關于董氏宗祠的對聯
杜氏宗祠位于中國哪個地區省份，其杜氏宗祠的特色是什么?接下來是小編為大家收集的董氏宗祠的對聯，供大家參考，希望可以幫助到大家。
董氏宗祠 (福建省石獅市)
董氏宗祠位于福建省石獅市永寧鎮沙堤村。此地臨海、風光秀麗，人稱“迷�；仡櫱嗲ы�，翡翠盈時碧一灣”。是一處始建于明代的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先和先賢的場所。清嘉慶十年(1805年)擴建，民國十九年(1930年)重修，較完整地保留閩南宗祠的古建筑風格。董氏宗祠中最令人神往的是祠堂天井左側聳立一天然“石筍”，露出地面約3.5米，最大直徑約1.5米，形同春筍。無斧鑿之痕跡，乃天然而生成。鄉人傳聞，此石筍攝日月之精華，沐雨露之膏澤。汲地泉以沾濡，稟士氣以熏蒸。不與草木同枯，而與時序共榮，有“活筍”之稱。故沙堤董氏素以“玉筍傳芳”為榮。
在宗祠正廳前橫梁高懸一塊“玉筍宗祠”匾額，字跡猷勁，有顏魯公之神韻，下款清晰可辨，題為“金門董氏諸裔孫立”。據族人介紹，金門古坑鄉(古時稱“許坑鄉”)董氏與石獅沙堤鄉董氏一脈相承，骨肉同胞�？箲饎倮�，金門光復，兩地宗親繼續親密往來。1947年，沙堤董氏宗祠修譜晉主，金門宗親特地組團回沙堤謁祖歸宗，故敬獻此匾以示紀念。
綜合《溫陵董氏沙堤分派宗譜》和《董氏大成宗譜》等資料，亦考證出金門、石獅兩地流傳的“董氏一家親”的說法是有事實根據的。據悉，沙堤董氏的入閩始祖董思安乃王審知部將。天福七年(942年)朱文進弒王延曦自立，董思安、留從效、王忠順合力除逆鏟叛，復立王氏。開運二年(945年)，南唐兵圍建州，王氏部屬大多叛降。董思安忠于舊主，退隱泉州。清代《泉州府志》卷五十七《忠義》為其立傳褒揚。
宋代，董思安之子董興以軍功，封太尉，上柱國，賜“開國伯”爵位，其子孫八世相襲，且科第蟬聯。故沙堤董氏宗祠現仍保存一副對聯：“八世襲封光祖德，五庚科甲振宗風。”元代至元十一年(1274年)農歷七月十四，董思安第十四世孫善順因避元兵騷擾，從晉江青陽遷居永寧沙堤鄉，善順之弟善應則避居于金門古坑鄉，證實沙堤董氏與金門董氏的先祖系同胞骨肉，血脈相連。也因為有這段經歷，沙堤董氏保留下一種特殊的習俗。那就是在泉州民間，每逢七月十五，家家戶戶均舉行祭祖及各種祭祀、娛神活動。惟獨沙堤董氏為緬懷先人搬遷之難、創業之艱，提前一天，于七月十四舉行祭祀儀式，至今尚為永寧百姓傳為奇聞軼事。
也正是基于石獅、金門兩地董氏一家親，因此鄭成功的岳父董飏先在明末世亂之時，寓居于金門，為明木本水源之意，特地于崇禎十六年(1643年)寫下《沙筑公私志手書世系》記載家族的相關信息，為后人破解一系列謎團，提供了翔實的依據。董?先堅決支持鄭成功抗清事業，在他的激勵下，沙堤董惟哲以武舉人的身份，率軍在仙霞關與清軍作戰，壯烈捐軀。董?先的兒子董騰也加入抗清隊伍，后追隨鄭成功收復臺灣，曾長期率水師駐扎澎湖。董?先還多方搜羅人才，舉薦給鄭成功。清代《廣陽雜志》就記載他向鄭成功推薦楊于兩的經過，鄭成功也非常信任楊于兩，表奏封其為兵部郎中，多次受鄭成功委托，秘密赴京會見鄭芝龍。順治十三年(1656年)，董?先去世，墓葬于金門古坑鄉湖南。清代《金門志》視之為“寓賢”，為之立傳。
