成語典故
無論是身處學校還是步入社會，大家一定都接觸過典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，都有哪些經典的典故呢？以下是小編精心整理的成語典故，希望對大家有所幫助。
成語典故1
【拼音】dù yóu zhī lù
【成語故事】戰國末期，武安君奉秦昭王之命出城巡視，到達咸陽西門十里遠的杜郵時，昭王派使者前來賜武安君，讓他用短劍自裁，武安君問他所犯何罪？迫于壓力又不得不拔劍自殺。老百姓見他死于非罪，每年他的死期自發祭祀。
【典故】武安君既行，出咸陽西門十里，至杜郵……秦王乃使使者賜之劍，自裁。 西漢·司馬遷《史記·白起王翦列傳》
【釋義】杜郵：古地名，在今陜西省咸陽市；戮：殺。指忠臣無辜被殺。
【用法】作賓語；用于書面語
【成語舉例】夫孝子疑于屢至，市虎成于三夫，若不詳察真偽，忠臣將復有杜郵之戮矣。 南朝·宋·范曄《后漢書·傅燮傳》
成語典故2
邯鄲地處巍巍太行山麓，東望一馬平川，西枕千山萬壑，京廣鐵路、京珠高速、青蘭高速從她的腹地穿過，交通發達，物產豐富，人杰地靈。悠悠三千年歷史中人才輩出，群星璀璨，積累了深厚的歷史內涵和文化底蘊。在三千年的長河中，這片土地上發生了許許多多的故事，經過三千年的提煉和沉淀，形成了膾炙人口的成語典故，據不完全統計與邯鄲歷史有關的成語有1500條之多，20xx年邯鄲被命名為“中國成語典故之都”。
邯鄲成語典故的形成與邯鄲的歷史文化分不開。春秋戰國時邯鄲就是趙國的都城，從戰國到東漢中期興盛達五百年之久，是戰國七雄之一；漢代末期鄴城的興起；曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊都相繼在此建都，是當時北方的政治經濟中心，有許許多多的歷史故事在這里上演，才呈現出成語典故集聚的現象。邯鄲成語中每個成語都有一段動人的故事，或者有一個至理名言，如反映皇家政治生活的“胡服騎射”、“完璧歸趙”、“趙氏孤兒”等；反映軍事斗爭的“圍魏救趙”、“破釜沉舟”、“背水一戰”等；反映大臣忠心報國和操守品德的“完璧歸趙”，“毛遂自薦”，“奉公守法”，“竊符救趙”，“負荊請罪”等；表現神話和民間傳說的'“女媧補天”、“黃粱美夢”、“梅開二度”等；鞭撻社會不良現象的“盛氣凌人”、“利令智昏”、“飛揚跋扈”、“南轅北轍”等；反映人生哲理的“偏聽則暗，兼聽則明“、“青出于藍而勝于藍”等�！昂T射”是一場偉大的政治軍事改革；“負荊請罪”是一段動人的“將相合”故事；“完璧歸趙”是藺相如與秦始皇斗智斗勇，捍衛趙國的利益故事；“毛遂自薦“是趙國平原君的門客自告奮勇，體現了抓住機遇，積極進取的精神和趙武陵王的用人之道；“開源節流”反映了當時的富民強國政策;“奉公守法”反映了趙奢為國收稅不畏權貴的情操。
邯鄲成語典故來源極為豐富，主要有四類，其一是散見于歷史典籍中，如《東周列國志》、《左傳》、《史記》、《戰國策》等記載了春秋戰國時的歷史人物和事件。其二是古代趙國文人學者的文獻，如戰國時荀況的《荀子》，漢代的戴德、戴圣叔侄倆的《禮記》及三國、兩晉、唐代文人的著作。其三是歷代文人的傳奇、筆記、小說、劇本等，如莊周的《莊子》，湯顯祖的《邯鄲記》，紀君祥的《趙氏孤兒》，馬志遠的《黃粱夢》等。其四是流傳于民間戲曲舞臺的歷代帝王將相文工武治才子和佳人的愛情故事，如《二度梅》等。這些從歷史典籍和史實中提煉出的成語典故，是濃縮歷史的碎片，是文化的活化石，是一筆寶貴的文化遺產。它傳諸后世，為古老的邯鄲文化正加了豐厚的底蘊，也為中國文化抹上了濃濃的一筆。
成語典故3
有備無患
【拼音】：
yǒubèiwúhuàn
【解釋】：
患：禍患，災難。事先有準備，就可以避免禍患。
【成語故事】：
有一次，宋、齊等十二個國家聯合攻打鄭國，眼看自己國家的兵力不足，鄭國的國君急忙請晉國調停，晉國也很爽快答應，于是趕緊與十二個國家商量，請他們停止攻打鄭國。十二國家因為懼怕強大的`晉國，雖然心里非常不愿意，但是也只好乖乖退兵。
為了答謝晉國，鄭國的國君派使者送給晉國許多美女、樂器、樂師等。收到這些禮物，晉悼公十分高興，并且將一半的美女賞給功臣魏絳。沒想到而魏絳不但一口拒絕，并且還勸晉悼公在國家強盛時不能大意，而忘了自己也身處于危險之中，在享樂時應該想到國家可能碰到的困難和危險，這樣才能隨時做好應付的準備。晉悼公一聽覺得非常有道理，也就接受了他的意見。
成語典故4
“困獸猶斗”這則成語的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。
這個成語來源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國相乎？
