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「國學經典」陳繼儒的《警世通言》
陳繼儒有一篇《警世通言》傳世，數百年來，點醒了無數人。以下是小編為大家整理的「國學經典」陳繼儒的《警世通言》，僅供參考，希望能夠幫助大家。
作者
陳繼儒(1558～1639)，華亭(今上海金山楓涇泖橋村)人。說起陳繼儒，大家也許不怎么熟悉，他是明代知名文學家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公。有《梅花冊》、《云山卷》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》等傳世。
創作背景
在《警世通言》的內容里，宋元舊作占了將近一半，如《陳可常端陽仙化》《崔待詔生死冤家》等，但它們都或多或少地經過馮夢龍的整理、加工。
在《警世通言·緒言》中，馮夢龍自言將前代、今世的傳說、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之類，至于是事實還是虛構，都無需要去深究，也沒必要“去贗存真”，因此書中人物、內容等是實事存在還是故事傳說，其實無須理會，“其真者”可以作為經典、正史、經書等的補充，“贗者”，則是取它的“激揚勸誘、悲歌感慨”的意義。無論是事實、還是虛構，只要道理不悖，即“事贗而理亦真”；只要“不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經史”，便是善的，真的。這也是馮夢龍纂輯此書的目的。
至于書名定為《警世通言》，在《警世通言·緒言》中，馮夢龍稱：“大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾�！彼浴八烀弧毒劳ㄑ浴贰�。
鑒賞
《警世通言》中的優秀作品，描寫了市民生活，表現了他們在封建黑暗勢力統治下所遭受的迫害以及他們的反抗斗爭。愛情描寫在《警世通言》作品中占有相當大的比例，一般都能反映當時較為普遍的社會問題，特別是婦女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術性方面都代表了明代擬話本的最高成就。
《警世通言》還有一些宣揚義氣的作品，如《呂大郎還金完骨肉》強調臨財不茍得，《趙太祖千里送京娘》突出無私助他人。另如《桂員外途窮懺悔》，從反面批判了忘恩負義的行為，都反映了市民階層的道德觀念。但《警世通言》中有不少作品如《老門生三世報恩》《陳可常端陽坐化》等，是鼓吹封建道德和宣揚宗教迷信的。這表明，即使是一些優秀作品之中，也往往夾雜某些落后的思想成份，表現出相當的局限性。
整體來說，《警世通言》作為古代白話短篇小說的高峰之一，《警世通言》構筑了自己獨特的藝術世界。中國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎上，經過文人的加工、提高而來的�！罢f話人”的故事底本稱為“話本”，現代學者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。首先是語言，改變了過去書面語與口頭語分離的狀況，完全采用通俗、曉暢的白話，力避文白間雜，風格趨于統一。
原文
陳眉公《警世通言》
一生都是命安排，求甚么?
今日不知明日事，愁甚么?
不禮爹娘禮鬼神，敬甚么?
弟兄姊妹皆同氣，爭甚么?
兒孫自有兒孫福，憂甚么?
奴仆也是爹娘生，凌甚么?
當官若不行方便，做甚么?
公門里面好修行，兇甚么?
刀筆殺人終自殺，刁甚么?
舉頭三尺有神明，欺甚么?
文章自古無憑據，夸甚么?
榮華富貴眼前花，傲甚么?
他家富貴前生定，妒甚么?
前世不修今受苦，怨甚么?
豈可人無得運時，急甚么?
人世難逢開口笑，苦甚么?
補破遮寒暖即休，擺甚么?
才過三寸成何物，饞甚么?
死后一文帶不去，怪甚么?
前人田地后人收，占甚么?
得便宜處失便宜，貪甚么?
聰明反被聰明誤，巧甚么?
虛言折盡平生福，謊甚么?
是非到底自分明，辯甚么?
暗里催君骨髓枯，淫甚么?
嫖賭之人無下梢，耍甚么?
治家勤儉勝求人，奢甚么?
人爭閑氣一場空，惱甚么?
惡人自有惡人磨，憎甚么?
怨怨相報幾時休，結甚么?
人生何處不相逢，狠甚么?
世事真如一局棋，算甚么?
誰人保得常無事，誚甚么?
穴在人心不在山，謀甚么?
欺人是禍饒人福，強甚么?
一旦無常萬事休，忙甚么?
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