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淺論一個無產(chǎn)者眼中的設(shè)計(jì)之美
摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展到一定的階段必然與美學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)究竟該以什么作為評判美不美的標(biāo)準(zhǔn)？對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等等進(jìn)行考究的設(shè)計(jì)固然能使產(chǎn)品以富于美感的外觀贏得消費(fèi)者的喜愛，但是這種愉悅是否真正的能經(jīng)得住考驗(yàn)？產(chǎn)品的本質(zhì)還是在于它的功能性，它在與人進(jìn)行交互的過程中所表現(xiàn)出來的友好性才真正能給人帶來持久的愉悅感。在現(xiàn)在這個生產(chǎn)力比較先進(jìn)，階級利益仍然是人的主要關(guān)系構(gòu)成的社會中，人們審美的角度不同，對美的認(rèn)識自然也不同。無產(chǎn)者沒有條件去享受“十全十美”的產(chǎn)品，只有用自己的理性去判斷哪些產(chǎn)品是對自己有益處的。使人長久受益的設(shè)計(jì)才是“美”的設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)對資源匱乏的無產(chǎn)者尤為重要。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；感官美；理性美；階級；無產(chǎn)者；“以人為本”
什么是設(shè)計(jì)之美？從事設(shè)計(jì)的前輩們在這方面進(jìn)行過大量的討論和研究，大部分都是以產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)的。在這里我試圖從人的認(rèn)識的角度出發(fā)去論證設(shè)計(jì)之美。
設(shè)計(jì)工作者都會有這樣的體會：設(shè)計(jì)者和委托者對設(shè)計(jì)方案的理解很多時候存在著分歧，設(shè)計(jì)者首推的方案委托者不一定喜歡，而委托者選中的方案設(shè)計(jì)者似乎又不是很推崇。我曾經(jīng)為此感到困惑。在對設(shè)計(jì)的評價中我們總是遇到這對矛盾。矛盾產(chǎn)生的原因主要是設(shè)計(jì)審美角度的不同。我認(rèn)為設(shè)計(jì)和美是有必然聯(lián)系的。設(shè)計(jì)的目的不就是為了使世界變得更加美好嗎？
然而在現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)工作中卻需要調(diào)和大量的處于相互矛盾中的因素，盡管矛盾的程度不盡相同。有人說設(shè)計(jì)是帶著鎖鏈的舞蹈，我覺得這個比如非常形象�！拔璧浮毕笳髦O(shè)計(jì)師對美的追求，“鎖鏈”則形象的指出了創(chuàng)造“美”的難度。眾所周知，工業(yè)設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素。它是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，正是因?yàn)閯趧臃止さ某霈F(xiàn)，設(shè)計(jì)與制造、銷售分離，為了適應(yīng)高效批量生產(chǎn)，工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性決定了不同的人對設(shè)計(jì)有著不同的認(rèn)識。有人說工業(yè)設(shè)計(jì)可以定義為為了達(dá)到某一特定的目的而使用的一切必要手段。有人則認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是指現(xiàn)代機(jī)械化大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品經(jīng)創(chuàng)造性的策劃使其具有新的品質(zhì)如：功能的優(yōu)化、式樣的新穎和審美價值等。還有人認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的橋梁,是一門專門研究工業(yè)產(chǎn)品在“人——機(jī)(產(chǎn)品)——環(huán)境”系統(tǒng)中如何尋求最優(yōu)化的學(xué)科�？偠灾I(yè)設(shè)計(jì)就是一種有目的的創(chuàng)造性行為；它是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達(dá)出來的過程。
工業(yè)發(fā)展和勞動分工所帶來的工業(yè)設(shè)計(jì)，與其他的藝術(shù)活動，生產(chǎn)活動、工藝制作等等，都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和審美觀念相交叉的產(chǎn)物。那么在工業(yè)設(shè)計(jì)這樣一個系統(tǒng)工程中，怎樣去衡量設(shè)計(jì)之美呢？對于工業(yè)設(shè)計(jì)的核心產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，什么樣的產(chǎn)品才是美的？
我們首先要解決的問題就是：什么是美？社會生活中，人們經(jīng)常使用“美”這個詞。美的日常含義包括兩個方面：一是用于生理需要滿足時的感嘆和對滿足生理需要的對象的肯定性評價，這里的美是“好”的意思，指的是感官的快適；二是用于倫理評價，對人的行為、思想、言論符合規(guī)范的一種贊同，這里的美是“善”的意思，體現(xiàn)了我國文化中“美與善同意”的傳統(tǒng)觀念。