春秋時，晉國發兵去救援被楚攻打的鄭國，可是晚到了一步，鄭國已投降了楚軍。這時晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對，最后由于意見不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領回國后，晉景公立即叫人把敗軍將領帶上殿來，大聲斥責，追究責任。那些將領見國君大發雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過了一會，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應負有責任，就跪前一步說：“末將罪該萬死，現請求一死�！�
景公盛怒之下，拂袖示意衛兵來捆綁荀林父。這時，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對景公說：“三十多年前，先君文公在對楚的城濮之戰中大獲全勝，晉國舉國歡騰，但文公面無喜色，左右感到很奇怪，就問文公：‘既然擊敗了強敵，為何反而愁悶？’文公說：‘這次戰斗，由于我們采取了正確的戰略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動，無法挽回敗局，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣啊！困獸猶斗，更何況子玉是一國的宰相呢？我們又有什么可高興的'，他是要來報仇的！’直到后來楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國的忙。如果說楚國被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗�，F在您要殺掉林荀父……”
景公聽了士貞子的話，恍然大悟，笑著說：“大夫別說了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”
于是，景公當場就赦免了荀林父等將帥。
成語典故5
【詞目】：泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
【發音】：tài shān bù ràng tǔ rǎng
【釋義】：泰山不排除細小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
河海不舍棄細小的水流，所以能成就它那樣的深廣。原喻要廣納人才，才能成就大業。
【出處】：戰國時期李斯 《諫逐客書》
【易錯】：易被誤認為強大的勢力不怕弱小的勢力。
【成語故事】：秦始皇當政后，國家逐漸強大，為了實現統一天下的雄心，防止異國滲透，打算驅逐異國僑民。丞相李斯得知后犯顏直柬，上書說：泰山不讓棄一粒土壤，才有如此頂天立地之大。江河對細流均吸納歸己，才有無底之深。作為一國之君，不拒絕任何黎民百姓的追隨才昭示他的.賢明大德。所以疆土不論東西南北，百姓不分同族異國，只要歸順于我，都該使他們安居樂業，這樣天下太平，神靈也會降福于世，這才是以前三皇五帝無敵之所在。
李斯的觀點打動了始皇，于是收回了逐客令，并從此廣納天下人才，終于統一了六國。
后來西漢文學家韓嬰又根據李斯此論引申為“泰山不讓礫石，江海不辭小流，可以成其大。
現在人們以“泰山不讓土壤”或“泰山不讓礫石”來告戒世人要虛懷若谷，容事容人，作泰山一樣的謙謙君。
成語典故6
拼音：jiě yī tuī shí
解釋：推，讓。把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
用法：聯合式;作謂語、賓語、分句;含褒義
近義詞：推食解衣、助人為樂、慷慨解囊
詳細釋義
典源
《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》
漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：“齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定。愿為假王便�！碑斒菚r，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發書，漢王大怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王!”張良、陳平躡漢王足，因附耳語曰：“漢方不利，寧能禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生�！睗h王亦悟，因復罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為!”乃遣張良往立信為齊王，徵其兵擊楚。楚已亡龍且，項王恐，使盱眙人武涉往說齊王信曰：“……足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之?今釋此時，而自必于漢以擊楚，且為智者固若此乎!”韓信謝曰：“臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至于此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王!”
