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古代男女成人禮
對于當今中國人，成人禮的概念其實很模糊，當然，行過成人禮的也不少，相信大家不少都有在廣場上國旗下集體宣誓的經歷。冠(笄)之禮是我國漢民族傳統的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產，它在歷史上，對于個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。其實它對我們生命過程的影響力，遠遠超過當今流行的所謂“成人儀式”。華夏先祖對于冠禮非常重視，所謂“冠者禮之始也”，《儀禮》將其列為開篇第一禮，絕非偶然。
清華大學歷史系教授、著名學者彭林先生指出，先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示行冠(笄)禮者：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子(女兒)、合格的弟弟(妹妹)、合格的公民(對于過去，即合格的臣下)、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。惟其如此，才可以稱得上是合格的社會成員人。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。
中國社會發展到今天，由于各種原因，丟失了很多可以承載民族人文品格和精神氣度的傳統。“儀禮”就是其中之一。“禮”是中華傳統文化的核心要素，是一種寓教于“美”的文明教化方式，是我們民族特有的人文傳統。禮樂文化強調秩序與和諧，這一民族文化傳統的回歸，無疑會給我們龐大的民族帶來屹立風雨的底氣，給庸俗文化有泛濫趨勢的當今，帶來一股雅正的新風。
自然，古人追求的“禮義”我們并不需要完全照搬，而且，按照“禮”的內涵，講的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。作為文明的傳承者，我們需要在尊重文明傳統、汲取既有文明合理內核的基礎上，為傳統冠禮注入新的時代精神。我們現在學習、創新和實踐新的冠禮，就是為了繼承這一份珍貴的歷史文化遺產、為了讓民族傳統禮儀對振奮民族精神、弘揚民族文明、激勵青年人的成長發揮應有的作用。在繼承傳統冠禮對青年人負責、仁義、孝廉等正面激勵價值的基礎上，我們更應積極尋求通過適當方式，在冠(笄)之禮中啟發青年人愛國、進步、理性、奮進等應有的精神品格。
女子成人禮——笄禮
笄禮作為女孩子的成人禮，象男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式，在舉禮的程序等問題上大體和冠禮相同。但也有許多問題需要另行強調明確。
一 行禮的意義
笄禮的古義是建立在男尊女卑的基礎上的，所以其中有一些明顯的時代烙印，笄禮的古義，是女子訂婚(許嫁)以后出嫁之前所行的禮。明顯將女子的社會責任縮定在狹小的范圍內;不過，我們不應該以時代的限制為由就放棄儀式本身的神圣和象征作用，實際上，完全可以在此基礎上賦予時代的新意。我們會發現，笄禮的象征意義和冠禮一樣重大，同樣是對人生責任、社會角色的提醒——當然，這個社會責任的內涵是根據時代的進步調整了的。女子需要獨立、自強，不過女子的自強不需要以男人強大的方式來湮滅自己的柔美。關于這二者之間的矛盾，我們其實已經走了誤區，女子要“平等”，舉手投足間向男人看齊，沒有了優雅，多了幾分粗魯……所以，在女孩子成長的過程中教她如何正確認識美麗和自強的'關系，是一種很有意義的事。我們必須承認，笄禮的行禮方式帶有女性特有的柔美：一頭長發，一根發笄，細心梳成一個秀美的發髻，鄭重簪上發笄……這一過程體現了女性的柔美，暗示了女子將以與男子不同的方式支撐起我們這個世界。
二 行禮年齡
《周禮》及古代習慣，都是十五歲左右行笄禮，最遲二十歲�？紤]到時代發展、笄禮意義的調整，女孩子和男孩子一樣要讀書，完成學業。所以，這個時間放在高中畢業18歲為宜。
三 行禮日期
關于這個日期，前面冠禮部分已經詳述，故不加追述，只追加一個日子：農歷三月三-女兒節(上巳節)。這是發源于兩千多年前的華夏節日，但目前只在日本、韓國流傳。目前， “女兒節”已經是日本五大重要節日之一了。所以，建議在這一天進行笄禮，不僅是傳統禮儀的`事，同時對民族節日復興也有重要的意義。
