碑林導(dǎo)游詞
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游,時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。那要怎么寫好導(dǎo)游詞呢?以下是小編精心整理的碑林導(dǎo)游詞,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡?鬃邮侵袊(guó)儒家的創(chuàng)始者,歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到:按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國(guó)古代的制度,孔廟的門都開在東西兩側(cè),以示對(duì)孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來(lái),叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國(guó)古代制度森嚴(yán),彩畫也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫,另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。
大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做“泮池”!般笔侨嗡觽(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。
在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱為“欞星門”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線,自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書寫著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱,“碑”字少了一撇,只是為了看起來(lái)對(duì)稱美觀罷了。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑!缎⒔(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章,主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),提倡“事君如事父”,以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩。碑身由四塊巨石組成,是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),形制特殊!帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法,這塊碑刻書法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘,只好向下延伸,在碑亭中形成一個(gè)方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱為“迎客第一碑”。
現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》!伴_成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年,也就是公元837年。“經(jīng)”,是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作!堕_成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯(cuò)誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對(duì)!堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)228面,650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石,合稱十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。
各位游客,現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽(yáng)詢書寫的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽(yáng)通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉!创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。唐代書法是我國(guó)書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛和提倡,造就了全社會(huì)對(duì)書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來(lái),如同百花齊放。
各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景凈述事,呂秀嚴(yán)書寫。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi),后來(lái)埋沒(méi)土中。明天啟三年,也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),清末移入碑林!按笄亍笔侵袊(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼。景教,屬基督教的一個(gè)分支,稱聶斯脫利派,公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城,也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載:“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此,景教在中國(guó)大范圍流傳開來(lái)!熬啊笔枪饷、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料!洞笄鼐敖塘餍兄袊(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外,并譯成了拉丁文稿,引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為,那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1907年,丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使,企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,受到輿論反對(duì),只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。
在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面,我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時(shí),他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。合兵20萬(wàn),有力地牽制了叛軍,成為平息叛亂的中堅(jiān)人物,被封為魯郡公。后來(lái),李希烈叛亂,他前往勸降,被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良,后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書,在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個(gè)字來(lái)概括,那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢(shì)開張,揮灑自如,對(duì)后世影響很大,人稱“顏體”!抖鄬毸窞轭佌媲44歲時(shí)所寫,是留存下來(lái)的顏書中的最早作品,代表了他的早期風(fēng)格,常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)所寫,筆力雄健,氣韻醇厚,書法造詣達(dá)到爐火純青的境界。《爭(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫,是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿,指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書中的精品。
現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室。通過(guò)這里陳列的碑石,我們可以對(duì)中國(guó)古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載,文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的,所以人們稱倉(cāng)頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人,它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的。篆書是流行至今最古老的字體,在碑林的這個(gè)陳列室中,我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出,并用楷書注釋,自作序文說(shuō)明。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫,秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化,把圓轉(zhuǎn)為方折,形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國(guó)書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》,它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn):蠶頭燕尾,外柔內(nèi)剛?瑫霈F(xiàn)于三國(guó)時(shí)期,隋唐時(shí)楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體?瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就不一一概述了。
石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,起源于西漢,盛行于東漢,20xx多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。
西漢時(shí)期,厚葬風(fēng)氣極盛,在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè)。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活,如牛耕、狩獵、樂(lè)舞,貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此,它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料!杜8麍D》是漢代畫像石的代表作,畫面上有一人雙手扶犁,前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀,它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前,刻于公元635年,重10噸,是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來(lái)看,它頭上沒(méi)有角,鼻子上方有一圓包,因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載,唐初,林邑國(guó),也就是今天越南順化一帶,以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢,李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí),唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實(shí),結(jié)構(gòu)勻稱,比例準(zhǔn)確,顯然是以活犀牛為“模特兒”,使人感到它溫順馴服,憨態(tài)可掬。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī),是由歐陽(yáng)詢書寫的,由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,以簡(jiǎn)潔的線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢、馳聘疆場(chǎng)的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,引起了外國(guó)人的注意。1914年,美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó),現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年,他們又再次來(lái)到中國(guó),企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走,被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,但卻是真品。
大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖,所以就非常珍貴。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家,名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中,作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆,耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到這里,是唐代石雕中的珍品。
好了各位,今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,謝謝!
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