成人教育思想的哲學(xué)思考論文
摘 要：馬爾科姆諾爾斯是美國20世紀(jì)6080年代享譽(yù)世界的成人教育學(xué)家，是國際成人教育界所推崇的成人學(xué)習(xí)之父。他辛勤耕耘60余載，撰寫了200多篇有關(guān)成人教育的學(xué)術(shù)論文和17本專著，這些經(jīng)典教材不僅孕育出獨(dú)特的成人教育思想，而且開辟了成人教育學(xué)研究的新方向。
關(guān)鍵詞：成人教育本科畢業(yè)論文,成人教育論文答辯
馬爾科姆諾爾斯是美國20世紀(jì)60—80年代享譽(yù)世界的成人教育學(xué)家，是國際成人教育界所推崇的“成人學(xué)習(xí)之父”。他辛勤耕耘60余載，撰寫了200多篇有關(guān)成人教育的學(xué)術(shù)論文和17本專著，這些經(jīng)典教材不僅孕育出獨(dú)特的成人教育思想，而且開辟了成人教育學(xué)研究的新方向。
一、諾爾斯成人教育學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)
諾爾斯創(chuàng)建了成人教育學(xué)，倡導(dǎo)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式，這源于他的親身閱歷和實(shí)踐以及汲取了約翰杜威、愛德華林德曼、亞伯拉罕馬斯洛和卡爾羅斯杰等哲學(xué)家的思想，諾爾斯說:“我自己的哲學(xué)導(dǎo)向是人文主義與實(shí)用主義，特別是以杜威為代表的進(jìn)步主義哲學(xué)思想對我影響尤甚�！保�1］1.進(jìn)步主義哲學(xué)的影響第二次工業(yè)革命之后，許多流派的哲學(xué)家或教育學(xué)家紛紛提倡以教育作為革新社會的有效工具，其中進(jìn)步主義哲學(xué)對美國成人學(xué)習(xí)產(chǎn)生了其他任何哲學(xué)流派都無法比擬的影響，“尤其是以杜威為代表的實(shí)用主義哲學(xué)，奠定和系統(tǒng)地闡述了進(jìn)步主義教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。”［2］杜威大力提倡“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”。在他看來，學(xué)校生活要和社會生活相融合，教育來源于生活融于生活，個人和群體的生活是持續(xù)不斷發(fā)展變化的過程，是相伴個人一生的;在教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)活動應(yīng)圍繞學(xué)生需要展開，學(xué)生以往的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)是他們繼續(xù)學(xué)習(xí)的資源和優(yōu)勢，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)應(yīng)是解決問題;教師應(yīng)處于輔助地位，教師的主要職責(zé)是幫助學(xué)生尋求解決問題的方法。所以進(jìn)步主義哲學(xué)認(rèn)為，教育是改造自我的以往經(jīng)驗(yàn);教育是改造社會的工具;教育是通過改造自我達(dá)到改造社會的功能。進(jìn)步主義的教育觀，對諾爾斯創(chuàng)建成人教育學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，伊里亞斯?梅里安說:“……諾爾斯(Knowles)、羅杰斯(Ｒogers)、赫勒(Houla)等主要成人教育理論家的著述無不含有進(jìn)步主義的思想色彩”。［3］2.人本主義思想的影響人本主義發(fā)源于意大利，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，提倡以人性和人的利益作為判斷價值的標(biāo)準(zhǔn)，尊重人的價值和尊嚴(yán)，認(rèn)為人性本善，愛和自由的環(huán)境能夠促進(jìn)個人成長，能夠促進(jìn)社會發(fā)展;人們的所作所為是自由選擇的結(jié)果，人的行為雖然受外在環(huán)境、外在壓力的影響，但是作為完全自由的生物，人的行為歸根結(jié)底是人們自由意志的體現(xiàn);人們通過自己的行為，改善個人和社會的生活，對于外界事物，人不僅是被動的反應(yīng)者，更是行動的創(chuàng)造者;人的潛能是無限的，個人是獨(dú)一無二的、有價值的，理性、智力、直覺和情感等使人有無限的潛能，使人發(fā)展成為完善的人;自我實(shí)現(xiàn)是人最內(nèi)在的本質(zhì)，美國社會心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛在以需求層次為基礎(chǔ)的人類動機(jī)理論中，提出自我實(shí)現(xiàn)是人最高層次的需求。所以人本主義者認(rèn)為自我是真實(shí)的個人，自我對于個人最負(fù)責(zé)任感，人最內(nèi)在的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)自我。人本主義的觀點(diǎn)，尤其是人本主義心理學(xué)家的觀點(diǎn)對諾爾斯成人教育學(xué)的哲學(xué)構(gòu)建產(chǎn)生了重大影響，此外諾爾斯還受薩特的存在主義、華生的行為主義等哲學(xué)家思想的影響。不過諾爾斯說他的理論在哲學(xué)上處于“中性”的地位，所處環(huán)境不同，適用的哲學(xué)理論也不同，并宣稱不受任何一種理論的限制。
