論利益邏輯與思想政治教育價值的生成

論利益邏輯與思想政治教育價值的生成

　　摘要：從深層根源看，任何人類活動總是為了一定的利益，并在一定目標驅動下以一定的方式展開的。思想政治教育活動也不例外。價值主體利益的實現是思想政治教育價值生成的關鍵所在。利益的實現實際上就是一個實踐問題。馬克思主義認為，全部社會生活在本質上是實踐的。思想政治教育本身是一項實踐性很強的活動，它在實踐中生成和發展，其價值也在實踐中創生，實踐是其價值的真正來源。

　　關鍵詞：思想政治教育/價值主體/物質利益/精神利益/價值生成

　　從已然的發展過程看，思想政治教育作為國民教育的主渠道，在弘揚和培育民族精神與切實加強思想道德建設中的價值日益彰顯。然而，思想政治教育的價值是具體的、歷史的，必須放到有利于實現最廣大人民群眾根本利益的實踐中去考察其生成根源。

　　一、價值主體的利益是思想政治教育價值生成的動因

　　從深層根源看，任何人類活動總是為了一定的需要和利益，并在一定目標驅動下以一定的方式展開的。思想政治教育活動也不例外。思想政治教育作為人類的社會實踐活動，不僅有其追求的價值目標，而且不同的思想政治教育所追求的價值目標具有差異性。圍繞不同的價值目標而展開的沖突，其根源不在別的，而在于不同的社會群體或個體之間的利益存在著差異、矛盾和對立。換句話說，思想政治教育價值的沖突，根本就是一種利益沖突。進一步說，價值主體利益的實現是思想政治教育價值生成的關鍵所在。

　　1.利益沖突的時代性。當代的利益沖突不僅存在于經濟或政治層面，而且進入到精神文化層面;不僅存在于人的行為層次，而且存在于社會和人們的觀念層次。這集中體現為當代人不僅要求滿足物質生活的需要和利益，而且更要求滿足人的精神生活的需要和利益。精神利益指人們在精神上所得到的好處，即精神需要的滿足，如人格受到尊重，理想、信念得以實現，精神負擔或心理障礙得以解除，良好的思想品德得到認可等。物質動因的實現構成了物質利益，精神動因的實現則構成了精神利益。無論物質利益還是精神利益，都是人類的根本利益。人類社會生產的終極目的不僅為了維持自己的生命，而且為了完善自己的精神，追求精神利益是人類區別于動物的重要特點。隨著科學技術的發展和社會的進步，隨著人們對精神利益的追求日趨強烈，精神動因在社會進步中的作用也愈來愈明顯。在今天，科學、文化、理想、信念、道德、心理、人際關系等體現人們精神利益的因素，與物質生產力系統愈來愈直接地交織在一起，成為社會和人們自身發展的基本動力，從這個意義上講，保護勞動者的精神利益就是保護社會生產力。保護精神利益非常困難，人的精神利益是一個隱秘的世界，它不像物質利益那樣感性直觀。由于精神利益自身的隱蔽性，使它很容易被人們所忽視，也往往在不知不覺中受到損害。而且精神利益具有多樣性，使人們在關心和保護精神利益時容易顧此失彼。精神利益與物質利益的相互滲透也使人們對精神利益更難把握�，F實生活中，人們的需要很少表現為純粹的物質需要或純粹的精神需要。精神利益與物質利益的相互滲透，使得人們很容易用顯性的物質利益來代替隱性的精神利益，從而使精神利益的保障成為薄弱環節。值得注意的是，歷史上我們曾有過為確保人們的“共同的利益和精神需求” [1]的目標價值的實現，而鄙視人們對物質利益追求的失誤。其結果是既異化了精神利益的原本意義，又忽卻了物質利益的基礎作用。因此，辯證地看待物質利益和精神利益及其關系和沖突是全球化背景下研究思想政治教育價值問題的題中之義。走向極端，在理論上是錯誤的，在實踐中更是有害的。

　　一言以蔽之，由于當代社會的利益沖突在復雜、深刻得多的程度上超過了傳統社會的利益沖突，因而我們不能用傳統的態度、簡單的方式對待和處理利益沖突。只有依靠思想政治教育，依據當代社會變化了的人類的利益關系，教育人們把人類生存發展的整體利益與個體利益、全局利益與局部利益、長遠利益與近期利益結合起來，從人與自然、人與人、人與社會之間的互動關系這樣的高層次，深刻反省思想政治教育價值的生成根源。

