《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記之對(duì)林黛玉人格特質(zhì)的思考
《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉作為這部文學(xué)的憂郁人物代表，她有具有哪些特色呢?下面由yjbys小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記之對(duì)林黛玉人格特質(zhì)的思考，希望可以幫到大家!
作為興趣驅(qū)動(dòng)型人格，我喜歡的東西太多，但對(duì)紅樓確是難得的長(zhǎng)情。如果非要我講出喜歡紅樓什么，我悟性有限，怎么講都不足以涵蓋紅樓的廣袤深遠(yuǎn)，各個(gè)維度的美好。只是無(wú)論我處于何種心境何種際遇，紅樓總有某個(gè)側(cè)面能讓我靜心體會(huì)實(shí)現(xiàn)共情。近期讀了精神分析的經(jīng)典著作之一，南希麥克威廉斯的《精神分析診斷：理解人格結(jié)構(gòu)》，對(duì)紅樓人物的人格結(jié)構(gòu)有一些思考，信馬由韁，想哪說(shuō)哪。
一、客體關(guān)系視角的人格結(jié)構(gòu)
精神分析學(xué)派對(duì)人格的理解可以簡(jiǎn)要分為兩個(gè)階段。
一是弗洛伊德的原始驅(qū)力理論，即人格是對(duì)本能沖動(dòng)與外界沖突的防御。本我、超我和自我之間的關(guān)系，構(gòu)成人格的基本結(jié)構(gòu)。上世紀(jì)50至70年代的醫(yī)學(xué)革命使弗氏精神分析迅速被邊緣化。弗洛伊德的女兒安娜拓展了防御機(jī)制理論，對(duì)自我的防御功能構(gòu)成人格，人通過(guò)否認(rèn)、自我約束、對(duì)攻擊者的認(rèn)同和利他主義機(jī)制上防御機(jī)制來(lái)處理內(nèi)心的矛盾與沖突。自我發(fā)展的本質(zhì)是防御機(jī)制的成熟，能在不同防御機(jī)制間靈活轉(zhuǎn)換，人可以通過(guò)自我覺(jué)察實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
二是以克萊因、比昂、溫尼斯特等人為代表的客體關(guān)系學(xué)派�？腕w關(guān)系學(xué)派認(rèn)為，性格是相對(duì)穩(wěn)定的一系列行為模式，是在早年的客體關(guān)系中形成的。嬰兒在出生初期是沒(méi)有自我的，當(dāng)它將感受投注向養(yǎng)育者并被回應(yīng)，通過(guò)將父母對(duì)它的回應(yīng)方式來(lái)鏡映和內(nèi)化，形成自體(內(nèi)在小孩)和客體(內(nèi)在父母)的基本關(guān)系，從而形成自我和人格。內(nèi)在父母和內(nèi)在小孩的關(guān)系就是一個(gè)人基本的客體關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)人的人格�；貞�(yīng)主要是通過(guò)感受的流動(dòng)實(shí)現(xiàn)�；貞�(yīng)的`質(zhì)量決定一個(gè)人的人格健康程度。也就是說(shuō)，一個(gè)人0-6歲與養(yǎng)育者的關(guān)系，就是客體關(guān)系的質(zhì)量決定人格的健康程度。如果父母對(duì)嬰兒的態(tài)度是無(wú)條件的愛(ài)或者接納，這是一個(gè)良好的客體關(guān)系，會(huì)內(nèi)化成“內(nèi)在父母愛(ài)內(nèi)在小孩”，嬰兒會(huì)發(fā)展出良好的自我功能。
科胡特的自體心理學(xué)派是對(duì)客體關(guān)系理論的發(fā)展，進(jìn)一步解釋了自戀。個(gè)體出生時(shí)具備成為獨(dú)立自體的潛能，隨著生命歷程的進(jìn)展，借用養(yǎng)育者的一部分自我功能，來(lái)面對(duì)挫折，完成轉(zhuǎn)變內(nèi)化作用，逐漸通向自體的成熟。養(yǎng)育者作為自體客體存在。但是如果處于無(wú)法提供自體客體經(jīng)驗(yàn)，或者養(yǎng)育者的自我功能存在問(wèn)題的環(huán)境，嬰兒得自我會(huì)產(chǎn)生垂直分裂，即個(gè)體不得不展示自我夸大的部分以滿足養(yǎng)育者的需求，從而使自體處于極端自大或者極端自卑的狀態(tài)下。只有被垂直分裂隔斷的部分得到很好的處理，個(gè)體不需要用夸大的形象保護(hù)自己，才能獲得自我發(fā)展。
二、黛玉人格特質(zhì)
