資本論讀后感3000字
資本論是一本值得我們去研究的書，下面yjbys小編整理了資本論讀后感3000字，歡迎閱讀!
篇一：
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考，資本論讀后感。我不打算專業研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。 無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹! 植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技發展帶動的社會生產力是社會關系發展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節約的社會�？墒牵萍嫉陌l展不會因此止步，生產效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個社會體系早晚要被自己生產的產品撐死!hh
樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結構的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強!
《資本論》為何要寫那么長?
我一生最大的錯誤，就是讀了《資本論》。如果不讀《資本論》，我就會一直覺的馬克思很偉大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個社會上生活，沒有了那么多的煩惱。
要讀《資本論》的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個社會的靈魂，馬克思的理論一定很偉大，很正確，很嚴密，通過學習，可以提高自己的思想覺悟，提高自己對社會的正確認識，提高自己的工作能力。
然而讀過之后，才覺得馬克思這個人很不公平，有許多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強盜的哲學，一點都不過分，有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說，而說了又有許多本本主義者的反對，就給自己增加了許多煩心的事。
當然也有人認為《資本論》那么長，很厚重，很嚴密。這些人或者根本沒有看過《資本論》，或者看不出他的欺騙性，或者就是為了自己的即得利益而昧著良心瞎吹捧。
那么《資本論》為何要寫那么長?我的感覺是：因為他的許多理論沒有道理，又想把他說成是有道理的，又要讓人相信這種沒有道理的理論是有道理的，就需要編造許多的理由，就需要編造許多騙人的鬼話，就必然要把文章寫長了。
為了證明我說的正確，就讓我們來看看馬克思關于“剩余價值率”這個理論的論述。
要說明剩余價值，就要先說明總價值，于是馬克思給出一個產品總價值的公式：
C'=c+v+m
在這個公式中，Cˊ是在生產過程中完成的產品總價值，c是資本家預付的不變資本即生產資料的價值，v+m是工人在生產過程中實際新生產的價值，其中v是工人生產的`并用來補償勞動力耗費的價值，即工資;m是由工人生產而被資本家無償地占有了的剩余價值。大家應當注意到：這個公式中只包含工人的勞動，而不包含資本家的勞動，是因為馬克思不承認資本家也是勞動者，資本家在生產過程中沒有付出任何的勞動，是完全的不勞而獲。請問這是符合客觀實際的嗎?
在平時的辯論中，也有許多馬克思的支持者，也是認為資本家是勞動者，而不是完全的不勞動。我也寫了《論資本家也是勞動者》這樣的文章，但是這篇文章并沒有引起人們的爭議，就說明絕大多數人對資本家的勞動都是認可的�？墒邱R克思就不認可，所以在這個公式中也不考慮這個因素。這個事實，能夠說明馬克思這個人是很公正的嗎?能夠說明馬克思這個公式是很嚴密的嗎?顯然不是!!
再來看馬克思關于“剩余價值率”的理論，他又給出這樣一個公式：
剩余價值率= m÷ v=剩余勞動÷必要勞動。
并且著重說明：“剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家的剝削程度的準確表現。”按照馬克思的這種說法，因為v+m全部是由工人在生產過程中生產的新增價值，所以應當全部歸工人所有，而資本家的所得只能為0，而不能留下任何一點點的剩余，如果留下了，那怕只留下1分錢，那也是對工人的剝削。
那么資本家預付的生產資料的價值呢?馬克思說這個部分應當為0，這就更讓人百思不得其解。在商品總價值中，馬克思已經把資本家的勞動完全否定了，在這里，馬克思還要把資本家預付的生產資料在價值增值中的作用完全否定。其理由是：只有人的勞動才創造價值，而包括勞動工具在內的所有的生產資料都不會創造價值，“在價值形成中不起任何作用。”既然如此，那工人為什么還要到資本家那里去工作呢?
所以按照馬克思的理論，資本家就應當白白地為工人準備好了一切生產條件，然后由工人在這種生產條件下進行生產，而生產的結果全部由工人拿走，不允許資本家留下那怕1分錢的剩余，只要留下了，那就是剝削。請問世界上還有這么不講道理的理論嗎?這不是強盜的哲學，又會是什么樣的哲學呢?