四 注意問題
笄禮的儀節及用服，文獻缺乏記載。但綜合各種資料來看，整個行禮程序，笄禮與冠禮基本相同，只在幾處細微方面略有差異。
1.賓、有司、贊者等參禮者宜由女性擔任。行禮地點宜于堂室。
2.加笄：古禮女子笄禮同男子冠禮一樣，也有三加、二加等。冠笄盛于盤中，上面蒙以帕，由有司執之。男子三加分別是巾、帽、幞頭，女子也有紛繁的釵冠。條件許可下，可分別加笄、簪、鳳冠�？紤]到現今的實際情況，簡化舉禮時只一加即可——即由正賓鄭重地為女子梳頭，加笄。發簪、發釵這些東西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。笄禮用服，文獻幾無記錄，所以，下面的關于笄禮的儀程，我基本上是參考男子冠禮來的。
3.關于頭發長短：現在有許多女孩子習慣留短發的，這和儀式的方式直接沖突，不能不說是一個問題。關于這個我們目前還沒有特別好的建議，想聽聽大家的看法。
五 笄禮的簡明操作儀程
【準備活動】
1.筮日：即定日期。定在成人者生日(公歷農歷皆可)或對其有重要意義的日子。不過，春節、中秋節、清明節不適合行禮——春節、中秋，家人團聚的日子，不宜請人來參加;清明主祭祀，主題不相符，家廟無法兩用。
2.筮賓、戒賓：即確定參禮人員，并以請帖或各種通訊方法邀請.對于正賓，宜由父母提前三日(最遲一日)登門邀請。
參禮人員：
笄者;
主人——一般為笄者的雙親;
正賓——有德才的女性長輩;
有司1人——為笄者托盤的人;
贊者1人——協助正賓行禮，一般為笄者的好友、姊妹;
觀禮者若干。
3.器物陳設：場地、服制、禮器、音樂等。
場地：古時笄禮在“家廟”之中進行，并且在正堂東邊還需搭建設施，稱為“東房”。建議在莊嚴肅穆、安靜開闊、文化氣息重的場地。如孔廟、學校等。
[服制]
1.采衣：采衣即未行禮之前穿的童子服。根據冠禮的資料：樣式是短褂褲，緇(黑)布為衣，朱紅色的錦邊——不知道女童是不是也是黑色?但建議可以穿明麗一些的色彩。穿普通的布鞋。梳雙鬟髻。
2.初加：發笄和羅帕、素色的襦裙，似中衣。衣緣沒有文飾，腰帶用普通的細布帶。
3.再加：發簪、曲裾深衣。
4.三加：釵冠。正式的大袖長裙禮服，上衣下裳制。佩綬等飾物。
衣服的擺放：按順序分別疊好、衣領朝東，由北向南依次置于席上，席置于場地東側;要加的發飾，由有司捧在盤里，立于場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：發笄、發簪、釵笄。
說明：三次加笄的服飾，分別有不同的蘊義，象征著女孩子成長的過程——采衣色澤純麗，象征著女童的天真爛漫;色淺而素雅的襦裙，象征著豆蔻少女的純真;端莊的深衣(尤其是曲裾的.)，是公認的最能體現漢民族女子之美的服飾，象征著花季少女的明麗;最后隆重的大袖禮衣則反映了漢族女子的審美取向——雍容大氣，典雅端麗。
[禮器]
�、脔肪�1杯：可用普通的較平和的白酒代替，建議用古樸造型的酒杯。
�、陲�1份：可以用淺盤或小碗象征性地鋪一層米飯即可，備竹筷一雙。
�、坌滓粋�：作為置醴酒席的幾案，上面放醴酒1杯，飯1份。
�、芟�3張：1張置于場地東側，用來放置要穿的三套漢服。另2張并列置于場地中央偏西側，放座墊(是用來跪坐的)。
�、蓊�1個：用普通的盆加水，備毛巾及溫和的洗手液即可，置于放漢服的席子北側。
�、尴銧t，香
�、邍鞉靾D1張
�、嘤^禮者座墊若干。
[音樂] 禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。華夏的禮樂文明是一個整體，禮樂不可分。整個儀程中當然少不了絲竹管弦。但希望選擇高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、箏等樂器最好。
【笄禮儀程】
1.迎賓：主人立于東面臺階位等候賓客;有司托盤站在西面臺階下;客人立于場地外等候;笄者(沐浴后)，換好采衣采履，安坐在東房(更衣間)內等候;音樂演奏開始。
2.就位：有嚴格的順序。正賓來到，父母親上前迎接，相互行正規揖禮后入場，主賓落坐于主賓位;客人就座于觀禮位;賓客都落坐后主人才就坐于主人位。
3.開禮：主人(父親)起身，簡單致辭，可以說：今天，小女某某行成人笄禮，感謝各位賓朋佳客的光臨!下面，小女某某成人笄禮正式開始!稍頓片刻，說，請某某入場拜見各位賓朋!