就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的美也包括兩個方面：一是產(chǎn)品的形態(tài)美、色彩美、結(jié)構(gòu)美、裝飾美，這些主要是由人的視覺機(jī)能感知的，可以給人視覺上的愉悅；產(chǎn)品的材料美、表面加工工藝美，這些主要是由人的觸覺機(jī)能感知的，可以給人觸覺上的快樂；產(chǎn)品能發(fā)出優(yōu)美的音樂能使人產(chǎn)生聽覺上的舒適；產(chǎn)品能溢出淡雅的幽香可以使人產(chǎn)生嗅覺上的享受等等，這些都是通過對人的感官刺激使人產(chǎn)生美的感受，我叫它設(shè)計(jì)創(chuàng)造的感性美。二是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的理性美。產(chǎn)品雖然是以物的形式呈現(xiàn)在我們的生活中，但是作為人的創(chuàng)造物，身上烙下了人類思考的印記，它是人的對世界的認(rèn)識的物質(zhì)體現(xiàn)。在認(rèn)識世界的過程中，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識才能正確的指導(dǎo)實(shí)踐。所以在探討設(shè)計(jì)之美的時候，也應(yīng)該上升到理性的高度。我們應(yīng)該通過理智的思考來判斷一個產(chǎn)品的優(yōu)劣，而不是單純的從感官的感受出發(fā)去判斷。在當(dāng)今社會條件下，產(chǎn)品的本質(zhì)是在使用過程中表現(xiàn)出來的功能。使用過程才是對產(chǎn)品的真正的考驗(yàn)。“路遙知馬力”經(jīng)過長時間的使用評測表現(xiàn)出好用性的產(chǎn)品就像是好友一樣能夠“理解”人。我相信只有這樣的產(chǎn)品才能給使用者以真正持久的精神上的愉悅�！⌒枰f明的是美是人類認(rèn)識領(lǐng)域的內(nèi)容。隨著社會的不斷進(jìn)步、人類的需求在不斷的變化，對于美的認(rèn)識也在不斷的發(fā)展。從歷史上所出現(xiàn)的各個變革不難看出，各個時代的設(shè)計(jì)師都有自己的設(shè)計(jì)理念。這從一個側(cè)面說明了不同時代的設(shè)計(jì)師對各自意識中美的追求。另外人們對設(shè)計(jì)之美的理解還具有階級性的特點(diǎn)。古往今來的經(jīng)典設(shè)計(jì)，其實(shí)都不是大眾所享有的，而是權(quán)貴的。水晶宮博覽會上展出的大部分產(chǎn)品都是王宮貴族奢靡享樂的寫照�，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個核心內(nèi)容就是要改變設(shè)計(jì)為權(quán)貴的這種歷史，而企圖讓設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)。設(shè)計(jì)師所做的這些努力不是沒有成效的�？v觀設(shè)計(jì)變革異常興奮的這200多年的設(shè)計(jì)歷史，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的卻讓廣大人民群眾享受到了進(jìn)步的果實(shí)，但是，只要是有階級存在的社會，對設(shè)計(jì)美的理解就是有階級性的。在現(xiàn)時代大家依然可以看到以美國商業(yè)設(shè)計(jì)為首的設(shè)計(jì)是為資本家聚斂財富服務(wù)的，只不過他們聚斂財富的方式更加高明罷了。“以人為本”究竟是以誰為本？現(xiàn)實(shí)中的設(shè)計(jì)，為了不斷更新產(chǎn)品而進(jìn)行有計(jì)劃的廢止，為了得到消費(fèi)者的青睞而過度的包裝，資源的浪費(fèi)，環(huán)境的污染，不都是為了獲得高額的商業(yè)利潤嗎？另外，最近幾十年奢侈品消費(fèi)異軍突起，而生活在落后地區(qū)過著困苦生活的人們?nèi)匀徽己艽蟊戎�。這樣的設(shè)計(jì)方式充斥著現(xiàn)實(shí)世界，然而這樣的設(shè)計(jì)方式是美的嗎？我認(rèn)為不美，因?yàn)槲沂且粋�無產(chǎn)者，他們的產(chǎn)品是美的，但是他們制造出來的產(chǎn)品卻使我的生活更加的困難。然而這樣的設(shè)計(jì)方式也是“美”的，因?yàn)樵谶@個絕大部分是資本擁有者統(tǒng)治的社會，資本擁有者認(rèn)為它是美的，它能為他們帶來更多的財富。到這里，我相信對設(shè)計(jì)美的認(rèn)識中階級性已經(jīng)很顯而易見了。
有人說人們對設(shè)計(jì)之美的理解變化的原因是因?yàn)槭袌鲆?guī)律的作用。在當(dāng)時的生產(chǎn)條件下，功能主義可以最大限度地滿足機(jī)器的批量化要求，同時又狡黠地照顧到基本的美學(xué)原理，而大眾也從批量的廉價產(chǎn)品中得到了使用性的極大滿足。但是，市場的反復(fù)正如股市的跌宕，當(dāng)機(jī)器越來越多，生產(chǎn)能力越來越強(qiáng)時，廣大人民開始不再滿足于“用”的簡單要求。后現(xiàn)代，這一現(xiàn)代主義的對立派開始在市場上陰謀變革。
單純的從產(chǎn)品的角度去理解這個結(jié)論的卻具有合理性。如果從人角度去研究其更深一層的原因是社會的發(fā)展規(guī)律在起作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是產(chǎn)生對美的認(rèn)識差異的根源。生產(chǎn)力水平?jīng)Q定我們能設(shè)計(jì)什么樣的產(chǎn)品，而生產(chǎn)關(guān)系則決定我們想設(shè)計(jì)什么樣的產(chǎn)品。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的一個要素決定什么樣的設(shè)計(jì)才能真正的變成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，而人與人之間的利益關(guān)系則決定我們在現(xiàn)實(shí)可能性的度的范圍內(nèi)要把產(chǎn)品設(shè)計(jì)成什么樣子。在現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)條件下，設(shè)計(jì)本應(yīng)該是為了廣大的群眾服務(wù)的，但由于資本掌握在少數(shù)人的手中，資產(chǎn)者為了維護(hù)自己的利益，當(dāng)然想盡
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