（優秀）《水滸傳》讀后感9篇
讀完一本書以后，你有什么領悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《水滸傳》讀后感 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《水滸傳》讀后感 篇1
“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的宋江是《水滸傳》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人所能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之（作文：水滸傳讀后感作文）所急”是他的`做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城掠地，何等的威風。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向�！案倚S巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，抑或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間�？杀剑蓢@！可憐梁山一百零八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。
縱然面對這些，宋江在忠與義之中還是放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義之間做出最后的選擇。對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人嘆惋的是，為防止李逵再反朝廷，也讓其服毒酒隨他而去；留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了自己的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中。在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，而留給我們的卻只有無盡的感慨。
如果可以重來，我愿看那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠、很遠：“生死之交一碗酒�！�
《水滸傳》讀后感 篇2
《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》·《三國演義》·《西游記》，號稱"中國“四大名著”�！端疂G傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭密了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以杰出的藝術描寫手段，和夸張的武藝寫作，揭示了中國封建社會中農民起義的發生， 發展和失敗的全過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的，如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的.剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害,終于造反。
水滸一百零八將，每個人都有血有肉，十分真實。人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星”吳用和“豹子頭”林沖 還有“天孤星花和尚”魯智深�！爸嵌嘈恰眳怯脦状潍I策:吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志和十幾個軍士，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊;宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進�！盎ê蜕小濒斨巧睿阂簧鷮页銎嬷\，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀! “豹子頭”林沖，身高七八尺，面圓口方，熊腰虎背，相貌堂堂，身為八十萬禁軍的總教頭，武藝高強真是威風虨虨。還有“天孤星花和尚”魯智深 更是彪悍是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻�？伤搅藳_鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著六十二斤重的禪杖殺敵人。 讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會惡性的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
