論裝飾在古代建筑中的運用
論裝飾在古代建筑中的運用
摘 要：縱觀世界建筑的發展，可以看出中國古代建筑具有鮮明的特點，這些特點主要表現在木構架為結構體系，單棟房屋組成為建筑群體和它們建筑群組的空間形態、建筑單體的整體外觀到建筑各部分的造型藝術上。而裝飾藝術的運用在建筑形式上起到了非常重要的作用，工匠們將雕刻繪畫用到建筑裝飾里，增強了建筑的藝術表現力。賦予了建筑藝術的外觀形象和思想內涵，可以看出裝飾成為古代建筑極其重要的組成部分。
關鍵詞：空間形態;裝飾;建筑;藝術
我國古代建筑有著悠久的歷史和光輝的成就。從陜西半坡遺址發掘的方形或圓形淺穴式房屋發展到現在，已有六、七千年的歷史。他不僅體現了我國的歷史文化，同時也是珍貴的藝術品，具有豐富多彩的裝飾藝術形式。
一、建筑裝飾的起源
裝飾的起源可以追溯到原始社會，最先用于器物和生活用品上的裝飾圖形被稱為實用品裝飾;用于人體上的裝飾圖形被稱為紋身裝飾;用于棲身居住之地的裝飾圖形被稱為最原始的環境裝飾，這些可以說是最早的裝飾圖案了�？脊艑W家在北京周口店的北京猿人遺址中發現了打磨光滑的骨器、蚌殼，大小不一的礫石，有一些礫石還是彩色的，白的、綠的中間有小孔，在穿孔上還發現人工染上去的紅顏色。據分析這可能是一種穿起來掛在猿人身上的裝飾品。
新石器時代，由于生產工具有了進步，在這個時期出現了不少石造工具，被打磨得十分光滑，很多的生活器皿上也已經有了各種各樣的裝飾紋樣，同時也出現了簡單的色彩。體現了人類早期的審美趣味和觀念。
隨著生產力的進步，人類的居住形式逐漸從樹上遷移到了地面，用木和泥土建造房屋，在建造的過程中，匠人們進行了不同程度的美化和加工，裝飾就這樣出現在了建筑中。而裝飾也隨著建筑的不斷發展變的完備和豐富，也就是在這個過程中培育和發展了自己的建筑美感和建筑藝術觀念。
二、建筑中的裝飾內容
在我國古代，由于社會生產力發展比較緩慢，因此古代建筑在很長的時期內它的結構形式和群體組合都處于穩定的狀態，因此裝飾的形式和內容也基本相同，沒有很明顯的變化。我們通過分析總結可以歸納出古代建筑經常使用的裝飾題材內容。如：動物中的龍、虎、鳳、龜四神獸和獅子、麒麟、鹿、鶴、鴛鴦、蝴蝶、喜鵲、魚、蝙蝠等;植物中的松、柏、桃、竹、梅、菊、蘭、荷、芙蓉、水仙、牡丹、海棠、百合、萬年青等花草樹木都是裝飾中常見的;人物形象主要有神仙與古代名士，神仙有八仙、壽星、鐘馗、孫悟空、哪咤等，歷史人物則有花木蘭、岳飛、紅拂、關羽、劉備、張飛、趙云、李白等等;另外還有文字裝飾和大量的幾何紋樣。所有的這些裝飾題材不僅體現了外在的形式美，還表達出了一定的思想內涵和等級制度。例如建筑大門上門釘的裝飾就體現了古代社會森嚴的等級制度�；蕦m內的大門，門釘按橫九排，豎九個共81枚為定數，王府和百官的房屋大門上的門釘數依次減少�？梢钥闯觯瓦@么一副簡單的門板反映了建筑裝飾的等級制度。
三、裝飾色彩的運用
在舊石器時代，由于當時技術水平非常落后，建筑所用的材料也基本是就地取材，顏色通常使用構筑材料的原始色彩，很多裝飾效果都不可能實現。真正的將顏色作為裝飾品使用是龍山文化遺址中發現的在白灰墻面上刻畫圖案。
隨著制陶、冶煉和紡織等社會生產的發展，人們逐漸認識并開始使用來自礦物和植物的顏料，并將其中某些用于裝飾或防護涂料，這就產生了后來的建筑裝飾色彩。經過長期的實踐，我國古代的匠師在建筑中越來越多的使用色彩，并積累了豐富的經驗。例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調和。房屋的主體部分、也經�？梢哉盏疥柟獾牟糠�，一般用暖色，特別是用朱紅色;房檐下的陰影部分，則用藍綠相配的冷色。這樣就更強調了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。朱紅色門窗部分和藍、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點，藍、綠之間也間以少數紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了建筑的裝飾效果。