沙堤村民認為董氏宗祠有“玉筍”奇觀，地靈人杰，故沙堤董氏群英薈萃，文武雙全。為了激勵后人，多種《董氏族譜》中均專門增設記錄歷代名人的篇章。文博人員認為，經過與有關的史籍相印證，《董氏族譜》的記載基本可信，這些資料對泉州文化史的研究有重要的參考價值。如明代，董灌，弘治十五年(1502年)進士，任戶部員外郎，史稱其“詩文清古，字逼晉唐”。董?先，崇禎十年(1637年)進士，任廣東按察副使，明魯王贈以“風高五柳”之匾。武科則有董惟哲，崇禎九年(1636年)武舉人，勤王死難于仙霞關。董惟卿，隆武丙戌科(1646年)武舉人，追隨鄭成功馳騁沙場。清代，董晉轟，康熙庚辰科(1700年)武進士，任御前侍衛。董衡，雍正庚戌科(1730年)文進士，任定陶知縣。令人稱奇的是，這種文武兼備的現象也出現于金門古坑董氏家族中。據《董氏大成宗譜》記載，善應公開基金門古坑，傳開六房：希賢、希圣、希文、希武、希元、希萬。派下子孫分居于金門、同安、廈門、漳州等地。明代，董文需，萬歷丁酉科(1597年)武舉人。董文衡，萬歷戊午科(1618年)第八名文舉人。“浯島稱無地不開花，董姓任居之地尤為特奇”。
董氏宗祠四言通用聯
千秋良史;
百代儒臣。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時晉國史官董狐，亦稱史狐，周人辛有的后裔，世襲太史。公元前607年，晉靈公欲謀殺趙盾，趙盾被迫出走，未越晉境，其族弟趙穿攻殺靈公于桃園。當時他任職太史，認為趙盾身為正卿，“亡不出境，返不誅國亂”，罪責難逃，乃直書“趙盾弒其君”，以正視聽，孔子以其“書法不隱”，贊為“古之良史”。下聯典指西漢思想家、哲學家、今文經學大師董仲舒(公元前197-公元前104)，廣川(今河北省棗強東北)人。專門研究《春秋公羊傳》。景帝時為博士，潛心鉆研孔子學說，被將為賢良。
武帝時以賢良對天人三策，為江都相和膠西王相。他提出“天人相與”，“君權神授”學說，宣揚“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的封建神學體系。又創立“三綱”、“五常”體系，教育上主張以教化為“堤防”，立太學，設庠序。要求漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，為武帝采納，開拓了此后二千余年以儒學為正統的局面。著有《春秋繁露》、《舉賢良對策》、《董子文集》等。
千秋良史;
一代儒宗。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
同上。
讀書行路;
種杏成林。
——佚名撰董性宗祠通用聯
上聯典指明代書畫家董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，華亭人，官南京禮部尚書。書法從顏真卿入手，又先后學虞世南、王羲之、李邕，自稱在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，對明末清初書壇影響極大。擅長山水畫，講究筆致墨韻，以清潤明秀為特色，主張作畫必須“讀萬卷書，行萬里路”，對后來畫論產生了積極影響。
著有《容臺集》、《容臺別集》、《畫禪室隨筆》、《畫旨》等。下聯典指三國時吳國侯官人董奉，字君異，住在廬山，為人治病不收錢，讓治愈者種杏樹，數年間得十余萬株，蔚然成林。故后世常用“杏林春滿”等詞來稱頌醫家。
織縑償債;
種杏成林。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
上聯典指歷史神話故事，相傳東漢董永賣身葬父，后與天上織女結為夫婦，織錦償債贖身。下聯典指三國·董奉，居廬山為人治病，不取錢，愈者種杏，數年得十萬株。
天人三策;
兄弟五奇。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
上聯典指西漢思想家董仲舒。下聯典指三國魏樂平侯、司徙董昭及其弟董訪等兄弟的事跡。董昭，字公仁，定陶人。
