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《尚書(shū)》中的儒家智慧
導(dǎo)語(yǔ)：《尚書(shū)》列為儒家經(jīng)典之一， “尚”即“上”，《尚書(shū)》就是上古的書(shū)，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。下面是下面是YJBYS小編整理的《尚書(shū)》中的儒家智慧，歡迎參考!
1、知人則哲。
本句大意是;能識(shí)別人就是聰明。
人是復(fù)雜的，所以能夠知人，識(shí)別出哪些是好人，哪些是壞人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聰明。
2、政貴有恒。
本句大意是：政令、政策重在長(zhǎng)久不變。
一條政令，一項(xiàng)政策，在執(zhí)行中重在連貫不變，長(zhǎng)久堅(jiān)持。時(shí)間短暫，則不易見(jiàn)其效果;朝令夕改，則執(zhí)行者易生疑惑而無(wú)所適從。
3、習(xí)與性成。
我們常說(shuō)習(xí)慣決定命運(yùn)，習(xí)慣決定性格。我們的老祖宗造就把這些說(shuō)明白了。
4、作德，心逸日休。
積德作好事的人，心地坦然，無(wú)憂無(wú)慮。事情一天比一天順心。
《尚書(shū)·周官》還有“作偽。心勞日拙”一句。意思是：弄虛作假干壞事的人，用盡心機(jī)，藏奸飾偽。處境卻越來(lái)越窘迫困難。兩句從一正一反立意，可用以勸善戒惡，教育人們多做好事，不干壞事。
5、滿招損，謙受益。
這兩句大意是：自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛使人得益。
這兩句上古傳下來(lái)的訓(xùn)誡，言筒意賅，對(duì)比鮮明，表現(xiàn)了一個(gè)顛撲不破的真理，至今仍使人受益不淺，可用作座右銘。
6、詩(shī)言志，歌永言。
詩(shī)用來(lái)表連人的思想感情，歌是通過(guò)詠唱的語(yǔ)言，抑揚(yáng)頓挫地把這種思想感情表達(dá)出來(lái)。
7、作偽，心勞日拙。
弄虛作假的人費(fèi)盡心機(jī)，處境越來(lái)越困窘。
現(xiàn)實(shí)生活中，確也有些人弄虛作假，機(jī)關(guān)算盡，到頭來(lái)搬起石頭砸了自己的腳，可見(jiàn)這兩句至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
特別是后一句“心勞日拙”，現(xiàn)已成為成語(yǔ)而常被引用，意思是耍盡小聰明，使盡壞心眼，最后不但沒(méi)有得到好處，處境反而越來(lái)越糟。
8、樹(shù)豫務(wù)滋，除惡務(wù)本。
培養(yǎng)高尚的品德，一定要不斷地進(jìn)行;清除邪惡的東西，必須從根本上鏟盡。
培養(yǎng)高尚的品德，應(yīng)循序漸進(jìn)，潛移默化，不斷提高;鏟除邪惡必須雷厲風(fēng)行，果斷堅(jiān)決，除惡務(wù)盡。
“除惡務(wù)盡”已成成語(yǔ)，說(shuō)明打擊邪惡勢(shì)力，清除壞人壞事，務(wù)必干凈、徹底，力爭(zhēng)從根本上消滅之。
9、玩人喪德，玩物喪志。
迷戀女色會(huì)喪失道德，沉迷于玩賞喜愛(ài)的東西，會(huì)捎磨掉志氣。
沉溺于玩人玩物，則無(wú)法保持銳氣和德行。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》總結(jié)了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等歷史教訓(xùn)，便是最好的說(shuō)明。
10、不矜細(xì)行，終累大德。
不注重小節(jié)，最終必然累及立身的大德。
從一個(gè)人的立身道德上說(shuō)，平時(shí)不檢點(diǎn)，不注意品德操行、生括作風(fēng)方面的細(xì)末小事，久而久之。積細(xì)行而成惡習(xí)，必將影響到立身大節(jié)。
11、罔游于逸，罔淫于樂(lè)。
不可游蕩于安逸，不可過(guò)分地享樂(lè)。
這兩句可用于告誡人不可過(guò)分沉溺于安樂(lè)。
人活著總要有所事事，生活才有意義;如果過(guò)分地沉溺于安樂(lè)，生活沒(méi)有意義，生命毫無(wú)價(jià)值，同時(shí)也會(huì)影響到身心的健康。
12、為山九仞，功虧一簣。
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。
這是比喻做一件事情，只差最后一點(diǎn)努力就不能完成。
告誡人們要善始善終，切莫虎頭蛇尾;某些事情接近成功，最后的一步也許是困難最大的。
13、好問(wèn)則裕，自用則小。
遇事多問(wèn)的人就會(huì)不斷豐富自己的知識(shí)，自以為是、剛愎自用的人會(huì)使自己知識(shí)貧乏。
古人也有不恥下問(wèn)的訓(xùn)誡，就是說(shuō)不好以向別人請(qǐng)教問(wèn)題為恥辱，哪怕是職位比自己低的人。
14、宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小。
這兩句大意是：一時(shí)過(guò)失，雖大也可以寬恕，明知故犯，雖小也要懲罰。
15、任賢勿貳，去邪勿疑。
任用賢才不能三心二意，廢除奸邪不可舉棋不定。