譯文
漢四年，韓信降服且平定了整個齊國。派人向漢王上書，說：“齊國狡詐多變，反復無常，南面的邊境與楚國交界，不設立一個暫時代理的王來鎮撫，局勢一定不能穩定。為有利于當前的局勢，希望允許我暫時代理齊王�！闭斶@時，楚軍在滎陽緊緊地圍困著漢王，韓信的使者到了，漢王打開書信一看，勃然大怒，罵道：“我在這兒被圍困，日夜盼著你來幫助我，你卻想自立為王!”張良、陳平暗中踩漢王的腳，湊近漢王的耳朵說：“目前漢軍處境不利，怎么能禁止韓信稱王呢?不如趁機冊立他為王，很好地待他，讓他自己鎮守齊國。不然可能發生變亂�！睗h王醒悟，又故意罵道：“大丈夫平定了諸侯，就做真王罷了，何必做個暫時代理的王呢?”就派遣張良前往，冊立韓信為齊王，征調他的`軍隊攻打楚軍。楚軍失去龍且后，項王害怕了，派盱眙人武涉前往規勸齊王韓信說：“……您和項王有舊交情，為什么不反漢與楚聯和，三分天下自立為王呢?如今，放過這個時機，必然要站到漢王一邊攻打項王，一個聰明睿智的人，難道應該這樣做嗎?”韓信辭謝說：“我侍奉項王，官不過郎中，職位不過是個持戟的衛士，言不聽，計不用，所以我背楚歸漢。漢王授予我上將軍的印信，給我幾萬人馬，脫下他身上的衣服給我穿，把好食物讓給我吃，言聽計用，所以我才能夠到今天這個樣子。人家對我親近、信賴，我背叛他不吉祥，即使到死也不變心。希望您替我辭謝項王的盛情!”
釋義
韓信說劉邦把穿著的衣服脫下給自己穿，把正在吃的食物讓自己吃，形容劉邦對自己熱情關懷。“解衣推食”就是由“解衣衣我，推食食我”簡化而來，用來形容對別人極為關懷。
用典示例《陳書·華皎傳》：“時兵荒之后，百姓饑饉，皎解衣推食，多少必均，因稍擢為暨陽、山陽二縣令。”
元 辛文房《唐才子傳·陸羽》：“鮑侯知子愛子者，將解衣推食，豈徒嘗鏡水之魚，宿耶溪之月而已�！�
清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第42回：“幸得遇了他，不但解衣推食，并且那一處不受他的教導。”
明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷十一：“小生飄蓬浪跡，幸蒙令尊一見如故，解衣推食，恩已過甚。”
相關故事
楚漢相爭時，漢軍大將韓信奉漢王劉邦之命，率軍攻打齊王田廣，消滅了田廣和前來增援的楚軍大將龍且。西楚霸王項羽見韓信占領齊地，就派一名叫武涉的人去勸說韓信，讓他脫離漢王，自立為王。韓信拒絕說：“漢王不僅重用我，封我為大將軍，讓我指揮幾萬人的大軍，而且還非常關心我，‘解衣衣我，推食食我’(把衣服脫給我穿，把食物讓給我吃)。我怎能背叛他呢?”