二、諾爾斯成人教育思想在哲學(xué)上的體現(xiàn)
諾爾斯成人教育學(xué)習(xí)理論是他的成人教育思想中最核心的部分，其詳細(xì)闡述了關(guān)于成人教育的假定，分析了成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，重新定位了成人教育教學(xué)中教師的使命、角色定位等問題，對于成人教育的教學(xué)過程、教學(xué)原則、方式方法等許多方面，提出了真知灼見。在充分吸收哲學(xué)、心理學(xué)與普通教育學(xué)最新研究成果的基礎(chǔ)上，諾爾斯創(chuàng)新了成人教育理論，其中他對成人學(xué)習(xí)者特征的分析與闡述影響最為深遠(yuǎn)也最能體現(xiàn)他的哲學(xué)思想。諾爾斯堅(jiān)信不疑地認(rèn)為，成人有足夠的學(xué)習(xí)能力，如果成人學(xué)習(xí)達(dá)不到理想的效果，原因常常是缺乏有效的學(xué)習(xí)時間和動機(jī)不強(qiáng)烈。他把成人學(xué)習(xí)者和青少年學(xué)習(xí)者進(jìn)行比較，認(rèn)為成人學(xué)習(xí)者有四個突出特征:1.自我概念從依賴型轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕抑笇?dǎo)型學(xué)習(xí)者從幼年到成年成長的過程，也是自我概念轉(zhuǎn)化的過程。兒童的生活依賴于成人的保護(hù)和管理，社會把他們的職責(zé)定義為學(xué)習(xí)者，并以此作為受到獎勵或懲罰的依據(jù)，因此絕大多數(shù)兒童的自我概念是依賴人格。當(dāng)兒童成長為成人后，自我概念就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)變成自我指導(dǎo)型。成人一旦形成這種自我概念，他們的心理需求會迥異于兒童，認(rèn)為自己有能力做出決定、承擔(dān)后果和對自己的生活負(fù)責(zé)，并希望借此得到尊重。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，常常忽略兒童和成人自我概念的不同，把成人當(dāng)成兒童來看待，這就與成人學(xué)習(xí)者要求自我指導(dǎo)的心理特點(diǎn)不匹配，成人學(xué)習(xí)者會從心理上反抗和抵制傳統(tǒng)的教學(xué)模式，致使按照傳統(tǒng)方式實(shí)施的成人教育常常難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。針對成人自我概念的特點(diǎn)，教師應(yīng)摒棄依賴型的教學(xué)方式，幫助他們明確學(xué)習(xí)需要;設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo);確定可以利用的資源;選擇最適宜的學(xué)習(xí)方法;建立有效的結(jié)果評價機(jī)制等。只有改變我教你學(xué)的模式，實(shí)施我?guī)湍銓W(xué)的模式，才能使教育與成人的心理發(fā)展自然過程更合拍更一致，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。諾爾斯指出:“他們學(xué)習(xí)時有更明確的目的和更強(qiáng)的動機(jī)，與反應(yīng)式學(xué)習(xí)者相比他們對所學(xué)的知識也往往記得更牢，用得更好�！保�4］2.成人經(jīng)驗(yàn)是最豐富的學(xué)習(xí)資源諾爾斯非常重視成人的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為成人學(xué)習(xí)就是與以往經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合并運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的過程。成人的社會化過程已經(jīng)基本完成，已經(jīng)積累的經(jīng)驗(yàn)對繼續(xù)學(xué)習(xí)所起的作用日益增大，因此成人教育應(yīng)該更多地借助他們已有的經(jīng)驗(yàn)來理解和掌握新知識，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教授成人學(xué)習(xí)的模式，借助成人經(jīng)驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)教學(xué)要求。