2017幼兒教師讀書筆記3篇
幼兒教師是一個比較特殊的教育人群，懂得東西要全面一點，但是又不是很深入，但是卻很重要!所以要經常讀書來充電，這樣才可以更好地做教育者!下面是小編給大家整理的幼兒教師讀書筆記心得體會，希望能幫到大家!
幼兒教師讀書筆記心得體會篇1
在沒有讀《做一名有奮斗感的教師》之前，自己一直想做一名幼兒喜愛的魅力教師。在讀之后，我知道了作為教師不僅僅要讓孩子喜歡自己，還要教給孩子“一杯水”的知識。怎樣使孩子學到一杯水的知識，這就需要作為教師的我們不僅要有一桶水，心里還要充滿著奮斗感。而這里的奮斗感不僅僅代表著一種感覺或行動。而是從很多方面去體現出來的。例如：怎樣去做一超越失敗的教師、怎樣去做一名挑戰自己的教師……。
《做一名有奮斗感的教師》里提到做一名永不放棄的教師，怎樣做到永不放棄——那便是在自己想放棄的時候告訴自己再堅持一會兒，再堅持一會兒!而不是勸自己放棄，給自己找理由放棄的人，自己都先放棄了那結果注定是失敗的。
做一名超越失敗的教師——當自己失敗了這并不可怕，自己應該反而高興。因為自己最起碼自己去努力做過了，雖然失敗了，可是在這做的過程里自己可以反思到是哪里出現了問題，在下一次準備的時候便不會出現同樣的失誤了。失敗乃成功之母，沒有失敗的經驗哪來的成功收獲?沒有失敗過的人這次也許成功了，可是我們能保證不會發生偶然嗎?在這世界上沒有絕對的事情和絕對的人，只有我們自己是獨一無二的。只要相信自己我可以，那就一定沒有問題的!
做一名挑戰自己的教師——作為新教師的我雖然沒有老教師的豐富經驗，但是我有對工作的熱情和努力。也許我所努力做的事情有可能有經驗的教師以前就做過了，現在再做一遍便覺得沒什么了或者還可以做得更好�？墒亲鳛樾陆處煹奈覅s沒有接觸過，當我去想到這個想法或創意的時候說明我進步了，我努力去做過了。在這做的過程中是我成長了，做過的事情在反思中就又會有新的想法，使自己不斷的進步。做出一件作品或布置一次區域都能使自己充滿奮斗感，因為我又學到了一種知識，也許是件很簡單的事情，可是心里卻洋溢著成功的喜悅。
在以后的工作中我會多跟有經驗的教師多溝通交流，學習他們的教學方法和教育理念，不斷的提升自己，讓自己成為一名充滿奮斗感的教師。首先肯定自己的能力，相信自己一定沒有問題的!其次要告訴自己因為沒有做不到的事，只有不想做的事。只要自已努力了總有一天會成功的，最后便是——貴在堅持!
幼兒教師讀書筆記心得體會篇2
打開一扇窗，讓花香散發
前天讀了一個故事：一個小男孩心愛的小貓死了，透過窗戶，看著曾經朝夕相處的小貓突然離去，流下了悲傷的淚水。這時，他的奶奶走過來，輕聲地對他說：“寶寶，你為何不打開一扇窗呢?”小男孩聽了，一邊流淚一邊慢慢打開一扇窗戶。一剎那，她被眼前的美景吸引住了：窗外多種鮮花競相開放，蝴蝶在飛舞，蜜蜂在采蜜，一陣陣清香撲面而來。小男孩不禁破涕為笑，心情大為好轉。
由此想到了我們老師，面對各個不同的孩子，應采用多種方式來教育，尤其是面對家庭離異、身體異常、學習困難、活潑好動等特殊群體的孩子，更應為他們打開一扇窗。每個孩子都有閃光的一面，多看看他們的長處，盡力彌補他們的短處，讓他們感受到生活的快樂。在日常活動中，有的老師會數落學習困難的幼兒，如做數學練習時，有的老師當著別的孩子說：“這道題我講過至少3遍了，你還不會做，真笨!”試想，如果你是那個孩子，你會有什么感受?人人都有存在的潛能，只要你抱著積極的態度去開發這種潛能，就會有無窮的能量。
作為一名幼兒教師，我們應和幼兒真誠對話，學會用敏銳的眼睛觀察幼兒的言行，打開另一扇窗去看待他們，或許他們對數學不感興趣，而在藝術上卻意興盎然呢?世界上許多著名的科學家就是挖掘了自己的特長，后來有了杰出的成就，散發出了沁人的`芳香。
幼兒教師讀書筆記心得體會篇3
對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。
書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態度，可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治運動”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關于中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長發展的過程。胡先生關于禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發表個人思考的行為特點。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。
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