關(guān)于狼圖騰的讀后感1000字
本文作者姜戎先生，30多年前作為一名北京知青，他志愿到內(nèi)蒙古邊邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年，直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院，在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。
并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千古迷霧，徑直來(lái)到迷團(tuán)的中心，是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨，狼的神氣魅力，使作者姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。
讀過(guò)這篇文章后，我改變了對(duì)狼以前固有的看法，狼的智慧，頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，讓我看到了狼的另一面。
海爾集團(tuán)懂事局主席------張瑞敏說(shuō)： “讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼的許多難以置信的做法也很值得借鑒。其一：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，出其不意，攻其不備。
其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)對(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職，商戰(zhàn)中這種對(duì)手是最恐懼，也是最具殺傷力的�！弊罱部吹接性S多與狼有關(guān)的書(shū)籍，如《狼性管理》，《狼性營(yíng)銷》《狼性團(tuán)隊(duì)》《狼性總經(jīng)理》《狼性文化》等。
狼的群居生活與進(jìn)攻斗志，具有將軍氣質(zhì)，鎮(zhèn)定自如，進(jìn)攻有序，退而不亂。同時(shí)，狼的血性殘忍殘暴力兇注定了悲劇會(huì)發(fā)生，與本文思想偏差太大，下面主要剖析一下狼對(duì)我們能夠引起啟發(fā)的積極意義。
狼對(duì)蒙古游牧民族具有很大的影響，造就了橫跨歐亞大陸的蒙古騎兵。性格對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事，歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得的多;而一個(gè)民族的性格軟弱，被淘汰的可能性就大。
從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。因?yàn)檐浫醯拿褡逍愿袷侨f(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥，最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取，坐井觀天，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，叛賣(mài)投降，俯首稱臣;人民被殺戮，被販賣(mài)，被奴役，被歧視;民族改文，改種，改性，改身份等，世界發(fā)展到現(xiàn)在，人口激增，生存空間和資源日益短缺，民族性格問(wèn)題更加突出，因此，必須從民族性格的視角重新審視中華文明的演變發(fā)展史。游牧民族對(duì)中華民族和文明的最大貢獻(xiàn)是在精神上，農(nóng)耕民族的儒家文化得到挑戰(zhàn)。
生活在松花江黑龍江流域的游牧民族女真族滅了遼國(guó)以后，不待休整迅速揮師南下，擁有當(dāng)時(shí)世界上最多人口，最發(fā)達(dá)的`生產(chǎn)力，最先進(jìn)的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，幾乎不戰(zhàn)而敗，兩年而亡。
宋軍見(jiàn)到鐵騎，兵敗如羊跑，當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗嚇得立即退位讓給兒子趙恒，也就是宋欽宗，中國(guó)最貪腐無(wú)能的兩位皇帝成了俘虜，開(kāi)封丟失，國(guó)庫(kù)珍寶被掠空，后宮幾千佳麗被擄往北國(guó)荒原，充當(dāng)奴婢妓妾。北宋的“靖康恥”是華夏漢族最可恥的一頁(yè)，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。
狼圖騰的精神是痛殺軟弱保守的羊的精神克星，因此，只有大大發(fā)揚(yáng)狼圖騰的精神，改革才不會(huì)倒退，才能打開(kāi)新局面。中國(guó)的改革不僅是經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是基礎(chǔ)更具決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換。狼的某些精神還是需要我們學(xué)習(xí)的。
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