王昆侖有一段很經(jīng)典的話，“薛寶釵是在做人，林黛玉是在作詩(shī);薛寶釵是在解決婚姻，林黛玉是在進(jìn)行戀愛(ài);薛寶釵是在把握著現(xiàn)實(shí)，林黛玉則沉酣于意境;寶釵是有意地適應(yīng)著社會(huì)法則，林黛玉是任自然的表現(xiàn)自己的性靈;寶釵代表當(dāng)時(shí)家庭婦女的理智，林黛玉代表閨閣中知識(shí)分子的感情”。從人格鑒賞的角度，這種簡(jiǎn)單的二分法有失偏頗。薛寶釵代表著個(gè)體心理發(fā)展的較高階段，具有清晰的認(rèn)同整合和較強(qiáng)的心智化水平，慣用成熟的防御機(jī)制，能夠在不同的防御機(jī)制之間靈活轉(zhuǎn)換。但是從審美的角度，林黛玉是更矛盾、更有棱角、也更具光芒的存在，一方面，她出身貴族，才華橫溢，孤高自許，目下無(wú)塵，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下的詩(shī)人氣質(zhì)，另一方面，她敏銳善感，思慮過(guò)度，個(gè)性鮮明，言語(yǔ)尖刻，愛(ài)使小性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我主義傾向。
——孤傲、自憐與自戀--黛玉的客體關(guān)系
在林黛玉的人格結(jié)構(gòu)中，能清晰地看到自憐和自戀的痕跡。“黛玉葬花”是紅樓中的經(jīng)典片段，不談其中的美學(xué)價(jià)值，在心理學(xué)意義上，能讀出黛玉強(qiáng)烈的自憐和自戀。黛玉是將對(duì)自己青春的憐惜投射到花上，對(duì)花的憐惜是對(duì)青春逝去、寄人籬下、飽受世態(tài)炎涼的自身境遇的憐惜。葬花，實(shí)為撫慰自己的感受，為落花而落淚，實(shí)是為自己。心理學(xué)對(duì)于很多參數(shù)是講絕對(duì)值的，就是說(shuō)，有多少A，就有多少-A。有多自憐，就有多自卑，有多自我關(guān)注，就有多怕被不關(guān)注。
從黛玉的身世來(lái)說(shuō)，出身于貴族世家，從初入賈府表現(xiàn)出較高的察言觀色、通權(quán)達(dá)變的能力來(lái)說(shuō)，黛玉是具備相對(duì)完善的自我功能的，心智化程度較高。這能夠說(shuō)明黛玉人生初期具有良好的客體關(guān)系，養(yǎng)育者自我功能良好。有一個(gè)重要影響事件是5歲喪母，這在黛玉的生命中是一次重要的分離，5歲是一個(gè)很重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因?yàn)榫穹治鰰?huì)認(rèn)為6歲定終身。對(duì)于分離的處理既是既有人格強(qiáng)度的體現(xiàn)，也會(huì)在人格發(fā)展中留下痕跡。這種分離和依戀關(guān)系的斷裂，加上身處興盛的賈府內(nèi)心承受的自家衰敗，這種落差導(dǎo)致了黛玉較強(qiáng)的自卑，不安全感，這也是自憐的心理基礎(chǔ)。自卑的人傾向于通過(guò)不斷向他人索求關(guān)注、表?yè)P(yáng)和認(rèn)可來(lái)調(diào)節(jié)自己的自尊心水平，會(huì)過(guò)分在意別人的態(tài)度。
——才華橫溢與敏感多思—感受與人格的關(guān)系
人格表現(xiàn)為一系列穩(wěn)定的對(duì)外界環(huán)境的反應(yīng)，行為上的反應(yīng)是由感受驅(qū)動(dòng)的，感受及對(duì)感受的處理構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)。同一件事情，不同的人可能會(huì)產(chǎn)生同質(zhì)的感受，但是激烈程度卻大相徑庭。這種激烈程度取決于潛意識(shí)本身沖突的程度，以及防御機(jī)制對(duì)感受的處理能力。防御機(jī)制成熟，才能較好的平衡潛意識(shí)沖突，使內(nèi)心感受符合外部現(xiàn)實(shí)。而感受和現(xiàn)實(shí)的相符程度，即現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)是衡量人格健康程度的最重要維度。
有趣的是，感受能力的伴生物是藝術(shù)才華，因?yàn)楦鞣N形式的藝術(shù)都是感受和自我的表達(dá)。能夠創(chuàng)作出唯美作品的詩(shī)人、畫(huà)家往往都是內(nèi)心感受豐富的人，將奔涌的/防御機(jī)制無(wú)法處理的內(nèi)心感受投射到外物，形成美好的詩(shī)或者畫(huà)。林黛玉的才華橫溢與內(nèi)心感受的豐富不無(wú)關(guān)系。她的詩(shī)多為意境清冷、憂郁，“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，塘，鶴，月，花這些自然的東西都被她賦予了自己內(nèi)心的感受�！对峄ㄔ~》纏綿悲戚，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，是她悲切凄苦心境的真實(shí)寫(xiě)照。這是人格完善度較高的寶釵沒(méi)法達(dá)到的藝術(shù)高度。