任賢有貳心則如無(wú)任，去邪有猶豫則如不去，結(jié)果，賢者不能真正起到作用，奸邪反而更為猖獗。
16、蓄疑敗謀，怠忽荒政。
猜疑積蓄得多了就會(huì)敗壞預(yù)先的謀劃，怠惰疏忽就會(huì)荒廢國(guó)家的政事。
一件事情謀劃好了，就要有信心去辦，切莫在辦的過(guò)程中猜疑猶豫，否則就可能無(wú)所成就。
17、克勤于邦，克儉于家。
能夠辛勤地為國(guó)效力，能夠節(jié)儉地操持家政。
成語(yǔ)“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞，又節(jié)儉。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一筆寶貴的精神財(cái)富。
18、惟日孜孜，無(wú)敢逸豫。
這兩句大意是：每天勤勤懇懇，不敢安閑逸樂(lè)。這兩句可供引用形容或描寫(xiě)有些人對(duì)工作和學(xué)習(xí)非�？炭啵�(jīng)常孜孜不倦，辛勤努力。
19、知之非艱，行之惟艱。
懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了。
20、民惟邦本，本固邦寧。
百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就能太平。
21、與人不求備，檢身若不及。
這兩句是說(shuō)對(duì)待別人。不應(yīng)過(guò)于苛求。要看到人家的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn);而對(duì)待自己要嚴(yán)格。要經(jīng)常認(rèn)識(shí)自己的不足，這樣才指保持謙虛、謹(jǐn)慎。既能學(xué)到別人的長(zhǎng)處，又能克服自身的缺點(diǎn)。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往過(guò)分地苛求別人，過(guò)高地估計(jì)自己。
因此，熟記這個(gè)名句，常常對(duì)照檢查自己，是會(huì)受益非淺的�？晒┱撌鰢�(yán)以律己、寬以待人時(shí)引用。
22、制治于未亂，保邦于未危。
控制社會(huì)秩序于沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂之時(shí)，保護(hù)國(guó)家安全于沒(méi)有發(fā)生危機(jī)之時(shí)。
國(guó)家要求得長(zhǎng)久的穩(wěn)定和安寧，必須防患于未然。養(yǎng)生、工作等都要盡早發(fā)現(xiàn)禍患，治于未亂。
23、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見(jiàn)。
24、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。
沒(méi)有根據(jù)未經(jīng)考查的話不要聽(tīng)，沒(méi)有征詢過(guò)意見(jiàn)的謀劃不能采用。
25、心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。
蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身臨險(xiǎn)境的。心中懷有深深的畏懼，好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。
兩個(gè)比喻十分形象、貼切，可引用表現(xiàn)人們承擔(dān)了某種重任之后，小心謹(jǐn)慎不敢稍有懈怠的心情，也可以說(shuō)與《論語(yǔ)》中“臨事而懼，好謀而成”相通;也可引用形容人們身臨險(xiǎn)境時(shí)的恐懼感覺(jué)。
26、天作孽，猶可違;自作孽，不可逭。
自然界發(fā)生的災(zāi)禍，還可以設(shè)法防范避開(kāi);自己造成的災(zāi)禍，就無(wú)法逃避了。
這本是商朝國(guó)君太甲痛悔自己的過(guò)失引咎自責(zé)的話。后人引這幾句常用以說(shuō)明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在內(nèi)。
27、人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。
對(duì)于那些有才能、有作為的人，要讓他們貢獻(xiàn)自己的力量，使你的國(guó)家昌盛。
28、殲厥渠魁，脅從罔治。
要打擊那些首要的罪犯，被脅追、受引誘而跟人作壞事的人，可以從輕懲處或不予懲處。
29、愛(ài)人者兼其屋上之烏，不愛(ài)人者及其胥余。
喜愛(ài)那個(gè)人，就連他屋上的烏鴉都覺(jué)得可愛(ài);厭惡那個(gè)人，就連他村里的墻壁都令人生厭。
俗話說(shuō)“情人眼里出西施”，這個(gè)情人眼里的“人”未必是個(gè)美人，但在有情者眼里就像西施一樣地美麗。
俗話也說(shuō)“仇人相見(jiàn)，分外眼紅”，這個(gè)仇人眼中的“仇人”未必是個(gè)壞人，但在仇人看來(lái)就特別感到憎惡和可恨。
30、舊染污俗，咸與惟新。
久染惡習(xí)而本無(wú)惡心的人，都可以給予改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。
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