“解衣推食”即由“解衣衣我，推食食我”簡化而來，用來形容對別人極為關懷。
成語典故7
成語名稱：標新立異
成語拼音：biāo xīn lì yì
成語用法：作謂語、定語；形容故意顯示與眾不同。
實用性：常用
感情色彩：中性詞
成語結構：聯合式
成語年代：古代
成語解釋：標：檢舉；立：樹立。提出新的見解，表示與眾不同。
成語來源：南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理于二家之表，立異義于眾賢之外�！�
成語造句：巴金《春》五：“人家都這樣講，這樣做，要是你一個人偏偏標新立異，人家就要派你不是了。”
標新立異的成語故事
東晉時期，佛教學者支道林結交王羲之、謝安等名士。他們經常在一起談論玄理，研究《莊子》�！肚f子》是戰國時期莊周寫的一部哲學經典著作。晉代的向秀和其后的.郭象兩人完成了對《莊子》的注釋�！肚f子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深奧難懂的地方。當時，許多名士都曾深入研究這篇文章標新立異的意思，但都不能超出郭象和向秀的見解。支道林曾經在白馬寺和馮太常一起聊天，談到《逍遙游》時，他提出了一種比郭象和向秀的見解更為全新的看法，也與當時眾多名士的觀點迥然不同。支道林的這些見解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。后來，人們在解釋《逍遙游》時也就借鑒了支道林的這些觀點。
標字開頭的成語
標新立異
包含有標字的成語
標新立異
成語典故8
典源出處《晉書·阮孚傳》：“ (阮孚) 轉丞相從事中郎。終日酣縱，恒為有司所按，帝每優容之�！w黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復為所司彈劾，帝宥之�！�
釋義用法晉阮孚好飲縱酒，不理政事，并曾用所佩金貂換酒喝。金貂，官員冠上佩戴的飾物。后來也說成“貂裘換酒”。后以此典形容名士好酒縱情，不拘細行。
用典形式
【金貂換】 唐 ·溫庭筠：“他年猶擬金貂換，寄語黃公舊酒壚�！�
【貰貂裘】 宋 ·張元干：“遐想薌林風味，甕里自傾春色，不用貰貂裘�！�
【裘貂醉】 宋 ·汪元量：“裘貂醉盡一尊酒，愁散方知獨上車。”
【解金貂】 清 ·鄭燮：“解金貂付與當壚，從今脫手。”
【金貂取酒】 宋·毛滂：“銀字吹笙，金貂取酒。小小微風弄襟袖�！�
【金貂換酒】 唐·盧照鄰：“金貂有時須換酒，玉麈恒搖莫計錢。”宋·李宗諤：“石室抽書勤亦至，金貂換酒醉何妨�！�
【貂裘換酒】 清·秋瑾：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪�！�
成語典故9
【成語】無妄之災
【拼音】wu wang zhī zāi
【解釋】無妄：意想不到的。指平白無故受到的災禍或損害。
【出處】《周易;無妄》：六三，無妄之災�；蛳抵�，行人之得。邑人之災。
【典故】戰國時期，楚考烈王沒有兒子，春申君將很多有生育能力的女子獻給楚王，但終究不能生子。趙國人李園想把妹妹獻給楚王，但聽說楚王不能生育，擔心她日久在宮里會失寵，便用黨詐的手段，誘使春申君收納其妹為妾。后來與春申君有了身孕，兄妹密商以后，李園之妹對春申君說：楚王寵信您，超過了他的兄弟，如今您為相二十多年，而楚王又無子，他死后，其兄弟繼位，他們各有所親、您怎能住久保持你的榮華富貴呢？而且，您掌權時間很長，在與楚王的兄弟們相處的過程中，失禮與得罪他們的'地方很多，那時，恐怕就會大禍臨頭！還怎能保住相位和您的封地呢？這個女人恫嚇了春申君一陣子以后，接著神秘兮兮地說道：現在妾已懷有身孕，如能憑著您跟楚王的親密關系，趁此時您將妾獻給楚王，妾托老天的福，將來若生下個男童，那就是您的兒子，也就是未來的楚王，這樣，比起受別人管轄，時刻擔心會有不測的禍患，不是要強得多嗎？春申君認為她說得很有道理，便借機將這女子獻給了楚王，果然生下個男孩，被立為太子，李園的妹妹立為皇后，李園也因此受到楚王重用，手握大權�？