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      1. 西游記讀后感460字

        時間:2020-08-24 18:34:10 西游記讀后感 我要投稿

        西游記讀后感460字

          《西游記》畢竟是神魔小說,孫悟空也畢竟是神魔英雄形象,我們雖然說它曲折地反映了現實社會的階級斗爭,“很象一部英雄的傳奇”,但它又終究不同于直接反映現實的創作。奇特的想象、幻化的夸張、富于哲理的幽默和諷刺,以及絢爛多采的神話藝術的表現形式,滲透著它的故事情節和藝術形象的創造。如魯迅所說,“作者察性,‘復善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故!币蚨,我們在分析解釋它們的現實品格時,也只能推究其精神的實質,不宜于作現實生活細節的直接比附。譬如對于孫悟空的神魔英雄形象,如果我們咬文嚼字,一定要人們從政治經濟壓迫上說出根據,那自然就難于解釋了。

        西游記讀后感460字

          毫無疑問,在那個歷史時代,吳承恩的思想,是傾向于進步潮流的。不管采取了怎樣曲折的形式,他終究是歌頌了人民的斗爭理想,揭露有時甚至是猛烈地鞭撻了現世的封建統治者,這在七回以后的故事情節里尤為突出。近年來在《西游記》研究中.有不少當時史實考證的說明,都是很有說服力的。

          是的,吳承恩也自有其不可解決的思想矛盾。他通過神魔故事、神魔英雄形象,把人民的反抗力量、堅毅品質,升華到那樣絢爛多采的理想高度,但他畢竟還是看不到人民能夠逃出如來佛的手心,反抗與叛逆的結局,終于還是壓在了五行山下。他并不真正崇佛,如魯迅所說:“尤未學佛,故末回至有荒唐無稽之經目。”在《西游記》里,他借孫悟空之口,也和如來佛、觀世音開過不少的玩笑。但在那僧、道,神統治的世界里,他又選擇了“佛法無邊”作為頌揚的對象。這一切,都說明了吳承恩是有其思想的局限性的。細致地、科學地分析這種局限性,是為了批判地吸取其民主性的`精華,作家的思想局限性也反映了歷史的局限性,我們決不能超歷史地苛責古代作家的局限性。

          在中國小說史上,長篇說部中有五本第一流珍品,《西游記》是其中之一,其余四本為《三國演義》、《水滸》、《儒林外史》、《紅樓夢》。它們都是中華民族燦爛的古代文化中的不朽的杰作。《西游記》及其偉大作家吳承恩,在文學史上的這種不可剝奪的地位,三百多年來,已為廣大人民所批準,是任何人歪曲不得,損害不了的。

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