2022我國(guó)著名歌劇《白毛女》淺析
白毛女起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說(shuō)故事中的主人公“喜兒”，其因飽受舊社會(huì)的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱(chēng)作“白毛女”。以下是小編精心整理的我國(guó)著名歌劇《白毛女》淺析，希望對(duì)你有幫助。
摘 要：本文首先分析了我國(guó)著名歌劇《白毛女》的歷史背景，對(duì)整個(gè)故事情節(jié)和內(nèi)容做了詳細(xì)闡述。接著筆者又深入分析了《白毛女》這一經(jīng)典名劇中的內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。最后，針對(duì)其中舞蹈特色筆者進(jìn)行了觀點(diǎn)性和理論性的論述分析。
關(guān)鍵詞：著名歌劇《白毛女》 歷史背景 內(nèi)涵 藝術(shù)特點(diǎn) 舞蹈特色
Abstract： This paper analyzes the country's famous opera "White-Haired Girl，" the historical background of the whole story and content made in detail. Then the author has analyzed the "White-Haired Girl" content and artistic features of the classic names play. Finally， the characteristics of which dance was the author discusses analysis and theoretical perspectives.
Keywords： famous opera "White-Haired Girl" Historical Background Art Features connotation dance Features
一、著名歌劇《白毛女》歷史背景分析
在一九三五年的冬天，全國(guó)的抗戰(zhàn)即將要爆發(fā)，在紅軍北上所建立的抗日民主革命根據(jù)地發(fā)生了喜兒的故事。故事主要講述的是在河北省的某個(gè)小村莊，有個(gè)地主叫黃世仁，有一個(gè)佃戶叫楊白勞，以及楊白勞的女兒喜兒之間的冤仇。在大年三十的晚上，天空正下著大雪，在富人家的殿堂里擺著各種各樣的供品，傭人來(lái)來(lái)回回的忙碌著，正在準(zhǔn)備年夜飯，而在窮人家里卻是冷清的很，兩者之間產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。楊白勞背著二斤白面，那是用豆腐換來(lái)的，有氣無(wú)力的走在雪地里，背景的音樂(lè)非常的暗淡與低沉。雖然身上背負(fù)著很多債，但是，他的眼里還是充滿了希望，他心里在暗想，少東家怎么也不會(huì)在大年三十的晚上來(lái)要債，喜兒從小就沒(méi)有母親，與父親相依為命，楊白勞為了躲債在外面待了七天，而喜兒在家一直等著父親回來(lái)。喜兒正在油燈下剪窗花，臉上充滿了幸福的微笑，正在等父親回家一起過(guò)年。父親回來(lái)以后全身上下全是雪花，好像一個(gè)雪人一樣，喜兒高興的給父親打掃著身上的雪花，接過(guò)白面以后，看到父親從懷里拿出了紅頭繩，喜兒非常激動(dòng)，一手摸著自己的頭發(fā)，一手撲向紅頭繩，拿在手里看了又看。這種幸福是短暫的，耳邊傳來(lái)連續(xù)的敲門(mén)聲。看來(lái)還是躲不過(guò)這場(chǎng)災(zāi)難，楊白勞沒(méi)有能力還債，黃世仁的管家穆仁智就逼著楊白勞用自己的女兒喜兒來(lái)抵債，并威脅楊白勞在賣(mài)身契上按下手印，楊白勞徹底絕望了，無(wú)奈喝了鹵水死去。王大春是喜兒的未婚夫，把穆仁智痛打一頓之后就逃跑了，并且參加了八路軍。喜兒在黃家受盡了黃母的百般折磨，被黃世仁欺負(fù)以后逃進(jìn)了深山之中，在山洞一住就是三年，靠著野果、樹(shù)根以及廟里的供品生活，喜兒的頭發(fā)從黑色變成灰色，又從灰色變成了白色，最后成了白毛女。之后，大春帶著八路軍在進(jìn)行搜山的時(shí)候，才在山洞與喜兒相遇。喜兒得救以后與群眾一起找黃世仁與穆仁智算帳，不但親手燒毀了賣(mài)身契，還加入了八路軍，為了使億萬(wàn)百姓過(guò)上幸福生活而斗爭(zhēng)。