　　2.利益的激勵作用使思想政治教育成為可能。人的意志和愿望是人對自身生存和發展在動機水平上的反映，當這種需要與滿足需要的對象物相結合時就體現為人的切身利益。正是這種切身利益構成激勵的基礎和出發點，使利益對人的激勵作用的發揮成為可能。人的社會需要和社會利益是引發、刺激、激勵人類社會歷史前進的動因。這是因為人的需要和利益觸發了人發生行為的思想動機，從而激發人的行為，形成人的利益興趣和利益認識，繼而產生對一定利益目標的持續追求。利益激勵可分為物質利益激勵和精神利益激勵，即滿足人的物質需要和精神需要。在激勵過程中，“道德因素是滿足個體利益需要的調節杠桿”。[2]思想政治教育作為培養人的活動，應該充分發揮利益的激勵作用。也就是說，思想政治教育要注意各種利益力量和激勵因素的協調性，要經常交換激勵信息，優化激勵目標，并綜合考察人的需要和利益的滿足程度。唯有如此，才能形成一種教育活力，達到利益激勵的最佳水平。思想政治教育也正是在促使這種利益激勵作用機制的達成中生成和發展的。

　　3.利益是思想政治教育價值生成的動力。人是一種有精神意義的社會存在物，需要在社會關系中以人們自覺意識到了的利益體現出來。需要是利益的真實內容，利益則是需要的社會格局。然而，利益的確認與實現，又不是一個純粹客觀的自發現象，而是一種在社會意識形態的教化下通過人的意識、意志和行為去完成的認識— 實踐過程。人的全部活動無非是在實踐中形成思想，又在實踐中實現思想。從這個意義上講，思想政治教育可以看作是價值的觀念建構和現實建構的相互作用、相互聯系和相互轉化的過程，而貫穿這一過程的核心和動力機制卻是思想政治教育的價值主體生存和發展的利益。一方面思想政治教育價值主體把對思想政治教育的價值目標和歷史使命的理解和追求建立在對自身提出的利益要求、價值要求的合理性、正當性的確認和堅信上，另一方面這種利益又是思想政治教育賴以進行價值觀念建構和現實建構的出發點和歸宿。

　　從某種意義上可以認定，思想政治教育價值往往以其所蘊涵的價值主體的利益的矛盾、沖突為依據，以解決這些矛盾、沖突為根據，以解決這些矛盾沖突為動力和目標，從而獲得生成的空間。

　　二、堅持物質利益原則是思想政治教育價值生成的客觀要求

　　從本質上講，物質利益原則是社會主義物質利益關系的反映，是社會主義勞動者爭取日益全面地實現國家、集體、個人三者物質利益的行為規范，是不斷滿足人們日益增長的物質和文化需要。人們的思想問題太多是他們物質利益關系中存在的問題的反映，也是同各種實際問題糾纏在一起的。人們思想問題的解決、思想政治覺悟的提高，也有賴于物質利益關系的妥善處理和人們物質文化需求合理的、不斷的滿足，有賴于確實存在的實際困難的解決。當社會產品還未極大豐富，各取所需的時代還沒有到來之前，人們關心自己的物質利益和種種實際問題總是第一位的，它是決定和制約思想狀況及其進展的主要因素。社會主義的根本目的也在于不斷提高人們的物質文化生活水平。因此，思想政治教育理所當然地要關心人們的物質利益和一切實際問題，要與貫徹物質利益的原則緊密結合起來。這是因為，“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關”。

　　1.要端正對物質利益和人們實際問題的認識。人民群眾要求不斷提高自己的物質生活水平，在兼顧國家、集體利益的前提下，要求保護個人勞動所得;在可能的條件下，要求國家和集體幫助他們解決實際工作中、生活中的困難，是完全正當的、合理的;國家和集體也有此責任和義務，這是社會主義的題中應有之義。要摒棄那種把人們對正當物質利益和解決實際問題的追求當作個人主義的錯誤觀念，真正把關心人們的物質利益和實際困難作為思想政治教育者的重要職責之一。