剂彝趸疾 Ｓ袀�叫朱英的人，對春申君說：世人有不測之福，又有無妄之禍（又有不測的災禍），如今您處在不測的世道中，服事不測的君王，那么，你周圍哪能沒有不測之人呢？春申君問：什么叫不測之福？您做楚相已經二十多年了，雖然名義上是相國，實際就是楚王。如今楚王病危，太子幼小，楚王一旦歸天，您輔佐幼小的君主，就像古時的周公一樣�；蛘�，您自己當王，慶遠擁有楚國。這就是我所說的不測之福。什么叫不測的災禍？當前，李園雖然還沒有執政，但他是王舅；他不擔任領兵的將軍，但很久以來，他卻私下養了一批為他舍死效忠的軍士。楚王一旦去世，李園必然搶先入宮，假托楚王的遺旨，執掌大權，任意專斷，軌殺您來滅口，這就是所說的不測之災。什么叫不測之人？您現在就搶先任命我為郎中（在宮內充侍衛的官名），待到楚王去世后，李園如果真的搶先進宮，我就幫您殺掉他，這就是我所說的不測之人。春申君搖搖頭，說：先生，算了罷，不要再說了。李園是一個懦弱的人，我待他又很好，他怎能干出那種事來呢？朱英見春申君聽不進他的告誡，怕將來受到牽連，便逃走了。17天后，考烈王病死，李園果然搶先進宮，埋伏下殺手，待春申來到時，刺殺了他，并割下他的頭扔到宮門外。然后命令殺掉了春申君的全家。李園妹妹跟春申君而懷孕生下的那個男孩，后來被立為楚幽王。
【近義詞】飛來橫禍、飛災橫禍
【反義詞】安居樂道
成語典故10
成語名稱：固若金湯
成語拼音：gù ru jīn tāng
成語用法：作謂語、定語、補語；指非常堅固。
實用性：常用
感情色彩：中性詞
成語結構：偏正式
成語年代：古代
成語解釋：金湯：金城湯池。形容城池、陣地無比堅固。
成語來源：東漢·班固《漢書·蒯通傳》：“必將嬰城固守，皆為金城湯池，不可攻也�！�
成語造句：蕭華《渡河東征》：“閻錫山吹噓的固若金湯的.河防，被撕裂開幾道大口子。”
固若金湯的成語故事
秦末，農民起義軍領袖陳勝派武臣進攻趙地。自武臣率兵往北攻打趙地以后，一路披荊斬棘，所到之處，豪杰紛紛響應，起義軍占領了趙國的大部分地區。武臣自己也被加封為武信君。這時，武臣率軍攻打到了范陽城，范陽令徐公也準備誓死保城，到處修建防御工事，準備抵抗到底。
固字開頭的成語
固若金湯
包含有固字的成語
固若金湯
成語典故11
【成語】拾人牙慧
【拼音】shi ren ya hui
【出處】南朝宋;劉義慶《世說新語;文學》：殷中軍云：康伯未得我牙后慧。
【解釋】比喻拾取別人的一言半語當作自己的話，也比喻竊取別人的語言和文字。
【近義詞】拾人涕唾、人云亦云、鸚鵡學舌、以訛傳訛
【反義詞】標新立異、獨辟蹊徑、獨樹一幟、與眾不同
【成語故事】東晉時候，有一個名叫殷浩的人。因為他曾經當過中軍的官職，所以被人稱為殷中軍。他曾被任命為建武將軍，統領揚州、豫州、徐州、兗州、青州的兵馬，后因作戰失敗被罷官，并流放到信安（今浙江省境內）。殷浩很有學問，他愛好《老子》、《易經》，并能引經據典談得頭頭是道。殷浩有個外甥[shēng]，姓韓，名康伯，非常聰明，也善于談吐，殷浩很喜歡他，但對他的要求卻十分嚴格。殷浩被流放時，康伯也隨同前往。有一次，殷浩見他正在對別人發表言論，仔細一聽，康伯所講的`，完全是抄襲自己的片言只語，套用自己說過的話，沒有他個人的創見，卻露出自鳴得意的樣子，很不高興，說：康伯連我牙齒后面的污垢還沒有得到，就自以為了不起，真不應該。
成語典故12
[釋義]
蒼：蒼白。浮云像白衣，瞬間變得像蒼狗。比喻世事變化無常
[語出]
唐·杜甫《可嘆詩》：“天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗�！�
[近義]
白云蒼狗
[成語故事]
杜甫樂于助人，但他自己衣食無著，只有用詩來幫助別人。