不僅如此，諾爾斯甚至認(rèn)為成人學(xué)習(xí)者最實(shí)用、最豐富的資源就是經(jīng)驗(yàn)，在社會中日積月累的經(jīng)驗(yàn)是他們選擇和參加各種學(xué)習(xí)班的參照，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和深造的基礎(chǔ)，圍繞這些在生活中積累的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)展開進(jìn)一步學(xué)習(xí)是成人學(xué)習(xí)者的最大優(yōu)勢，諾爾斯說:“人們在成長中已經(jīng)積累許多經(jīng)驗(yàn)，于己于人都是豐富的學(xué)習(xí)資源。人們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)比被動學(xué)習(xí)收獲更多�！保�5］他認(rèn)為對于經(jīng)驗(yàn)的解釋應(yīng)是成人教育的教學(xué)重點(diǎn)，只有讓成人已有經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)驗(yàn)和新知識相結(jié)合，才能使他們的學(xué)習(xí)效率更高。諾爾斯還認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是成人自我認(rèn)同的依據(jù)，成人常常用親身經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷來界定自我個性，“假如你問他們是什么人，他們說明自己的方式很可能是告訴你他們的職業(yè)是什么，他們都在哪里工作過，他們都到哪里旅行過，他們的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)使他們干過什么事情，他們?nèi)〉昧耸裁闯煽兊�。成人就是他們的�?jīng)歷�！保�6］成人的經(jīng)歷是他們更深層次的價值存在，因此成人教育應(yīng)利用成人學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，明確學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，圍繞生活問題組織學(xué)習(xí)，而成人學(xué)習(xí)者也能夠在不同環(huán)境中運(yùn)用他們的經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)他們以后的行動。3.成人學(xué)習(xí)與社會角色需要相關(guān)諾爾斯認(rèn)為成人學(xué)習(xí)與其扮演的社會角色密切相關(guān)，成人的學(xué)習(xí)任務(wù)就應(yīng)該是為了完成一定的社會職責(zé)，滿足自己的需要而學(xué)習(xí)，這就使得成人學(xué)習(xí)動機(jī)更強(qiáng)烈，更具有針對性。諾爾斯發(fā)展了羅伯特哈威格斯特的“發(fā)展任務(wù)”理論，“發(fā)展任務(wù)”指個人在人生的'每一階段必須面對的任務(wù)，人生的每一個發(fā)展階段都有相應(yīng)的發(fā)展任務(wù)，每個階段的發(fā)展任務(wù)就是每個階段必須扮演的社會角色。只有完成了當(dāng)前的發(fā)展任務(wù)，才能為個體下一階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，成人的發(fā)展任務(wù)受到他們必須面對的社會任務(wù)制約。學(xué)習(xí)者從一個階段到下一階段面臨的發(fā)展任務(wù)，就會產(chǎn)生“學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性”，學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性達(dá)到高潮就會產(chǎn)生“可教時刻”，諾爾斯稱之為“有效學(xué)習(xí)”，諾爾斯認(rèn)為成人學(xué)習(xí)是有效學(xué)習(xí)。諾爾斯同意哈威格斯特把“成年”分為“成年早期”“中年”“后期成熟”三個主要階段的觀點(diǎn)。成人在不同的發(fā)展時期，需要解決的發(fā)展任務(wù)不同，社會角色要求不同，相應(yīng)的學(xué)習(xí)需求也會不同。成人為了完成特定階段的發(fā)展任務(wù)，就需要學(xué)習(xí)他們想了解和能夠理解的東西，這就對成人教育提出了不同于兒童教育的要求。成人教育的教師應(yīng)針對成人在每個發(fā)展階段不同的學(xué)習(xí)需求，制訂不同的教學(xué)計(jì)劃、安排特定的教學(xué)內(nèi)容和選擇靈活的授課方式，使之和成人面臨的發(fā)展任務(wù)相協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)者就會樂意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果會更好。4.成人學(xué)習(xí)的目的是解決問題諾爾斯認(rèn)為，成人學(xué)習(xí)大多數(shù)是因?yàn)樯鐣陌l(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、工作要求的提高以及現(xiàn)實(shí)生活的變化，學(xué)習(xí)的目的是提高個人素質(zhì)和能力，完成目前的發(fā)展任務(wù)，應(yīng)對工作和生活中需要解決的問題，所以成人學(xué)習(xí)是為了能夠立即運(yùn)用知識。