　　2.要協調好各種利益關系。在思想政治教育所協調的各種利益中，個人利益同社會利益間的相互關系問題是比較重要的，說服和教育群眾自覺地將個人利益同社會利益有機地結合起來，是妥善處理和解決包括局部利益與全局利益、暫時利益與長遠利益在內的其它各種利益關系的一個基本點。個人利益與社會利益存在著矛盾，這是人類社會發展的一般規律，但是從根本意義上說，個人同社會是相一致的，個人利益與社會利益有著血脈相連的統一關系。在社會主義條件下，個人利益服從社會整體利益，社會利益要顧及個人利益，在處理個人利益與社會利益關系問題上要反對兩種傾向：一是反對忽視個人利益、片面強調社會利益的“左傾”思想，二是反對忽視社會利益而片面強調個人利益的右傾思想。

　　在利益關系范疇中，暫時利益與長遠利益、局部利益與全局利益也屬重要范疇之列。暫時利益又叫眼前利益，一般是指某個具體階段上所要實現的某種具體的利益;長遠利益是指具有全局性意義，居于支配地位，貫穿于整個社會主義發展過程的那一種利益。暫時利益要服從長遠利益，同暫時利益相比較，長遠利益是重要的和主要的方面。發展長遠利益，同時要顧及眼前利益。一般而言，局部利益包括個別地區、個別部門、個別單位的利益關系;全局利益是指包括所有地區、部門、企業、單位等利益關系，局部利益是全局利益的有機組成部分，局部利益要服從全局利益，全局利益要顧及局部利益。還要處理好利與法、利與理、權利與義務的關系，處理好物質利益與精神激勵的關系。因此，能否協調好各種利益的關系直接關系到思想政治教育價值的生成問題。

　　3.要實現幾種有機結合。在思想政治教育的實施過程中，要把思想教育與經濟管理結合起來，把精神激勵與物質激勵結合起來，把共產主義、社會主義教育與按勞分配結合起來，把要求發揚革命精神和關心個人利益結合起來，把解決思想問題與幫助解決實際問題結合起來。在這幾種有機結合中，引導人們正確認識并解決物質利益關系和生活實踐中的矛盾和問題，同時把他們對物質利益的關心變成建設社會主義文明的強大力量。

　　三、實踐活動是思想政治教育價值生成的源泉

　　價值是主客體之間的一種關系，它的生成是以主客體的實踐生成為前提條件的。馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[4]馬克思的這段話至少給我們討論價值的生成作出這樣的啟示：價值在實踐活動中生成，實踐是價值的真正源泉。回答這一命題，有必要弄清下列關系范疇：

　　1.思想政治教育的價值關系與社會實踐活動。關于價值的概念，從發端到現今，一直處在人們的討論之中。有的說價值是客體，有的說價值是主體，更多的則認為價值屬于主客體之間的一種關系。但是，當人們把客體滿足主體需要說成是一個普遍的價值概念時，并沒有去說明這樣一個問題：客體是怎樣成為價值的，主客體之間的價值關系是怎樣形成的?主客體之間的任何關系，包括認識關系、價值關系等，都不是各自處于自在的狀態所能發生的，它們需要一種中介或橋梁。在古老的主客體價值關系中，這種中介或橋梁就已經有了，這就是人類祖先所從事的原始的、最簡單的生產活動。這種為了滿足生活需要而從事的生產活動，被馬克思主義創始人看作最初的也是最基本的社會實踐活動，而且以此作為科學世界觀和方法論的前提和基礎，作為研究和考察整個社會歷史發展的邏輯起點。我們說實踐是一種中介和橋梁，這只是一個比喻，實際上，實踐不是把主體和客體湊在一起，而正是實踐創造了主體和客體本身。沒有人的社會實踐，就沒有主體和客體，哪里會有主體和客體之間的價值關系呢?正是人們通過社會實踐，使主體作用于客體，在變革客體的同時變革主體，價值和價值關系便在這一過程中產生、形成和發展。思想政治教育本身是一項實踐性很強的活動，它在實踐中生存和發展，其價值也在實踐中創生。實踐是思想政治教育價值主客體關系的根基。離開實踐去看待思想政治教育的價值關系和價值生成，其結果只能是被動地對思想政治教育這一客體作直觀的線性反映。