而在現實生活中，人們對勞動工具的認識已經逐步地清晰起來，認為使用生產工具的本質就是人對自然力的利用，包括風力、水力等等自然形成的自然力和科學技術這些人造的自然力。所以就是人力與自然力共同創造價值，而且在現代生產活動中利用自然力的比重越來越大，利用人力的比重越來越小。而且這里的人，即包括工人，也包括資本家。所以剩余價值的來源是自然力的結果，而不是對人的剝削。這一事實，更進一步證明了馬克思的剩余價值剝削論是多么的荒謬。
如若不信，請大家去看馬克思《資本論》第一卷第七章：剩余價值率。
在那里，大家可以看到，馬克思為了否定生產資料在價值創造中的作用，是多么的費盡心機，竟然為了這個錯誤的理論而寫了12200多字，而其中關于“最后一小時”的論述，更是無聊的扯淡，就難怪他的這部書會是這么長。但是因為理論本身是站不住腳的，所以無論怎么長，怎么論述，都會是漏洞百出，自相矛盾。其實他自己也是做賊心慮，所以自己就說：“乍一看來，假定不變資本等于0是很奇怪的。”“這種方法雖然很簡單，但他所依據的看法對讀者并不習慣”等等。
篇二：
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻 分析資本主義生產方式， 揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀 得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。 《資本論》運用唯物史觀的觀點和方 法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了 社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產關系解釋分配關系的學說， 不僅對 剝削問題作了科學分析， 也為科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際 作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們應該看到，目前它面臨著來自兩個 方面的挑戰，一個是一些人試圖借助西方主流經濟學的分配理論，否定剩余價值 論的學術成就; 另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經濟條件變 化而發展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發展路徑。因此，針對上 述挑戰做出回應， 深化對剩余價值理論的認識， 具有重大的理論意義和現實意義。 對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值形成結構時，曾經提出 過一個非常著名的公式：C+V+M 。C 是指生產資料包括設備、原料等的價值， V是以工資形式出現的勞動力的價值，M是以企業主利潤形式出現的剩余價值。馬 克思認為，C 作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商 品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，才是創造出 新價值 M 的唯一因素。馬克思由此說明，企業主的剩余價值或利潤，是由雇傭 工人的勞動創造出來的，而這種創造過程并沒有得到任何工資補償。 馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的， 雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經，原因在 于：
第一，剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創 造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部 分是為資本家創造的“剩余勞動”， 非常直觀而且簡單明了， 很容易使工人接受。 第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本 論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實， 這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷， 甚至使許多虔誠地信 奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產生過絲毫的懷疑。也就 是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現象的描述 卻取得了巨大的成功，最終還是實現了寫作《資本論》的根本目的。 在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而 工人只能維持勞動力的再生產，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者 之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化提供理論依據，不能解釋資 本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊?羅賓遜的 理論，財產的私人壟斷導致剝削的產生，壟斷條件如果發生改變，既可能使有的 資本家因為破產而淪為雇傭工人， 也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發展 成為資本家， 她的理論既可以解釋勞資關系的對立， 又可以解釋勞資關系的轉化。 在我國現實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者 同時也可能是股票持有人，許多人已經具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊? 羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現象， 其理論具有廣泛的適用 性， 不僅能夠說明以資本為手段的剝削， 還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削， 尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權力來攫取社會財富的“權力剝削”行為。 剝削是以一定社會的價值判斷為基礎確立起來的經濟范疇。 在市場經濟條件 下，剝削現象的產生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現象不都是剝削現 象。 這是因為， 在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中， 包括自然壟斷因素、 歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過 程中偶然出現的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用 這些壟斷條件參與競爭就會出現不等價交換， 顯然不能把這些不等價交換現象都 當成剝削現象。由于經濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件 進行競爭這一點上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經濟行為。 社會主義承認市場經濟中價格機制的調節作用， 就必然承認在一定范圍內和 一定程度上的不等價交換的合理性， 亦即承認市場主體利用價格通過正當的壟斷 和競爭獲得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本 與收益之間關系的表現，同時也體現著市場主體之間的收益分配關系，是市場經 濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。
如果消滅了利潤，市場經濟就不存在 了。無須否認，肯定在一定范圍內和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著 承認勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性， 從勞動市場本身就存在著買 方壟斷因素的事實來看，這就等于承認一定程度的剝削現象存在的合理性，因而 歷史地、發展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象 的長期發展過程。按照現行的法律規范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他 市場的不等價交換現象，在性質上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現 象， 只有超出法律限定范圍和程度的不正當經濟行為， 才屬于不合理的經濟行為。 由于剝削是包含著道德標準的經濟范疇， 只有根據不同的社會狀況或歷史階段才 能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是 剝削的結果，而要根據時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。
傳統意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系， 只要是以勞動市場的買 方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為 商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商 品的問題，徹底消滅剝削現象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作為對我 國現實的一種經濟現象的理論描述， 是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為 前提的，是指買賣勞動超過一定限度的不等價交換關系，勞動的買方壟斷不直接 構成剝削，只有利用壟斷條件超過了規定的界限才構成剝削，這是現階段判斷剝 削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動市 場的壟斷條件進行剝削的現象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社 會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現階段的目標，是把傳統意義上 的剝削現象控制在一定的范圍內，承認勞動市場一定程度的壟斷具有合理性，把 超過規定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我 們所說的消滅剝削現象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現實辯證統 一起來的實際運動和發展過程。在這一點上，我們不僅把社會主義作為一種先進 的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業，而且更重要的是，把社會主 義當作一個從初級階段逐步發展到高級階段的漸進的歷史發展過程， 不可能短期 內就能達到理想的目標， 最終消滅剝削現象必然要經過相當漫長的歷史階段和艱 難困苦的奮斗歷程。 我國經濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論， 留給人們的思考 和關注是深刻雋永而又經久不息的。
總的來說， 盡管每次爭論的主題不完全相同， 但爭論發展的方向是一致的， 即在遵從科學指導思想的基礎上， 跟隨時代的變化， 堅持和發展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越 來越多學者的認可。第三產業的勞動是否創造價值，科技人員的勞動是否創造價 值，企業主的勞動是否也有創造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動 和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據。 而且從邏輯的推演和歷史 演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思 勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發展和創新馬克思勞動價值論”指明了 方向，積累了大量豐富的理論財富，為創新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。
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