《水滸傳》讀后感 篇3
《水滸傳》具體描寫的是以宋江為首的農民起義的故事。因起義時聲勢極盛，就在民間產生了許多的奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工修飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工寫定成書的。因流傳廣泛，被定為四大名著之一，與《西游記》、《三國演義》和《紅樓夢》并駕齊驅。水滸傳主要寫了108單將在水滸梁泊聚義后，受到朝廷招安，后來大敗遼軍，并在與方臘的戰斗中死傷大半。表達了作者對宋朝朝廷腐敗的'憤懣之情，歌頌了勇于反抗封建統治的勇士形象，同時也印證了“那里有壓迫，哪里就有反抗”這句至理名言。
其實讀過水滸傳的人不難發現，水滸傳是由忠、孝、俠、義這四個字穿起來的。如果沒有忠，也就不會有梁山好漢保家衛國；如果沒有孝，也就不會有李逵獨斗四虎；如果沒有俠，也就不會有魯智深拳打鎮關西；如果沒有“義”，托塔天王晁蓋也就結識不了那么多好漢，也就不會有劉唐的投奔，也不會有智取生辰綱，更不會有梁山的聚義……
作者十分注重對人物的刻畫，傳神地表現出梁山108單將各自的鮮明形象，比如說文章的中心人物——“及時雨”宋江，宋江這個人的形象很復雜，也是作者刻畫最成功的一個人物，不能用一個準確的詞來形容宋江，我們可以說宋江生為反抗，也可以說宋江死為朝廷；可以說宋江足智多謀，也可以說宋江陰險狡詐；可以說宋江待人真誠，也可以說宋江陰奉陽違……
作者在故事情節的編排上也很是新穎，前半部分介紹英雄各自情況，后來這些英雄慢慢被穿起來：梁山聚義，朝廷招安，保家衛國，吊足了讀者的胃口，讓讀者像是坐過山車時一樣驚險、刺激、欲罷不能。
水滸傳的另一特點就是語言形象生動、細節描寫突出到位。比如說青面獸楊志北京斗武那一回，對周謹、楊志的外貌以及心理、動作描寫十分細致，巧妙運用對比手法，把楊志的寬廣胸懷與周謹的小肚雞腸形成鮮明對比，給人極其深刻的印象。
我十分欣賞梁山好漢的俠義，仗義疏財，若是現代社會每個人都像梁山好還一樣俠義，我想也就不會出現老人在馬路山跌倒，卻無人敢扶的事件；若是現代社會每個人都像梁山好漢一樣仗義疏財，我想世界上也就不會有那么多人由于饑餓而死亡。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，讓我們一起翻開水滸，走進水滸，了解水滸！
《水滸傳》讀后感 篇4
《水滸傳》怎么說也是我國的四大名著之一,更何況幼時都讀過,自然對此書有點印象—一群大多是農民的武林高手聚在一起,喊著“替天行道”的高亢口號。我想問他們：“天是哪個天，行的是哪個道?”招安前，說是為了保護朝廷，劫富濟貧，欺負朝廷沒警察，沒槍，大肆破壞治安，社會秩序;招安后，到老實了點，替朝廷南征北戰，平了遼國，方臘，立了戰功。但是，本尿不到一壺的人們更是死的死，傷的傷，殘的殘，落得一個疏導獼猴散的結局。
再細說兩人，一個是宋江，一個是魯智深。先說這宋公民，外號及時雨，暫且不說，他的“忠”與“義”我是真的不理解。說是“忠”與朝廷，為了不使李逵以后造反，竟邀他一起喝了毒酒，真是夠“義”氣的!不知李逵泉下有知，估計會跳起來宰了宋江。為了不使“智取生辰納”一事敗露，一刀砍了老婆閻婆惜的`狗頭，顯示出他的“義”，真是與朱元璋殺人不眨眼一樣一樣兒的。
再講魯提轄，也不愧于那個法號—智深：智慧還真的挺深。他，也算是水滸中我最喜歡的一個人了，在三拳打死鎮關西中，他明知道鎮關西已斷了氣，可他還是叫罵著：“鳥!看你再裝死，等老子下回再收拾你!”頗有一番放學后別走的架勢。等：“吃瓜群眾”們反應過來此人已死時，魯智深早已溜之大吉，此時不跑，還待何時?這一情景，把我深深吸引了，這更體現出了他的智。論到“勇”，他絕對不一般。想那時李逵發現唯一老母被大蟲吃了時，也是憤怒到極點才用樸刀捅死老虎。武松更是，只因為糊里糊涂地上了崗，糊里糊涂的地喝到爛醉，又糊里糊涂地打死大蟲，成為了所謂“打虎英雄”。而魯智深倒好，不知是吃錯了什么藥，竟在亂軍叢中一杖擊碎了方臘的腦袋。要知道，方臘可是擊敗過無數梁山好漢的人，這人卻輕輕松松，“取敵上將之首級如探囊取物，”真是堪比關羽，比關羽還關羽呀!文末他“悟道圓寂”的場景，更突出了他的傳奇。一個平時大口吃肉大碗喝酒的花花和尚，還“看破紅塵凡世，大徹大悟”，不能不說他的確是個傳奇人物。
說到底，其實我也并不喜歡《水滸》里的某些人。但是，這本書的人物細致入微地描述以及對當朝社會的批判，卻是世上絕無僅有的，怪不得，它在國內外知名度這么高，一些史學家也這么感興趣。唉，世上再無施耐庵，人間再無《水滸傳》!