4.笄者就位：贊者先走出來，以盥洗手，于西階就位;笄者走出來，至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然后面向西正坐(就是跪坐)在笄者席上。贊者為其梳頭，然后把梳子放到席子南邊。
5.賓盥：就是正賓洗手做準備。正賓先起身，主人隨后起身相陪。正賓于東階下盥洗手，拭干。相互揖讓后主賓與主人各自歸位就坐。
6.初加：笄者轉向東正坐;有司奉上羅帕和發笄，正賓走到笄者面前;高聲吟頌祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”然后跪坐下(膝蓋著席)為笄者梳頭加笄，然后起身，回到原位。贊者為笄者象征性地正笄。笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回到東房，贊者從有司手中取過衣服，去房內更換與頭上幅盡相配套的素衣襦裙。
7.一拜：笄者著襦裙出房后，向來賓展示。然后面向父母親，行正規拜禮。這是第一次拜。這次是表示感念父母養育之恩。
8.二加：笄者面向東正坐;正賓再洗手，再復位;有司奉上發釵，正賓接過，走到笄者面前;高聲吟頌祝辭曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”贊著為笄者去發笄。正賓跪下，為笄者簪上發釵，然后起身復位。贊者幫笄者象征性地正發釵。賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協助，去房內更換與頭上發釵相配套的曲裾深衣。
9.二拜：笄者著深衣出來向來賓展示。然后面向正賓，行正規拜禮。這是第二次拜。這次是表示對師長和前輩的尊敬。
10.三加：笄者面向東正坐;正賓再洗手，再復位;有司奉上釵冠，正賓接過，走到笄者面前;高聲吟頌祝辭曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。”贊者為笄者去發釵。正賓跪下，為笄者加釵冠，然后起身復位。贊者幫笄者正冠。賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協助，去房內更換與頭上幞頭相配套的大袖長裙禮服。
11.三拜：笄者著大袖禮服、釵冠出房后，向來賓展示。然后面向國旗，行正規拜禮，這是第三次拜。這次是表示傳承文明報效祖國的決心。
12.置醴：有司撤去笄禮的陳設，在西階位置擺好醴酒席。正賓揖禮請笄者入席。笄者于是站到席的西側，面向南。
13.醮子：正賓向著西邊，贊者奉上酒，笄者轉向北，正賓接過醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辭曰：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。”笄者行拜禮，接過醴酒。正賓回拜。笄者入席，跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，再將酒置于幾上，有司奉上飯，笄者接過，象征性地吃一點。笄者拜，正賓答拜。笄者起身離席，站到西階東面，面朝南。
14.字笄者：就是給笄者取“字”。正賓起身下來面向東。主人起身下來面向西。賓為笄者取字，念祝辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰××甫。”笄者答：“某雖不敏，敢不夙夜祗來。”笄者向賓行揖禮，正賓回禮。正賓復位。
15.聆訓：笄者跪在父母面前，由父母對其進行教誨。具體內容父母酌定。笄者靜心聆聽，在父母說完后答：“兒雖不敏，敢不祗承!”。對父母行拜禮。
16.笄者揖謝：就是笄者分別向在場的所有參禮者行揖禮以示感謝。笄者立于場地中央，先后行揖禮于：正賓、客人、樂者、有司、贊者、旁觀群眾、父母。受禮者微微點頭示意即可。