諾爾斯指出成人有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)目的性，只有在意識到某種學(xué)習(xí)能夠幫助解決某一問題時，學(xué)習(xí)的動機(jī)才會更強(qiáng)烈，他們希望運(yùn)用所學(xué)知識和技能解決現(xiàn)實(shí)工作和生活中的問題，“對于成人來說，教育是一個提高能力以應(yīng)付生活中面臨的問題的過程�！保�7］諾爾斯認(rèn)為成人學(xué)習(xí)是迫于現(xiàn)實(shí)的需要，是應(yīng)對所處環(huán)境中外部壓力和承擔(dān)社會角色的需要，因此成人學(xué)習(xí)具有自我指導(dǎo)性。他說成人學(xué)習(xí)者在外部壓力的情況下，會在學(xué)習(xí)需要、目標(biāo)、資源、學(xué)習(xí)策略等方面發(fā)揮主體性，形成自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)。他對于以解決問題為中心的自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)方式給予了高度評價，“自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)是成人教育學(xué)的目標(biāo)，是成人教育的主宰性哲學(xué)，旨在促使人們意識到他們是自己思想與情感的原創(chuàng)者�！保�8］
三、關(guān)于諾爾斯成人教育哲學(xué)思想的評價
諾爾斯是構(gòu)建成人教育理論體系的開創(chuàng)者，他的著述和理論為他贏得了許多堪稱世界第一的聲譽(yù)，波義爾(P．G．Boyer)評價說，諾爾斯和羅杰斯介紹他們的理論給現(xiàn)代教育家的目的，在于使學(xué)習(xí)者面對舊式的學(xué)習(xí)制度仍有所獲，進(jìn)一步了解成人人本主義教育家和兒童人本主義教育家的潛在聯(lián)合。［9］諾爾斯的著述包含著進(jìn)步主義的思想色彩，他堪稱美國成人教育界典型的進(jìn)步主義教育家，他將成人學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)學(xué)校教育區(qū)分開來，明確了成人學(xué)習(xí)和兒童學(xué)習(xí)的不同特征，提出了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式，顛覆了以往的教師中心論、學(xué)科中心論的觀點(diǎn)，使成人學(xué)習(xí)者受到應(yīng)有的尊重，最大化地調(diào)動了學(xué)習(xí)積極性。這些理論適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會對勞動者素質(zhì)不斷提高的要求，也促使成人教育工作者重新審視成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和要求，重新探尋成人教育的本質(zhì)和規(guī)律。諾爾斯的成人教育思想同時體現(xiàn)著人本主義的觀點(diǎn)，他十分重視個人成長和發(fā)展，“他關(guān)心的是人的發(fā)展，深信每個人的價值，堅(jiān)信只要人們能夠得到必要的信息和支持，那么他們就會為自己做出正確的決定。他強(qiáng)調(diào)解放人的潛力而不是控制人的行動”。［10］他以成人學(xué)習(xí)者為主體，以探索成人學(xué)習(xí)者的獨(dú)特性作為研究對象，以成人已有經(jīng)驗(yàn)為寶貴資源，以成人最真實(shí)的社會需求和最本真的人生向往為導(dǎo)向，探求成人的學(xué)習(xí)需求，最大限度地調(diào)動他們的求知欲、好奇心和創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)他們的人生利益最大化創(chuàng)造條件。盡管諾爾斯對成人教育理論和實(shí)踐做出了重大貢獻(xiàn)，但對他的批評之聲一直不絕于耳。諾爾斯過于關(guān)注成人個體性問題，忽略了“人從本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和”這一社會特征，他自己也承認(rèn)，“我恰好不善于政治活動，而是把更多的精力投入到為幫助成人個體成為更勝任的實(shí)踐者創(chuàng)造可能性中去�！保�11］對于成人教育社會性的忽視，局限了成人學(xué)習(xí)和發(fā)展的空間，也限制了成人教育學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與完善，諾爾斯成人教育學(xué)的最大不足在于過多注重心理學(xué)探討而忽略了它的社會實(shí)踐基礎(chǔ)。因此有人評價說諾爾斯的成人教育學(xué)僅僅適用于中產(chǎn)階級的教育狀況，是一門浪漫主義課程。
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