《水滸傳》讀后感 篇5
今天讀完了《水滸傳》，掩卷沉思，我不禁感慨萬千。為里面的人物的命運嘆息。
水滸一百零八個好漢，個個都被逼上梁山，深感宋江義重，皆留下來效忠宋江，后來受招安后，破大遼，收田虎、王慶、方臘等賊人。從破大遼一百零八個人個個生還到最后收方臘只剩三十六個，最后面見皇上的也只有二十七個�？墒撬麄優閲覔Q來太平后，朝廷卻奸臣當道，最后個個都死了，神聚蓼兒洼。
宋江等人的命運是悲慘的，可這一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孫勝、李俊、武松、柴進等。他們大都是在完成大業后，急流勇退，沒有做官，不受奸臣迫害，以致他們都快樂的、舒心地生活著。相比起宋江、盧俊義他們都被藥酒害死，他們的命運不就好很多了。其實人生需要的也是這種能夠急流勇退的精神。急流勇退，需要的是對功名利祿的'舍棄，對平靜生活的向往，還要有自知之明，知道當前局勢，知道該退時就退，知道退一步海闊天空。而有的人在最高點卻不退下來以致于喪失生命。韓信就是個很好的例子，劉邦的天下大部分都是韓信打下的，但是韓信的功勞實在是太大了，功高震主，最后被呂后殺害，像這樣的例子還有很多，這邊就不指出了。而適時的退卻卻能讓自己獲得更多。張良大力輔佐劉邦，為劉邦完成統一大業奠定了堅實的基礎，劉邦稱他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。當天下已定，四海歸心時，也正是他該享受容華富貴的時候了，可是，在劉邦預備賜予他五千戶時，張良卻斷然拒絕，放棄功名利祿，請求作一個小小的留侯。他曾說道：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游�！彼吹降蹣I建成后君臣之間的“難處”，欲從“虛詭”逃脫殘酷的社會現實，欲以退讓來避免重復歷史的悲劇。事實的確如此，隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事準則。在漢初消滅異姓王侯的殘酷斗爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗斗中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓。功成身退，是張良的選擇，盡管身后投來的是驚異的目光，但事實證實，他的選擇是對的，“狡兔死，獵狗烹”，不久，韓信被斬，彭越被殺，而張良得以保全。他放棄了暫時的功名，安享晚年，張良的機智謀劃、文韜武略流傳百世，千古流芳。
可見急流勇退是多么有聰明的一個選擇啊，物極必反，當人們在最高處的時候適時地退下來，不僅不會對個人的利益有影響還會讓自己的生活更美好。
《水滸傳》讀后感 篇6
在這個漫長的暑假中，我讀了很多書，有《三國演義》、《抬頭見喜》、《紅樓夢》、《足球的歷史》、《荒野求生系列》.......等，但讓我印象最深刻的還是《水滸傳》。
《水滸傳》是中國四大名著之一，里面所描寫的是108個梁山好漢替天行道的故事，每個故事都很精彩，引人入勝。其中有一個故事令我感動最深刻，那就是宋江攻打祝家莊的故事。
這個事件的起因是時遷在祝家莊的酒店偷了一只雞而引起的。時遷因為太饑餓偷了店家一只報曉的雞，店家知道后非常生氣，和時遷發生了激烈的沖突。店家仗著祝家莊的實力，怎么也不肯原諒時遷他們，和時遷他們打了起來。時遷被逼無奈，逃入了梁山，落草為寇。
宋江知道這件事后，先后帶領兵馬攻打祝家莊，為時遷討回公道。前幾次派了花榮、秦明等十幾個好漢去攻打，都落敗而回，還有七個好漢被抓。后來，宋江又派石秀先混入祝家莊打探情報，得知要安全下山必須要在種著白楊樹的路口轉彎才能出村。了解了情況之后，宋江再次派孫立、孫新等人潛入祝家莊，分四路兵馬攻打，里外應合，終于一舉得勝，攻破了祝家莊。