17.禮成：笄者與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布：小女某某笄禮已成，感謝各位賓朋嘉客盛情參與!并與笄者向全場再行揖禮表示感謝……贊者有司朋友等人可先留下整理打掃笄禮場地。
至此，笄禮結束。
笄：簪釵的“鼻祖”;首部簡單稱為笄，否則就是簪了。
男子成人禮——冠禮
一 冠禮的年齡和時間
《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”，先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻。冠禮基本上在此時舉行;同時也考慮到現實情況——由于我們現在大多數高中生畢業的年齡在18歲，這基本是一個人生的分界點，“18歲成人”不僅符合時代特點和法律要求，也結合了當代青年人身體發育成長的規律，因此我們建議：舉行冠禮的時間，最好在行禮者18歲生日前后。當然，一些已過18歲的年輕同胞，出于對民族文化的熱愛和對冠禮的實踐愿望，雖然已參加過學校組織的“成人儀式”，但也可以參加冠禮活動。不過，宜在20歲之前而不宜過晚。
冠禮的日期，古人是通過“筮日”即用占筮的方式加以確定。此當棄之不用。我們建議，具體日期的選擇應遵循以下原則
·單獨舉禮時，定在成人者生日(公歷農歷皆可)或對其有重要意義的`日子。(各家庭根據具體情況酌定)考慮到成人者基本為有上學時間安排的中學生，我們建議，舉禮日可向學校請假一天(或半天)，而學校也應該給假一日以方便孩子們在家舉行冠禮。(期待這能成為一種傳統)
·集體舉行冠禮時，宜定在有文化內涵及紀念性意義的日子。比如國慶節、春節、中秋節、清明節、女兒節(特別適合女孩子行笄禮)、黃帝誕辰日、孔子誕辰日、抗戰勝利紀念日等等。
二 冠禮的地點
古時冠禮在“家廟”之中進行，并且在正堂東邊還需搭建設施，稱為“東房”�？紤]到現實情況，我們建議，單獨舉禮時，可在家庭及附近的開闊地帶。集體舉禮時，可在學校廣場、學校大廳、公共文化場所(尤以文廟等處為佳)等地。尤其是單獨舉禮時，因為現實居住條件的制約，應該靈活處理。如果有單獨的庭院的，可在家里的庭院中進行。如果是住高層樓房的，在家居面積很大的條件下，可以把客廳專門騰空，做適當的布置后舉行。否則，居住面積不大的話，還是最好到小區廣場、草坪等比較開闊的地點舉行。當然，也可以暫借一些公共文化場所的廳堂等進行。為了其神圣性，必須是一個相對安靜的場合。
古時行冠禮有所謂“階”的`講究，有司(捧冠的人，也稱執事)依次排開，正賓在為冠者“三加”時需要依次走下不同的“階”。曾有實踐者，在院落地面上劃出房子及階型，我們認為其實可以不必過于拘泥。只要掌握大致的方位講究，有司依次托盤捧冠站好就可以了。
三 冠禮的參加人員
參照古禮要求，結合時代實際，我們建議組織以下人員參加冠禮(當然，也未必需要過于拘泥，可根據實際情況酌定)。這是單獨舉禮時的人員，若是集體冠禮，可酌情增加規模。
�、俟谡�1人(就是舉行成人儀式的成年者本人)
②主人2人(按照古代的宗族制度，必須由宗子等男性宗親長輩擔任，一方面嚴格的宗族制度在今天并沒有普遍流傳;另外，主人只限定于男性宗親，本身具有一定歷史觀念的局限，所以，當今作為主人的，冠者的父母雙親比較合適。)
�、壅e1人 (就是為冠者擔任加冠的德高望重的那個人)
對即將成年的男孩子，必須強調其作為男性的社會角色，正賓必須符合德高望重的要求，才可作為及冠者的人生向導和社會楷模。其威嚴的.祖父、父親等男性長輩應該是最合適的人選;儒家文化里有尊師重教的傳統，所以，請德高望重的師長擔此責任也是不貳之選。)
④贊者1人(就是協助正賓加冠的助手，也協助冠者梳發、更衣等，可選擇師長、兄姊、好友等適當人選)
