《新教倫理和資本主義精神》讀書筆記
在本書的最后部分，馬克思·韋伯談論了全書的重點，就是新教倫理是如何促進資本主義發展的。
首先韋伯先生闡述了由新教倫理產生的一些具體的道德規范，主要有一下幾點：
一、珍惜時間。
新教徒認為虛度光陰是萬惡之首，在原則上是最不可饒恕的罪惡。人生短促，這短暫的人生無限寶貴，社交活動、無聊閑談、沉迷于享樂，甚至是超過健康要求時間的睡眠，這些行為都是應遭受道德譴責的。
二、堅持勞動。
人必須堅持不懈的踐行艱苦的體力或腦力勞動，勞動是被推崇的禁欲途徑，是抵御不潔生活的各種誘惑的有效手段。
三、敬業。
上帝的神意為每一個人安排了一個職業，人必須各司其業。一個人是否得到上帝的青睞，就是看其是否盡力做好自己的職業，或在職業上為社會創造更大的價值。
四、合法的謀取更多的財富是一件道德的事。
這是上帝的安排，也是盡力的在履行自己的職業。而如果拒絕，選擇那些不那么容易獲利的途徑，那么這是背離你從事的職業，也就是拒絕成為上帝的仆人，拒絕接受上帝的饋贈并按他的訓令為他而使用它們，上帝的圣訓是：你需為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。
五、節儉。
可以為上帝而謀取財富，但不可為自己占有財富。占有財富將導致懈怠，享受財富會使人屈從肉體享樂的誘惑，使人放棄對正義人生的追求。所以生活必須抵制各種誘惑，保持簡樸的生活方式。
這些道德規范合在一起就會產生一個奇妙的結果，就是新教徒努力的工作，努力的去賺錢，但又簡樸的'生活，保持較低的消費，同時新教徒徹底的理性化又保證了新教徒較高的工作效率，這一切自然造成了新教徒的資本積累，新教徒有了資本積累而不用于自己的享受，就只能是投資，從而造成資本的進一步積累，這最終促進了資本主義的發展。
新教倫理還為資本主義社會造就了兩類人：一類是具有徹底理性化思想，理性的組織社會經濟活動，努力工作創造財富，同時又生活簡樸嚴格自律的資本家；一類是同樣努力工作，盡力把自己的職業做得最好，并認為這是履行自己的天職的勞動者。這兩類人同樣促進了資本主義的發展。
總而言之，馬克思·韋伯最終的結論是，新教倫理極大的促進了資本主義的發展。
但馬克思·韋伯在文章的最后也提出了自己的憂慮，就是隨著生產的發展科技的進步，會造成物質的極大豐富，豐富的物質必然會侵蝕新教倫理的簡樸生活的道德規范，并最終侵蝕整個新教的倫理，“專家沒有靈魂，縱欲者沒有心肝，這個廢物幻想著它自己達到了前所未有的文明程度。”馬克思·韋伯最后發出這樣的警告。
《新教倫理和資本主義精神》一書終于介紹完了，馬克思·韋伯先生從宗教的角度談論一種社會制度的發展，這個視角對于我們來說是很新穎的。用馬克思·韋伯先生的結論可以解釋目前世界上很多的現象，比如新教的國家往往是最富裕的國家，又比如美國在近兩百年時間內的崛起。當年顧準先生就很遺憾沒有機會讀到這本書，不知道顧準先生讀后會有什么想法。
可惜馬克思·韋伯先生沒有看到后來的日本、韓國和中國的崛起，如果看到了，估計他的想法會有所改變。就是民族的特質對于一個國家的現代化和經濟的發展同樣有著很重要的作用，也許馬克思·韋伯先生在看待一個社會的發展的時候除了從宗教的視角以外還會加上一個民族視角。
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