　　2.思想政治教育的價值主體與客體的雙向運動。實踐活動從其過程來看，它是通過兩種形式進行價值創造的，先前的討論已說明，價值存在于主體和客體之間，價值的正負、大小取決于主體和客體兩種因素。因此，實踐創造價值就相應地有改造客體和改造主體這兩種形式。換句話說，在實踐活動中，經過主客體之間的相互作用，無論是客體的變化，還是主體的變化，都客觀地改變了主客體之間的關系，都同樣會形成價值。應當說，通過實踐，改造客體，使其形態、結構或功能發生變化，這是實踐創造價值的最基本、最常見的形式。但是，實踐活動也改造價值主體，并通過改造主體，提高主體的能力，從而創造價值。在思想政治教育價值關系行為中，思想政治教育價值主體對思想政治教育這一客體本身來說，不是一種消極的受動關系，而是始終起著主動和積極的作用。思想政治教育作為價值客體在滿足價值主體的政治社會化的需要和利益的同時，也在不斷地改造和完善思想政治教育本身。這就構成了價值主體和客體的雙向互動，思想政治教育的生命活力也正是體現在這種互動過程中。

　　3.思想政治教育過程的基本矛盾和基本規律與價值生成。馬克思主義認為，是人們的社會存在決定人們的社會意識，而不是相反。人們不能自由地選擇社會形態，總是在既定的現存的條件下創造歷史的。“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。”經濟的前提和條件歸根到底是決定性的，它是全部社會生活的基礎。社會歷史發展的最終決定因素，當然也決定了社會意識的存在和發展。一切以往的社會意識，都是當時社會經濟狀況的產物，社會意識反映著經濟基礎，又隨著經濟基礎的發展變化而變化。社會意識由經濟基礎所決定，但它又具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現，它或者促進社會進步，或者阻礙社會發展。社會存在與社會意識辯證關系的原理，是唯物史觀最根本的原理，它科學地回答了社會歷史觀的基本問題，揭示了唯物史觀的實質。這一原理說明，思想政治教育作為社會意識的組成部分，既被社會物質生活條件所決定，又具有能動的反作用。我們必須據此去正確認識思想政治教育的價值，自覺服從和服務于經濟基礎進步的要求，防止和克服思想政治教育“無用論”或“萬能論”的錯誤思想。

　　思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德，從而實現社會的穩定，推動社會發展。社會成員的思想政治觀點、道德品質與社會發展要求之間的差別與對立，構成了思想政治教育的基本矛盾，這一基本矛盾幾乎是普遍的，貫穿于思想政治教育過程的始終，決定了思想政治教育價值生成的特殊性。從本質上講，思想政治教育過程是教育者、受教育者、教育介體和教育環體之間相互聯系、相互作用的實踐活動過程。這一過程的基本矛盾決定著這四個要素之間的互相聯系、互相作用，而這四個要素之間的互相聯系、互相作用必然是教育者依據一定社會要求，運用一定的教育介體和教育環體對受教育者施加影響，使受教育者的思想品德朝著一定社會要求的方向變化和發展�？梢�，正是這一矛盾的運動，構成了思想政治教育實踐活動區別于其它實踐活動的特殊本質。

　　在思想政治教育過程的基本矛盾運動中必然會產生解決這一矛盾的基本規律，即“適應超越規律”。它指的是教育者根據一定社會發展的要求和受教育者精神世界發展的要求以及品德狀況，運用一定的方法和手段，以社會要求的思想品德規范去影響受教育者，不斷解決其思想品德水平與社會品德規范要求之間的矛盾，使其思想品德朝著社會要求的方向發展并不斷提高到新水平。之所以稱為基本規律，是因為它是思想政治教育實踐活動過程中諸要素的本質聯系及其基本矛盾運動的必然趨勢。這種內在的、本質的、必然的聯系涵蓋兩方面的內容：一方面，受教育者的思想品德狀況決定教育者在教育活動中所選擇的社會思想品德要求的內容層次以及相應的教育方法;另一方面，教育者的教育活動對受教育者的思想品德狀況具有反作用。這一基本規律不僅在思想政治教育過程的規律體系中居于總體上的最高層次，而且起主導作用。思想政治教育過程的基本規律是在實踐中生成的，它的基本矛盾也是在基本規律的實際運用中才得以解決的。因此，思想政治教育價值也就在基本矛盾的不斷解決的實踐活動中生成和發展。

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