論語讀書筆記及點評
《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節。下面由yjbys就由小編為大家整理的論語讀書筆記及點評，歡迎查看~
【論語讀書筆記一】
一曲琴聲，陪伴著行云流水，沉思開始后靜靜的遙望遠方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過往。
晨曦驚擾了天地，風卷起庭前落花穿過回廊，卻嘆落花無情。濃墨追逐著情緒流淌，染著素衣白裳，卻感禮崩樂壞。
曙光微涼，爭辯無雙，書生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。
風云萬變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。
歲月，奈你何?唯有你留下的精華在歲月的長河中放光。
君子之道
一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書寫了一個坐標系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵我們好學，終成君子。
那么，何成君子?君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點。
君子之德為根
德又為何?在今人的描述下它是一個文明人的社會責任感。它的宗旨在于對天下有利，但請注意這里的利并不是利益，而是一種服務天下的精神。
我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個形象-小人。“小人懷土”便是最好的證明，那便是利益為上的觀念。
但對于這個利，在生活中又要有正確的理解。因為大家都知道一句話“錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的。”并且我們在生活中也得去花錢，去消費。因此這個利在我認為是本心所表現的觀念，是你用滿懷利益的心去做充滿利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無邊，終有回頭之岸。
在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來，于義也剛。”一柔一剛，合成道德，然后成君子。
君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對廣泛不一的對象。如此廣德，便是大德。
君子之交若葉
“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬物。
還知曉“子貢問曰：有一言可以終生行之者乎?子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要經歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂，成人之美。
如若世上皆為這樣的話，那我們的世界就會變為一個我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻出一點愛，讓世界變為美好的人間吧!
君子之禮為干
君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態。這不僅僅是一個“從里到外”的過程，而且也能產生“從外到里”的反饋。那就是說，當外形一旦建立，長期身體力行，又可以反過來加固精神，提升人格。
禮談起來，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢?古人道：禮，為態，一為敬，一為讓。
敬主要表現在我們去由內心去欣賞他人，從而對他人進行尊重。讓主要表現在我們去舍棄一些東西給他人。
君子對人應該對之有禮，我們每個人都給別人一個微笑，那么我們就不知會有多少個微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產生的力量是偉大的。
一個扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹。
碧水隱青川，潺溪環石彎銜彎，君子樹一棵。墨染遠秋，慢長聲輕嘆，夢里有誰成此樹?
人仁之道
談墨家，我們不忘“兼愛非攻”;論儒家，我們也會想起“仁”。作為《論語》為四書之一，更是少不了仁。那究竟《論語》中的“仁”是什么?
在這五千年的歷史古風中，最有名的是“博愛謂之仁”。但我們的大儒孔孟荀都沒給出確切的答案。我們也都明白一個道理，一百個讀者就有一百個哈姆雷特，所以在兩千年的歷史中，張老師講的是張式孔子，李老師講的是李式孔子。到底我們要去去哪一個呢?
但對于每個人都有屬于自己的“仁”，我認為是可以的，因為每一個人都有自己本心就帶有的品質，他們要做到的就是去后天補他的不足之處，因此只看到了自己的應該之處，就寫出了因該說是寫出了自己的“仁”自己的論語。所以不能說誰是對誰是錯，只是看到的角度不同而已。
那么，我們就要去尋找一個大家都認同的“仁”，但不能偏出《論語》為我們解釋的“仁”。
我大致的總結了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁與其他方面的關系。
