淺析教育倫理功能初論

淺析教育倫理功能初論

　　〔論文關鍵詞〕教育　倫理功能　文化傳承

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    〔論文摘要〕教育的倫理功能是指教育具有滿足人和社會發展需要的功用性，教育具有直接形成人的道德品格的功能，教育具有規范和傳承社會社會倫理道德功能;教育與人的本質和教育的本質是教育倫理功能研究的邏輯的起點，教育倫理功能實現的途徑是家庭教育、社會教育和學校教育。教育倫理功能實現的方法是通過知識和文化的傳承。

    所謂教育倫理功能包括三個方面的內涵:

    第一，指教育滿足人和社會發展需要的功用性，也可以說是教育滿足人和社會發展需要的價值。

    第二，教育具有直接形成人的道德品格的功能，在教育過程中科學教育可以潛移默化的影響人求知求真的思維方式和認識能力，而求真求實是人道德品格中最重要的品質之一;道德教育對人的心靈直接給予指導和幫助;藝術教育，可以引導人們追求美的事物和美的心靈，同樣給予人道德品格塑造。

    第三，我們認為教育還具有規范社會倫理道德以及傳承發揚優良社會倫理道德的功能。

    教育倫理功能實現的途徑是多方面的包括學校教育、家庭教育、環境教育等。

    一、教育倫理功能的邏輯分析

    第一，從人的生命角度看教育與道德的關系。我們認為教育和道德同樣起源于人的產生，從其原.點上就注定教育與道德是不可分的，因此教育具有倫理功能是一種哲學上的必然而不是偶然。

    關于教育源于生命的觀點，不是我們的獨創，在我們以前的教育前賢就有多方面的論述。

    而教育人類學家認為，“教育不能脫離人的需要而存在，更不能站在人類之外來教育人，對人發生影響”。而人的需要首先是生命和生存的需要，只有在滿足人生存和生命需要的塞礎之上，教育才能存在和發展，因此教育源于生命也是不言自明的

    所以我們這樣定義教育:教育是人與生俱來的一種生存方式，所謂生存方式是人在空間的位置和在時間上的活動過程，人一生在時間和空間范圍內的任何活動過程都是人現實的生存方式，教育作為人的生存方式一方面源于人維持生命生存的需要;一方面源于人類生成過程中的發展和需要而作為關系中的人，家庭關系中父母長者對子女或幼者的關愛，成為他們的血緣責任，他們本能的意識到幼者的生命，需要關愛才能成長或者是繼續生存，而讓生命延續足長者的本能血緣的責任，所以就最初的長者的教而言，就有了人倫關愛的道德意義，如果從這個意義上討論，這種原初的教育行為本身就是一個倫理行為，也是我們說教育行為本身就是倫理行為的立腳點，而終身教育的提出，是教育作為人的生存方式的最明白的注腳。人的生存是一個永無止境的歷程。這是生命的時間性體現。在生存的這一意義上，終身教育是人之生存的必然。

    從生命存在的意義上說教育與道德的原點是同一的。正是這樣的原始起點決定了教育的倫理功能是一種客觀必然而不是什么功利主義的追求。

    第二，從教育與人的本質角度討論教育的與倫理的關系。

    關于人的本質林林總總，也可以說不勝枚舉，但是我們還是站在馬克思主義的立場上，討論關于人的本質問題。我們認為馬克思主義關于人的本質論述包括三個層次的內容，首先“人的需要”是人的核心本質;其次勞動是人實現其需要的基本手段，也是人的需要本質實現的必然過程;再次，社會是人實現人需要的先決條件，而教育則是人本質力量的確證。之所以這樣說我們有三個理由:第一，人的需要作為人的最為基本的本質，具有兩個方面的需要，一方面是自然性的需要，如果腹的需要。為了滿足自身的需要，必須通過勞動而生產這些需要的資料。另一方面，“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要的工具有引起新的需要”。我認為這新的需要中滿足需要的工具，就是指實現人本質的手段勞動;第二，勞動作為滿足人需要的手段包括兩個方面的內涵，一是作為人自然性需要的手段，也可以說肉體需要的手段;一是勞動作為手段的過程也是人滿足精神需要的過程，所謂滿足精神需要的過程，指的是人有目的的生產，而這種目的性就是人的精神需要。第三，社會是人實現其本質的先決條件。

    綜上所述，社會是不以人的意志為轉移的存在，而人的需要即人本質就只能是在社會性存在的前提之下而實現，所以我認為，社會是實現人本質的先決條件。而教育則是對人本質力量的一種肯定或者說教育是人本質力量實現的過程。

    由此我們認為在人的本質力量實現的過程中教育既是滿足人需要的一種手段，又是人創造的過程。作為滿足人自身需要的手段，教育實現了人與人的交往關系，形成了人的社會關系的一部分，因此是人存在的方式，如同社會本身一樣，既是人實現其本質的的條件，也人生存的一種方式，從滿足人的需要這個意義上說教育倫理功能的原點是實現人的本質，因此教育倫理功能從其實質上說是與人實現其本質力量相關聯的，因此教育倫理功能是一種必然性的存在，而不是我們強加給教育的一種內涵。

    第三，從教育的本質上討論教育的倫理功能。

    關于教育的本質前人有眾多論述。我們認為，教育作為人的一種生存方式，人不能脫離教育而生存，首先，教育是基于人生存的一種活動，而這種生存活動本身是以人的生命價值為目的的，即教育不僅是人生長的過程，而且是自我實現的過程，正如以上我們討論人的本質時所做的論證，教育是人本質力量的確證，一方面教育是人的創造性活動，一方面是人實現自己需要的一種手段。費爾巴哈在他的《幸福論》中指出:生命本身即是幸福，生活的東西都屬于幸福，而道德的原則就是幸福。所謂幸福就是好的生活，而好的生活應該是善的生活，因為一般我們在說好的時候總是意味著這是對人是有益的，對人有益處的生活從一般意義上來說，就是我們所說的幸福。而教育正是給人帶來益處的活動，所以幸福生活作為教育的目的，這就從另外一個角度解釋了教育作為人的活動與道德倫理的關系。

    教育作為人生活的一部分，其本身就是人所追求的一種生命價值，這種價值作為人類社會的存在應該是善的、是道德的，即也是幸福的。
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