二、關(guān)于分析著名歌劇《白毛女》具有的內(nèi)涵性
在可惜白毛女中，通過(guò)對(duì)每個(gè)人物間不同的關(guān)系，對(duì)那時(shí)我們國(guó)家廣大的農(nóng)村中的斗爭(zhēng)與矛盾進(jìn)行了概括，也就是農(nóng)民與地主間的斗爭(zhēng)與矛盾，把地方對(duì)農(nóng)民的壓迫具體的反映了出來(lái)，通過(guò)對(duì)楊白勞與喜兒兩個(gè)角色的描述，對(duì)廣大農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)進(jìn)行的斗爭(zhēng)進(jìn)行了說(shuō)明，只有這樣，才能翻身做主人。所以，歌劇的內(nèi)容不但把法時(shí)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的生活深刻的反映出來(lái)，并且為那些受到壓迫的農(nóng)民指明前進(jìn)的道路。除此之外，歌劇還保留了一種傳奇式的情節(jié)，就是關(guān)于白毛仙姑的民間傳說(shuō)，使它提高了哲理的高度，這個(gè)故事把現(xiàn)實(shí)的意義表現(xiàn)了出來(lái)，把人們?cè)趹?zhàn)斗中的浪漫主義色彩也表現(xiàn)的淋漓盡致�！栋酌吩诤髞�(lái)的演出過(guò)程中不斷完善、修改，注重革命化、民族化、群眾化，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，終于創(chuàng)造出了為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“音樂(lè)化的戲劇”形式。這種形式從我國(guó)戲曲中有所繼承借鑒，又有所發(fā)展和創(chuàng)造。它符合我國(guó)廣大人民群眾的欣賞習(xí)慣和審美情趣，特別是它的內(nèi)容與廣大人民的生活和斗爭(zhēng)息息相關(guān)。
三、《白毛女》的藝術(shù)特點(diǎn)分析
首先，《白毛女》在音樂(lè)設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)
《白毛女》運(yùn)用了民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)，但它既不是民間小戲的擴(kuò)大，也不是傳統(tǒng)的板腔戲或?qū)m調(diào)戲。它借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，利用富有民族風(fēng)味的音樂(lè)曲調(diào)來(lái)表現(xiàn)劇中人的性格特征。但人物性格并不是抽象的公式化的東西，不是一成不變的，在事件的發(fā)展過(guò)程中，人物的性格也在發(fā)展著。因而，音樂(lè)設(shè)計(jì)也隨之發(fā)生變化。河北民歌“小白菜”，原是封建社會(huì)中受后娘欺壓的兒童歌謠，調(diào)子幽怨低沉，與喜兒的遭遇有其相似之處，作者便利用它表現(xiàn)喜兒在黃家遭受欺凌時(shí)的情景。但是若以之來(lái)表現(xiàn)喜兒在家時(shí)天真無(wú)邪的性格則顯然不合適，于是，作者們就選用河北民歌“青陽(yáng)傳”比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào)，譜寫(xiě)了“北風(fēng)吹，雪花飄”。到了逃出黃家以后，喜兒爆發(fā)了高度的階級(jí)仇恨，幾乎成了一個(gè)“復(fù)仇的女神”
因而其音樂(lè)則主要是根據(jù)高亢激越的河北梆子和山西梆子創(chuàng)作或改變而成的曲調(diào)。因此，《白毛女》的音樂(lè)既揚(yáng)棄了傳統(tǒng)戲曲的程式化，對(duì)表現(xiàn)人物性格起到了重要作用，又為廣大群眾所熟悉、愛(ài)聽(tīng)。