在我個人的理解加上對君子的理解，我認為仁是一種內懷赤子之心，外交彬彬有禮，以世界上所承認的高尚道德為魂，去愛世人的大胸懷。
因為在我看來這個仁在今世是可以被大家所觀賞的，但因為我這薄弱的學識在細心的研究時，發現“仁”這個東西在今天這個大環境改變的世界上，書中的一些東西已經沒有大環境為之配合，好像已經處于一種虛幻的狀態，無法達到完美。
就拿我自己說，我曾經去試圖做到仁，但發現總是在一些地方做不到，估計是我的周圍環境復雜。但我卻一直去堅守我的本心，發現在這種情況下，我的道達到了一個新的高度，可越發的堅守本心了。
因此，在我看來一個人他做到什么程度主要看本心，看初心。
那么這也教會了我們一個道理，我們在日常生活中，要去堅守自己的赤子之心，去用初心去更好的服務這個多姿多彩的世界。讓我們每個人去做到不悔。
因為也唯有不偏自己的本心，方可做到世間難做的無怨無悔。
風微細落花，古人含笑的臉頰恰如隔世的畫。那面見君子將愁緒作罷，我頃刻忘塵瑕。
溪水倒映月牙，晚笛縈繞古琴，我系白馬等你閑來賞“仁”花，緣分不該只是牽掛，
若一世一剎那一生等一回答，我愿將這青發隱入千年云霞。
為你一人瀟灑，我等你一身白衫，水閣之外一叢蓮花，不比你一身高潔。
我身著一衫青衫，煙波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿與我踏遍天下，往來幾次春秋賢人又開豪宴，你沏杯清茶將萬利放下，隨我提筆入畫林外，覽盡風沙看透世間繁華。
等一君子，尋找那同世的花。
【論語讀書筆記及點評二】
在《論語》第七篇《述而第七》談到孔子作學問時，有一句“子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話字面上的意思是：三個人走在一起，其中一定可以做我的老師的。學習他好的方面，對他不好的方面，加以改正。其實這里，“三人行”不是三個人，是多人的意思。南懷瑾先生解釋為“每個人都是自己的老師”，這也許是孔子的本意，我為此有較深的體會。在我們一生中，有無數老師，從小學、中學到大學，品德、學問好的，比我們年齡長的，我們固然要學習，學習他們好的品格，作學問的方法和思路。他們的人生經驗，是我們前進道路上重要的財富。學習他們的優點是為了自己能有所提高;同時在學習過程中，了解他們的缺點和不足，使自己積累經驗。品德修養好的老師都會毫不保留地告訴別人。即使他沒有做出什么成績，他人生幾十年默默無聞地毫無怨言地在某一崗位上的積累，也是一筆財富。退之，品德、學問不好的，甚至是壞人，坑害我們的人，我們也要學習，從他們角度考慮，了解他們壞的根源，坑害我們的原因，從而使我們認真反省，自己不能這樣壞，這樣壞，是坑害別人的。如果社會上，每個人都這樣想，完全按照正常的規則和秩序，我們每個人都會受益的。我們也要向比我們年齡小的'人，甚至很小的小孩學習。學什么呢?有人認為我這把年紀，走過的地方都比他們知道的地方多。擺好心態，我們學習小孩子的天真，單純呀!可能會鉤起我們兒時美好的記憶，也可減少成人間人事糾紛之爭的煩惱。我們學習年輕人的時尚，學習年輕人的活躍思維等等�？傊�，我們可以從各種人那里學習，豐富我們的學問和知識。
“行”還說明了孔子的思想：研究學問，不僅僅在書本上學習，還要在“行”中學習，即在實踐和實際中學習。實踐和實際中的學習更重要，別人對的，我們要認真學習，不對的，認真反省，我會不會有類似的問題。“子曰：三人行，必有我師焉。”看起來，講起來容易，都懂得這個道理，知道該這樣做�？墒窃诂F實中，我們多數人包括我在內能做到向品德、學問好的，比我們年齡長的學習，認為自己能從中受益，有時會內心里和表情上顯露出曾象某位大師學習過(那怕是見過)的得意，但有時出于傲慢心理，可能的競爭，而不愿意向比自己好的學習。這都不是很要的心態，我們應把學習作為一種很自然的生活方式。更難做到的是不原向自認為比自己低的人學習，認為自己是教授，是博士就了不得。博士僅是在他所從事的領域多讀了幾年書而矣!其他的還差得遠著呢?教授僅僅是一種技術職務的符號，僅限于他們的領域。每個人知道的畢竟都是有限的，就拿我的工作來講吧!我號稱是搞色譜的，實際上僅僅是氣相色譜，僅僅是氣相色譜的應用，僅僅是氣相色譜在石油化工中的應用，在細說，僅僅是氣相色譜在石油煉制中的應用，還沒有涉及化工中的應用;再細說，八年時間，僅僅做了石油煉制中硫化物的工作，還不可能完全搞清楚，還有一系列的問題。那么我所不擅長的呢?怎樣把實驗室布局好，怎樣安裝管線好?都是我要學習的，此外，還有我們生活中的一些問題。不管比我們高的還是低的(首先我們心里不要這樣區分，每個人都有長處和缺點)，只有向有利于自己提高的任何人學習，才能收獲，才能進步，才能提高。
我的另一感悟是：在我認真學習時，認真積累的同時，把我們的知識、經驗和我們曾經犯過的錯誤和過程告訴別人，使他們能吸取我的經驗和教訓，不走我曾經走過的彎路，節省他們人生寶貴的時間，取得成功。然后再把這些事例告訴需要知道的人，以激勵他們前進，也是很有意義的事。以前，我也是這樣做的，我們把成功和失敗的地方告訴比我年齡小的人。通過學習“子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”后，我將更認真地學習，并將心得再反饋給需要幫助的人。
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