這個故事告訴我們，要想取得勝利，不能光靠蠻力，還要懂得利用技巧和方法。宋江就是利用了里外應合，事先潛入敵人營地，了解清楚情況，知已知彼才能百戰百勝。
在生活中，我也經歷過這樣的事情。去年暑假我參加了夏令營，其中有一個比賽項目是制作羅馬炮臺。我們要自己動手，用粗竹桿、繩子等物件完成羅馬炮臺，然后各組利用自己制作的羅馬炮臺進行發射比賽，發射最遠的`一組獲勝。一開始，我們小隊只有隊長和其中一小部分人在出力制作，我們怎么也成功不了，總是搭了這邊就倒了那邊。后來，我們派出隊員去觀察別人的搭建過程，然后再回來繼續制作我們自己的炮臺，并召集了所有的成員都一起加入，最后，終于在大家齊心協力的制作下，我們的炮臺完成了，并且在比賽中取得了第二名的好成績。這就是我們團結一致，知已知彼所取得的成績，讓我們非常自豪和開心。
《水滸傳》讀后感 篇7
讀了《水滸傳》一書，讓我受益匪淺�！端疂G傳》是四大名著之一，它形象的為我們塑造了一百零八位好漢，其中比較突出的有“行者”武松，“花和尚”魯智深，“豹子頭”林沖，“智多星”吳用和“及時雨”宋江。
“行者”---武松，為人正直，藝高膽大，是一個不折不扣的好漢。而且粗中有細，細中更細。如“武松醉打蔣門神”這一回合中，武松先到蔣門神的酒館里找茬，再將他惹急，后又去狠狠地打他，粗中有細可見一般。而擒了蔣門神以后，怕他告官，又怕他把“快活林”奪回來，所以要求蔣門神離開孟州，不得在此居住。由此可見細中有細。
“花和尚”---魯智深，雖然毛手毛腳，嗜酒好肉，但不失為一個好漢，而且還有情有義。如“魯提轄拳打鎮關西”，就說明他是一個“路見不平，拔刀相助”的'好漢。不過為此他卻成了通緝犯。“魯智深大鬧野豬林”彰顯出他有情有義的一面，同時也曝露出他毛手毛腳的缺點。
這林教---頭林沖，算起來可就是這幾個人中最倒霉的一個了，先是“豹子頭誤入白虎堂”，又是“林教頭刺配滄州道”，再是“林教頭風雪山神廟”，后是“陸虞候火燒草料場”，最后是“朱貴水亭施號箭”，結果還不是逼得人家林教頭“雪夜上梁山”？你不覺得他們對林教頭做的太過分了嗎？
吳用這個“智多星”讓他出名的應該就是“吳用智取生辰綱”了。作為軍師，他只露了這一次臉，怎能顯現出他的智慧呢？那我只好認為他是“幕后英雄”或“運籌于帷幄之中”了。
最后的壓軸人物出場了---宋江，大家稱他“及時雨”、“呼保義”，認為他是個有情有義，即會用兵又會用人的男一號�？山Y果怎么樣，難道沒有讓你心寒嗎？沒有讓你捶胸頓足嗎？那么多兄弟投奔你，跟隨你，信任你，保護你，把你作為老大哥，而你卻招降了，帶著一幫難兄難弟投了官。早知今日，何必當初��！你不覺得有負重望嗎？
《水滸傳》讓我明白了很多，人不但要有膽有勇，更要有藝有謀，不但要能攏住人，還要能領住人。做人不要欺人太甚，得饒人處且饒人，不要把人逼上梁山。
《水滸傳》讀后感 篇8
歷史被如沙的時光悄悄的掩埋，當我們回首時，已了無痕跡，然而當我們真正回首去聆聽和撫摸這塵封的記憶是，卻總有那一串串的姓名在大漠的鳴沙中突兀、回蕩……
如煙往事，似水流年，去帶不走這樣一個中國人所熟悉的歷史人物，一個為人所敬佩，為人所贊賞，為人所不解的人物——宋江。
宋江生活的'年代是一個政治腐朽，奸佞當道，民不聊生的黑暗社會，以宋江為首的一百零八將被逼上了梁山，走上了反對封建暴政的斗爭。宋江用兩個字來闡釋了他的人生價值。一是“孝”，他的母親早逝，父親在堂，宋江為人仗義疏財，人皆稱他為孝義黑三郎。第二個就是“義”，宋江平時好結識江湖上的好漢，凡是有人來投奔他的，若高若低，無所不納，當有人因遇到困難需要接濟，他從不推脫，濟人貧苦，周人之急，扶人之困，被人們稱作“及時雨”。
