空間和時間特性的表現。在電視經濟節目中所拍攝到的人或事不僅把現實中對象上述可視性再現出來，就是那些非可視性的內心活動，內心感受及編導者的情感投射也必須通過可視性的“形”表達出來。這是可視性“認同”的基礎，是滿足觀眾審美要求的條件，電視經濟節目中畫面“形”的造型表現必須從兩方面著手。

①必須運作一切造型表現手段，一切技巧方法對能顯示對象存在的視覺因素進行正確的把握。這決不是機械性的“自動運轉”所　能生成的。

②電視經濟專題片中畫面的可視性既要克服，又要利用攝像機造型再現的絕對客觀性。就是說在構成形象時，必須對現實存在作境面反映，必須有人對對象的認識介入，不能排除人的思想、感情及審美趣味的滲入與投射。但是作為一種工具，必然有著冷漠性和天然的客觀性，電視造表現上的這一特點，又常常賦予形象的驚人的藝術魅力。在《追錄濟南老字號》一片中，當記者再次尋訪泉城老字號“燕喜堂”時，門已經關閉了，記者采訪了幾位乘涼的老人后，一個靜靜的畫面出現了，“燕喜堂”的招牌已不復存在，取而代之的是“×××夜總會”這個畫面停留了很長時間，很客觀地停留在屏幕上，但是這種冷漠與客觀卻使人產生出了一種很強烈的審美錯位的感覺，讓人浮想聯篇。這里，雖采用了客觀的手法，卻注入了編導者的感情。因此可見，藝術形象的感染力并不完全取決于對象存在形態的如實再現，而取決于對對象存在形態的藝術表現。

2.電視畫面造型的可感性──情

情感必須是電視片的靈魂,作為電視經濟專題片也要有情感的注入,因為做為編導者如果對其所表現的對象沒有情感體驗和激情,就不可能進入創作狀態。如果屏幕上的形象不是情感的載體,如果被表現的人物沒有情感活動,那這樣的經濟專題片就失去審美的意義,只是一個簡單的掛圖。毫無藝術性可言,別林斯基說：“科學通過思想直截了當地對理智發生作用；藝術則直接地對一個人的感情發生作用.”⑤

因此在表現事件發展，人物運動中，著重突出展示人物的情感活動、情緒狀態，即以鮮明的視覺形式再現人物生活的狀態及深藏于心的心理體驗。因為，只有為觀眾提供足夠的富有情感的認識內容，并喚發起他的情感活動，作品才能達到傳遞信息，情感交流的目的，另外臨境感、參與感也非常重要，一般成功的電視經濟專題片，在審美欣賞時，總能引起人的強烈共鳴，經濟專題片的整體形象如能構建得情境真實，情感深切，就會產生比共鳴更為真切的臨境感和參與感。在《秋天的故事》之“莊媽媽”一篇中，莊媽媽作為一名下崗職工的遭遇，不但讓我們產生了共鳴，而且還感覺莊媽媽就生活在每一個人的身邊。這是情感真摯，造型表現手段運用恰當的一個重要特征。

綜上所述，創作和欣賞同樣，是人類高級、復雜、特殊的精神活動。人們在不斷發現美和不斷創造美的精神活動過程中，認識自身，并在肯定自身存在價值的過程中，實現其本質力量。馬克思曾引用黑格爾設想的一個生動比喻，來說明人類在創造活動中實現其本質力量時產生的愉悅。意思是，一個小男孩，將一塊石子投入水中，他看到水的漣漪不斷擴大，他欣賞自己的創造，從中得到無比的歡喜……

這，也許正印證了電視經濟專題片其獨特的審美價值所在吧……

①《馬克思恩格斯論文藝和美學》下冊，第558頁

②《藝術概論》第1頁

③余秋雨《藝術創造工程》第297頁

④馬塞爾·馬爾丹《電影語言》第1頁

⑤《外國理論家、作家論形象思維》第75頁

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