其次，《白毛女》在歌劇表演上的特點(diǎn)
在歌劇的表演形式上，白毛女把吟誦、歌唱以及道白三者之間的關(guān)系作了非常好的處理。這部民族的新歌劇是非常成功的，白毛女與話劇不同，與西洋歌也有一定的區(qū)別。它在傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)之上，把吟誦、歌唱以及道白與劇情進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，尤其是在吟誦和道白中一直都與音樂(lè)密切的聯(lián)系在一起，把它獨(dú)立的特色呈現(xiàn)了出來(lái)。一般情況下，道白都是散文，歌唱都是詩(shī)，在兩者進(jìn)行轉(zhuǎn)換時(shí)，需要有飽滿的情緒。在此方面，劇作要么是在情感發(fā)生變化時(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要么是在斗爭(zhēng)中的最高峰，或者是作為潤(rùn)飾歌劇形式的敘述、介紹，總之，一定要恰到好處。
四、關(guān)于《白毛女》中舞蹈的特色分析
白毛女的基礎(chǔ)就是芭蕾，把我們國(guó)家的民間舞蹈融合在一起，并且結(jié)合了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法，具有一定的民族特色。在對(duì)人物進(jìn)行塑造時(shí)，不但對(duì)芭蕾的語(yǔ)匯進(jìn)行運(yùn)用，而且還把我們國(guó)家民族的民間舞蹈吸取進(jìn)來(lái)，把傳統(tǒng)的戲曲及武術(shù)都融入進(jìn)來(lái)，表現(xiàn)的手段非常豐富。例如在第一場(chǎng)的戲中，喜兒的舞蹈動(dòng)作就把部分陜北民間的舞蹈的動(dòng)作融合進(jìn)來(lái)，而大春為了救出喜兒，與黃世仁、穆仁智開(kāi)始搏斗中，就把我們國(guó)家大量的武術(shù)動(dòng)作運(yùn)用起來(lái)，非常的干凈并且很利索，與現(xiàn)在電視里的武打設(shè)計(jì)相比一點(diǎn)也不遜色。舞劇里對(duì)啞劇動(dòng)作進(jìn)行了充分的運(yùn)用，這對(duì)于劇情的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。由于對(duì)關(guān)鍵唱段做了很多的保留，使得舞蹈設(shè)計(jì)在做了配歌以后產(chǎn)生了聲形并茂的美好效果，選用的唱段也都非常有激情，所以，在戲劇展開(kāi)沖突的時(shí)候，在人物內(nèi)心活動(dòng)被揭示的時(shí)候，都有很大的積極作用產(chǎn)生。
五、結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)以上的論述可以總結(jié)，白毛女無(wú)論在歌劇表演、音樂(lè)設(shè)計(jì)還是唱腔處理、樂(lè)器的演奏方面都對(duì)現(xiàn)代性與民族性的關(guān)系進(jìn)行了非常好的把握，把一個(gè)新的民族具有的特色充分的表現(xiàn)了出來(lái)，推動(dòng)民族的新歌劇又有了新的文藝樣式，使其站在了一個(gè)更高的起點(diǎn)之一。經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)以后，如今，歌劇白毛女中的巨大思想或許已不再被人們所關(guān)注，但是，因?yàn)樗谝魳?lè)藝術(shù)上成功的表現(xiàn)，還是讓人們不易忘懷。在各種各樣的文藝表演中，我們還是能夠聽(tīng)到白毛女的旋律。它已經(jīng)擁有了長(zhǎng)久的生命力，他給我們帶來(lái)的啟示就是，任何一個(gè)新的文藝品種若在文藝園地有一席之地，并且能夠被大家所認(rèn)可，擁有鮮明的民族特色是必須的，與此同時(shí)，還要把鮮明的時(shí)代特色、現(xiàn)代性充分的體現(xiàn)出來(lái)。
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