李龜年是開元年間的藝人，深得唐玄宗喜愛，王公貴人也經常請他去彈唱，他每次得到的賞賜都成千上萬。安史之亂后，李龜年流落到江南，生活落魄。在一次宴會上杜甫又聽到了李龜年的歌聲，寫詩夸獎他藝術高超，說：“沒有想到，在這風景一派大好的江南，在這落英繽紛的時節，又能巧遇你這位老朋友：看看這美好的風景，想想真摯的友誼，也許可以忘記你心中的悲傷�！�(岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。)
王季友是唐代詩人，生活貧困，以買草鞋為生，但他安貧樂道，閑暇之余讀書賦詩。他的`妻子不能忍受貧苦，離他而去。別人對他閑言閑語。杜甫寫了首詩安慰王季友，說：“天上的浮云就像白色的衣服，不一會就變成了黑狗。古往今來的事情都是這樣變化無常的，人生中什么事情會遇不到呢？”
成語典故13
今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍，將軍攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰而自因耳。
釋義：“堅壁”，堅守壁壘，加強防御工事；“清野”，將四野居民、物資全部轉移、收藏，使敵人一無所獲，立不住腳。堅壁清野，指一種困死、餓死敵人的作戰方法。
故事：東漢末年，曹操在鎮壓黃中義軍后占據兗州地區，繼又揮師東進，準備奪取徐州。但兗州豪強張邈，勾結割據勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的.呂布發動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥收季節，據報徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運進城去，這表明他們對可能發生的戰爭有所準備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉移糧草、物資。這樣軍隊開到那里，勢必無法立足；對方用‘堅壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰自潰”
成語典故14
解釋：
安穩的像泰山一樣。形容十分穩固，不可動搖。
這個成語來源于西漢枚乘《上書諫吳王》，能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關；變所欲為，易于反掌，安于泰山。
枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
關國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞（bi）野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，于是聯絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的'話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果能盡快改變原來的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固。”
但劉濞執迷不悟，加緊進行陰謀活動。于是，枚乘只得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。 公元前154年，劉濞聯絡楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱“吳楚七國之亂”。
漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時，枚乘又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個王也落得自殺或被殺。這場叛亂只有三個月就徹底失敗了。 七國之亂平定之后，枚乘因寫了《上書諫吳王》，具有遠見卓知而名聲大振。
后來漢武帝即位，派人征召他進京做官，可惜他還沒到京城，死于途中。
解釋：