雙成笙韻;
小宛香奩。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
上聯典出歷史神話故事，相傳王母命其侍女董雙成吹玉笙，駕鶴成仙。下聯典指明末秦淮名姬董小宛，集古今閨幃韻事為《奩艷》一書。
隴西世澤;
良史家聲。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
全聯典指春秋晉史官董狐，孔子稱其為“良史”。
光前裕后;
燕翼貽謀。
——佚名撰臺灣省金門縣董氏家廟聯
金門縣現有五個鄉鎮，37個行政村，157個自然村。但當地人民仍習慣以“鄉”做為村莊住民的.認同體，這可能是受到明清時期的“都→保→鄉”地方層級舊制觀念的影響，因為當時的“鄉”，就是一個最基層的地方聚落單元。例如，舊屬19都古賢保古坑鄉，就是指今日的古崗這一個自然村。金門與廈門過去同屬福建泉州府同安縣管轄，當地方言都還能保留閩南方言古音，例如一般人都把“鄉”讀成“香”它閩南話讀音與拜拜所用的“香”相同。金門家廟多且密度高，更有幾個鄉是“一鄉數廟”的情況，例如瓊林就有蔡氏家廟七處，西園有黃氏家廟四處，北山也有李氏家廟四處，盤山有翁氏家廟三處。這些家廟除代表大宗、小宗之區分外，也代表當地姓氏家族的興盛繁衍景況于一斑。金門家廟大門之左右兩扇門板題字(板門聯)，在后埔(金城鎮)是以題“祖德”、“宗功”者較為普遍，但在金沙鎮則以門神裝飾繪畫者較為多見。何培夫認為門神聳立寺廟大門，首當其沖而地位顯要，其設置目的不外乎辟邪逐厲、迎祥納福與安宅鎮殿。在民風古樸的金門瀏覽眾多家廟建筑，能夠讓人同時欣賞到生命禮俗中的善與美，它涵括了各種傳統的、莊嚴的、親情的、藝術的、宗教的事與物。
董氏宗祠五言通用聯
春風先入戶;
暇日偶窺園。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
全聯典指西漢·董仲舒事典。
竹送清溪月;
松搖古谷風。
——董其昌撰董姓宗祠通用聯
此聯為明代擢本寺卿并侍讀學士董其昌自題聯。
賢者亦樂此;
卓爾未由從。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
此聯為楊濤著《紀曉嵐外傳》第15卷“董姓廳堂聯”
董氏宗祠六言通用聯
搏擊咸稱臥虎;
文章屢世占鰲。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
上聯典指東海洛陽令董宣，字少平，圉人。搏擊豪強，莫不震栗，京師號為“臥虎”。下聯典指指明代修撰董嫾和董越的事黃。董越為成化進士。官南京工部尚書，有《圭峰文集》。
宗祧遠承粵海;
祠堂永著龍城。
——佚名撰董姓宗祠通用聯
上聯為廣西壯族自治區柳州市董氏宗祠聯。
董氏宗祠七言通用聯
得好友來如對月;
有奇書讀勝看花。
——董香光撰董姓宗祠通用聯
此聯為明代名人董香光(其昌)撰書浙江省平陽縣通福門培風閣聯。
澄澄水映千江月;
淅淅風篩一岸蒲。
——董解元撰董姓宗祠通用聯
此聯為金代戲曲家董解元《西廂記》中聯語。
蒼松翠柏窺顏色;
秋水春山見性情。
——董其昌撰董姓宗祠通用聯
此聯為明代擢本寺卿兼侍讀學士董其昌(1555-1636)撰題聯。董其昌，字玄宰，號思白，又號思翁、香光居士。松江華亭(今上海松江縣)人。萬歷進士。書法秀逸，自成一家。擅畫山水。有《容臺集》、《畫禪室隨筆》等。
麝墨輕磨聲韻玉;
免毫初點色翻鴉。
——董解元撰董姓宗祠通用聯
此聯為金代戲曲家董解元《西廂記》聯語。
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