由于我國古代社會等級劃分十分嚴格，只有皇宮才可以用五彩斑斕的色彩進行裝飾，普通百姓不要說服飾，即使是建筑色彩、格局和日常生活都是被嚴格控制的。顯而易見，色彩的運用存在著嚴格的等級觀念。民間的建筑，特別是在明清時期，是以青灰色磚瓦石板，白色粉墻，赭石色木柱，黑漆大門這樣的高對比單一色調為主，所以民間居住環境是偏清雅的。而皇家建筑則多用豐富的色彩，多彩的琉璃頂，紅柱紅門，金器，彩畫，漢白玉雕欄，氧化后變黑的青銅器等，這樣可以顯示皇族的高貴和富有。明清時期的北京，就有明文規定只有皇帝的宮室、陵墓建筑才準許使用黃色琉璃瓦和紅墻，以體現尊貴。親王、郡王等高級貴族住宅的建筑只能用綠色蓋頂。藍、紫等顏色為官宦之家所用。平民常使用色調單一的色彩。由此可見，古代建筑在裝飾色彩上是根據等級來進行應用的。
四、裝飾在古代建筑中的表現手法
通過查閱資料，對于裝飾在古代建筑中的表現手法可以概括為總以下幾點：
(一)裝飾的象征
這種表現手法不僅用于詩、詞、歌、賦、書、畫的表現之中，同時在古代建筑的裝飾上也應用廣泛，因為建筑也如同詩、詞、歌、賦一樣通過簡練的主題形象來表達一定的思想內涵。在表現的過程中，有的表現的比較明顯，而有的則表現得比較含蓄。
1、形象比擬
建筑是一種形象藝術，所以形象比擬在建筑裝飾中引用廣泛。例如：植物形象就普遍應用在建筑裝飾當中。蓮花的運用主要體現在思想內涵上，由于中國長期處于封建主義統治下，在在渾濁的世俗社會里，人要出淤泥而不染，保持氣節，堅忍不拔，這都是人們所要追求的品質。出了蓮花，還有松、竹、梅也象征著人品的高潔，經常出現在建筑的裝飾中。
2、諧音的比擬
在建筑裝飾中還經常借助主題名稱的同音字來表現一定的思想內容。例如：窗上蝙蝠裝飾，其名與“�！敝C音，所以格扇窗格上喜用蝙蝠作菱花，門板上用五只蝙蝠圍著中央的壽字，名為“五福捧壽”。 從帝王宮殿到農村農舍的裝飾都可以看到它的蹤跡，而且經過工匠的藝術加工，蝙蝠的形象在很大程度上被美化了。再如：獅子圖案在裝飾中的應用組成了不少具有吉祥意義的圖案。畫面中兩只獅子表示“事事如意”，獅子配以長綬帶表示“好事不斷”，再加上錢紋則喻意“財事不斷”。 3、數字比擬
數字作為裝飾的內容并不是用具體數字來組成紋樣，指的是裝飾中某一主題的多少個數所表達的象征意義。例如：天壇就廣泛應用了數字的象征手法，它的臺階、欄桿、鋪地都采用象征帝王的最高數字九為單位。又如：紫禁城太和殿的臺基中央皇帝專用的御道上都雕刻有九條石龍，主要宮殿的戧脊上排列著九只走獸。再如皇極門前最大的影壁上用九條龍做裝飾，因此成“九龍壁”，而在這九座九龍壁的屋脊上有2×9=18條龍，影壁壁面用了30×9=270塊不同的琉璃面磚拼成。
數字比擬這種表現手法在古代建筑中的運用十分廣泛，與形象比擬的表現手法比起來它的象征作用是比較間接和含蓄的，數字比擬這種表現方式必須經過解讀才能被表達出來，否則人們很難認識和理解。
(二)形象藝術的表現
建筑裝飾與雕刻繪畫相比，相同之處都是通過具象或抽象的形象來表達主題內容，不同的是建筑裝飾中所使用的主題形象往往是連續的、重復的出現在建筑上，這正是繪畫和雕刻藝術所不允許的。在古代建筑中大部分裝飾都被概括和簡化，比原始形態更為精煉。例如：南唐時期墓表石礎上刻有兩只老虎，它們首尾相接。彎曲著身子，環抱著石柱，造型簡練，但卻表現出老虎兇猛的特點。又如在建筑的邊飾上常出現成片的植物花卉，所以這些形象都有了定性的圖案樣式。
(三)情節的表現
古代建筑能通過裝飾藝術表現出一定的思想內涵，這種裝飾手法在古代建筑中的宮殿、陵墓、寺廟運用很廣，在一些地方祠堂，豪門，富商的住房建筑上同樣表現的十分明顯。例如：皇家園林頤和園有一條長728米的游廊，在這條長廊上繪制了《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》、《水滸》等小說中的情節。這種帶有情節的裝飾比單一的題材所表達的內容豐富得多，裝飾效果也更為持久強烈。
通過以上的論述，可以看出裝飾藝術在古代建筑中占有極其重要的地位，從某種程度上來說它已經融于建筑，成為建筑不可缺少的一部分。
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