平安無事，沒有遭受損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者�！褒R國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”
齊國使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”
威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎？”
齊國使者聽了，一時說不出話來。 這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。
成語典故15
典源出處南朝梁·蕭統 《陶淵明傳》：“歲終，會郡遣督郵至�？h吏請曰：‘應束帶見之�！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒!’即日解綬去職�！薄稌x書·隱逸傳》、《南史·隱逸傳》、《宋書·隱逸傳》皆載。
釋義用法陶潛字淵明 (一說名淵明，字元亮)，他曾為彭澤令，縣吏讓他束帶去迎接來視察的上司，他不肯為了微薄的`俸祿去向“鄉里小兒”屈膝折腰，于是即日辭官。后以此典表示為生活等所迫，屈身事宦; 或反用之，表示不肯屈節為官。也以“五斗米”等指做官的微薄俸祿。
用典形式
【五斗】 宋·陳師道：“小作三年別，聊為五斗謀�！鼻濉で镨骸昂脤⑽宥穾熖樟�，羞把雙眉擬紫芝。”
【斗粟】 宋·陳與義：“斗粟淹吾駕，浮云笑此生�！�
【折腰】 唐 ·李白：“華發長折腰，將貽陶公誚�！碧啤じ哌m：“折腰知寵辱，回首見沉浮�！彼� ·梅堯臣：“殿前脫袍改舊色，庭下折腰甘去時。”宋·范成大：“折腰直為瓶無粟，便腹猶憐笥有經�！彼巍⒖饲f：“當年目視云霄，誰信道凄涼今折腰�！�
【五斗米】 唐·岑參：“只緣五斗米，孤負一漁竿�！碧� ·李商隱：“誰將五斗米，擬換北窗風。”宋·蘇轍：“生計長隨五斗米，飄搖不定風中煙�！�
【五斗折】 宋·黃庭堅：“不為五斗折，自無三徑資�！�
【五斗祿】 宋·陳師道：“黃公輕千乘，尚愛五斗祿�！�
【五斗粟】 宋·曾鞏：“憶昔江西別子時，我初折腰五斗粟�！彼巍り惻c義：“遙知五斗粟，未辦買山資。”
【折腰吏 (官)】 唐·張籍：“自嘆獨為折腰吏，可憐驄馬路旁行。”唐·韋應物：“莫言去做折腰官，豈似長安折腰客�！�
【折腰具】 唐·杜甫：“鳩杖近青袍，非供折腰具�！彼� ·黃庭堅：“白頭不是折腰具，桐帽棕鞋稱老夫�！彼巍し冻纱螅骸爸扉T不炙釣竿手，萬卷難供折腰具。”
【折腰辱】 宋·賀鑄：“伊人陽 秀，方厭折腰辱�！�
【折腰祿】 唐·錢起：“始愿今不從，區區折腰祿�！�
【彭澤米】 宋·蘇軾：“老去尚貪彭澤米，夢歸時到錦江橋�！�
【腰恒折】 唐·柳宗元：“入郡腰恒折，逢人手盡叉�！�
【元亮折腰】 宋·范成大：“元亮折腰嘻已久，故山應有欲蕪田�！�
【五斗折腰】 宋·黃庭堅： “五斗折腰慚仆妾，幾年合眼夢鄉閭�！�
【為米折腰】 宋·蘇軾：“為米折腰，因酒棄家，口體交相累�！�
【折腰五斗】 宋·辛棄疾：“嘆折腰五斗賦歸來，問走了，羊腸幾遍�！彼巍ぺw必：“風流種柳淵明，折腰五斗，身為名苦。”
【折腰為米】 宋·陸游：“折腰為米顏常靦，負米躬耕意自甘�！�
【折為督郵腰】 宋·蘇軾：“折為督郵腰，懸作山人室�！�
【折腰為五斗】 宋·蘇軾：“仲子甘心織屨避萬鐘，淵明不肯折腰為五斗�！�
【淵明五斗米】 宋·范成大：“知君不為驂鸞去，直為淵明五斗米�！�
【彭澤稱傲吏】 明 ·陳子龍：“彭澤漫能稱傲吏，陽關無處寄悲歌。”
【彭澤腰常折】 宋·陳與義：“不辭彭澤腰長折，卻得邯鄲夢少留�！�
【成語典故】相關文章：
成語典故07-20
興風作浪成語典故07-23
成語典故范文10-11
成語典故大全12-17
葉公好龍成語典故01-20
中國成語典故01-22
中華成語典故07-20
愛屋及烏成語典故01-11
趨炎附勢成語典故03-21
成語典故：覆水難收07-25