宋江為了梁山泊的發展，便收納盧俊義；可盧俊義一心認為梁山泊一伙全是賊人，當吳用把盧俊義“騙”到梁山泊后，他不屈服于梁山泊，宋江便把他送下了山，可是盧俊義的家人誣陷他與梁山泊賊人私通，官府還把他抓了起來，宋江聽聞后趕緊派出石秀等人去營救盧俊義，這使盧俊義深深感動，投奔到梁山泊去了，在宋江接受朝廷招安后，率領好漢去攻打方臘，可損失慘重，一百零八位好漢只剩下七十幾位了，還走的走，殘的殘，這下朝廷中四大奸臣可帶到機會謀害宋江等人了，他們賜給宋江“毒酒”，宋江知道這是毒酒，但他還是毅然的喝了，而且還讓自己最好的兄弟李逵也喝了，宋江明白如果李逵知道自己是被奸臣害死的，絕對會報復朝廷的，那樣會死的更慘，還不如他們一起死了，死后依然做好兄弟，宋江臨死還為自己的兄弟著想，這難道不是“義”嗎？
雖然宋江接受了招安使梁山泊更加破碎了，但他最初的想法卻是好的，他想與朝廷和平相處，減少雙方損傷，所以他對梁山泊有功也有過，畢竟功大于過，他的“義”讓我們很佩服，但他身上也體現了當時那種封建統治下的人們的心態，他不敢抗爭，只能屈服，不敢起義，只能屈服于朝廷，不敢開創一個屬于他們的天下，他的軟弱并不值得我們效仿，但我仍贊賞他的“義”和“孝”！
《水滸傳》讀后感 篇9
古往今來，在中國的歷史長河中，有著無數的英雄，像那戰國的屈原，為國為民投江自殺；南宋的岳飛大敗金兵，卻也死于“莫須有”的罪名；明朝力保大明王朝的史可法，被圍揚州寧死不降。面對著他們，我不由得想起了《水滸傳》里的人物：宋江的為人仗義；晁蓋的重情重義；林沖的循規蹈矩；魯智深的俠肝義膽。
梁山伯好漢個個武藝高強，有勇有謀，方可以一擋百，可最后還是散了，死的死，病的病，正如“緣來緣去終會散，花開花敗總歸塵。”我多希望梁山泊一百零八條好漢，從此久住于梁山泊之中，不去干涉朝廷內務的一切，時而不時地匡扶社會的正義，自由自在且痛痛快快的生活在屬于自己的世界里。如果這樣的話，就不會成為現在的這個樣子了。
在現在的生活中，我們又何嘗不是那梁山泊等人呢？在這個人才濟濟的社會里，即使我們每個人多才多藝，即使我們再出眾，可人外有人，天外有天，比自己強大的人多的數不勝數。世界本不公平，我們沒有權利對它說不，只有當自己足夠強大時，才有資格發言。于是，我們開始向往外面的世界，因為它具有很大的吸引力，我們總以為外面的世界會更美好，早已不想再做這“井底之蛙”，可不曾想到的是，外面的`世界又是上天為我們下的一份戰書。
所以，我們只能繼續前進。逐漸的，我們站得越來越高，看到的東西也越來越多，時間長了，我們越來越喜歡這種優越感，便不停地往上爬。可是，站得越高就越危險，但正當我們欣賞眼前的風景時，身后，卻是萬丈懸崖。
沒有什么東西會永垂不朽，也不會永世長存，世間萬物是消長變化的，就像宋江引領的梁山泊好漢，他們本可以瀟灑快活的度過此生，可就是偏偏執著于自己那個頑固的心，此處招安，效忠于朝廷，最后，卻得了一個認命的悲劇。梁山伯好漢一生講了“忠義”二字，可也被這兩個字沖昏了頭腦。
在這個殘酷的現實中，我們不需要太多的東西，也不需要多么偉大，我們需要的，只是活在當下。專心做好眼前的事，用心珍惜眼前人，將外界的嘈雜紛擾放置一邊，既不追憶過去的榮耀，也不悔恨過去的過錯，更不盲目的憧憬未來，而是腳踏實地地奔跑。快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就面對痛苦。在黑暗與光明中，既不回避，也不猶豫，以坦然的態度面對人生。
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