可以看出，人格本身不存在絕對(duì)的價(jià)值判斷，不分優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，都只是特點(diǎn)。不甚健全的人格能夠保持激烈奔涌的感受，這種感受的表達(dá)可以獲得健全人格達(dá)不到的藝術(shù)和美學(xué)高度。偏執(zhí)的人更會(huì)堅(jiān)持，更容易做成對(duì)于健全人格來(lái)說(shuō)較為困難的事情。所以應(yīng)當(dāng)不區(qū)分優(yōu)劣，對(duì)不同個(gè)性觀念/生活選擇都給予平等尊重。羅素講，須知參差多態(tài)乃是幸福的本源。另外，紅樓的美好之一是對(duì)人性的白描敘事，無(wú)褒無(wú)貶，揚(yáng)黛抑釵/陰謀論都是后人的誤讀，或者說(shuō)是讀者的投射和再創(chuàng)造。
——愛(ài)使小性——防御機(jī)制
防御機(jī)制用于對(duì)內(nèi)心負(fù)面感受的處理。防御機(jī)制的運(yùn)用直接決定了人格結(jié)構(gòu)和健康程度。防御機(jī)制按照成熟程度和在出現(xiàn)的早晚，分為初級(jí)防御和次級(jí)防御。初級(jí)防御包括退縮、否認(rèn)、全能控制、極端理想化或貶低、投射性認(rèn)同、分裂、軀體化、行動(dòng)化、解離等，以混沌、邊界不清的方式存在于個(gè)體的感覺(jué)、認(rèn)知、情緒和行為之中。次級(jí)防御過(guò)程包括退行、情感隔離、合理化、反向形成、置換、認(rèn)同、反轉(zhuǎn)等，能夠調(diào)節(jié)思維、情感、感覺(jué)、行為以及互相間的轉(zhuǎn)化，是較為成熟的防御機(jī)制。
在寶黛定情之前，黛玉愛(ài)使小性，言語(yǔ)不饒人，從心理上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)榉烙鶛C(jī)制不成熟，無(wú)法駕馭自身的負(fù)面感受，而時(shí)常訴諸于退縮、極端化貶低、軀體化、行動(dòng)化、否認(rèn)等初級(jí)防御機(jī)制。比如誤剪香袋囊一節(jié)，當(dāng)誤解寶玉把她送的荷包轉(zhuǎn)送別人時(shí)，沒(méi)有去進(jìn)行現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)而直接去剪壞香囊，這就是行動(dòng)化，即付諸行動(dòng)。再比如，對(duì)寶釵“只當(dāng)她素日藏奸”，還有對(duì)于寶玉送的北靜王香珠，怒斥什么臭男人拿過(guò)的，這是采用了極端化貶低的防御機(jī)制，通過(guò)貶低別人來(lái)維持自己的自尊，對(duì)寶釵的態(tài)度能夠看出一定程度的分裂。另外，誤聽(tīng)說(shuō)寶玉有了要結(jié)婚的人的時(shí)候，黛玉未加求證，開(kāi)始不好好吃飯，作踐自己的健康，一心求死，這是運(yùn)用了退縮的防御機(jī)制。
個(gè)體走向成熟之路是，能夠靈活地運(yùn)用次級(jí)防御機(jī)制的組合，較好地處理自己內(nèi)心的沖突和負(fù)面感受，從而自如地調(diào)節(jié)自尊水平，并且培養(yǎng)心智化的能力，理解別人的處境、需求，與別人共情，發(fā)展出較為完善的自體。
三、寶黛戀情-在依戀關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人格成長(zhǎng)
關(guān)系具有治療作用，戀人是最好的心理治療師。因?yàn)樵趹賽?ài)中個(gè)體會(huì)發(fā)生退行，不具備適應(yīng)性的防御機(jī)制得以糾正。黛玉使小性是因?yàn)樽员皩?dǎo)致敏感，也就是缺乏穩(wěn)定的客體來(lái)實(shí)現(xiàn)投射和自我認(rèn)同。“蜂腰橋設(shè)言傳心事”、“寶玉贈(zèng)絹”之后，黛玉的性格發(fā)生了一些變化。因?yàn)閷汍於ㄇ楹�，她的感受被穩(wěn)定的客體所看見(jiàn)，所接納，以愛(ài)的形式被投射回來(lái)，起到了構(gòu)建人格提升自尊的作用，所以她不再使小性，不再以初級(jí)防御機(jī)制處理自己的感受，而是更多運(yùn)用升華等防御機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了人格整合和成長(zhǎng)。
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