�、萦兴�3人(即為冠者托盤準備所加之冠的人，可選擇好友、兄弟姐妹等適當人選)
⑥客人若干(可邀請師長親友等若干人觀禮)
四 冠禮所需的服飾及擺放方法
宜遵循古制，以周制、漢制、唐制、明制為宜，綜合各種因素考慮，我們建議以明制為標準范本。建議準備以下漢服以行冠禮：
童子服：即未行禮之前換上的漢服。叫做采衣。這種衣服以緇布為衣，而飾以錦邊，錦一般用朱紅色。穿采履�？梢詴捍┢胀ǖ牟夹�。正式舉禮之前，孩子脫去平常的衣服沐浴后換上童子服。
“初加”所用：幅巾、深衣、大帶、納履�？紤]到漢式鞋子復興的實際，在整個冠禮過程中，可以一直穿布鞋而不必更換。準備一件直裾深衣，一條普通大帶。
“再加”所用：帽子、襕衫、革帶、系鞋。
“三加”所用：幞頭、公服、革帶、納靴。
考慮到現實情況和同胞的各種實際困難，我們可以暫時不必拘泥于那么多，我們設計了最簡化版本的冠禮所需服飾清單(簡化版冠笄之禮的具體操作詳見第五部分)中衣1件(代替童子服)，比較好的深衣1件(舉禮過程中可不更換)，自制軟裹幞頭1個或可系帶的`小巾1個(因為沒有那么多冠可加了，所以奉冠的有司可撤減為一人)，布鞋1雙。
衣服的擺放方位：公服、襕衫、深衣，分別疊好、衣領朝東，由北向南依次置于席上，席置于場地東側。
將要加的冠，由三位有司捧在盤里，立于場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：幞頭、帽、巾。
除冠者外，其它包括主人在內的參禮人員，有漢服最好，沒有也可以著日常服裝，但應注意莊重和整潔。忌披頭散發、穿脫鞋、短褲等裝束。需要特別注意的是，不應穿APEC會議裝、中山裝、旗袍等衣服。
五 冠禮所需的其它物品準備
基本同笄禮，故略。
六 冠禮中所用到的常用行禮動作
�、僬幰径Y：左手壓右手(女子右手壓左手)，手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。
�、谡幇荻Y：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身(這段叫鞠躬)，同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上(這叫拜)，然后直起上身，同時手隨著齊眉(這叫興)——然后根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。
七 冠禮儀程中的取“字”問題
先民姓氏文化中的表“字”風俗，這也是冠禮中很重要的儀式程序之一。
姓、名、字、號，是漢民族文化中完整的.姓名結構，先民中許多歷史名人都有神采飛揚的“字”與“號”。近年來一些專家學者呼吁，恢復國人取字的風俗，并從歷史、社會、文化等各個層面論述了其積極價值。我們建議，舉行冠禮的家庭，不妨嘗試給孩子取一個意韻雋永、有勵志作用的格調高雅的“字”，至少，它會給孩子們的一生帶來更加豐富的人生體驗，有百益而無一害。
具體的起法，研究傳統姓名文化的人士皆指出，表“字”重在激勵人生，重在鞭策與鼓勵之情。取字者，在傳統冠禮的設計中，多被賦予了德高望重的主賓，我們建議，冠者父母親若有意給孩子取字，不妨先行和正賓商議，傾聽其意見后加以確定，然后在正式舉禮時由主賓親自授予冠者，此程序古禮稱為“字冠者”。
八 關于舉禮前的沐浴
古時行冠禮及其它儀禮，提前沐浴齋戒大都是不可或缺的環節。清爽和衛生固然是講究的原因，但更重要的是借此表達對文化傳統的敬意、塑造儀式的神圣性和莊重感。試想，形容邋遢蓬頭垢面的孩子，即使穿上美麗的成人禮服，也沒有多少莊重和神圣可言。冠禮前的.沐浴，原則上，每個參禮及觀禮者都應做好，尤其是冠者、主人、正賓、贊者、有司等主禮人員，重點是冠者和正賓。冠者沐浴更衣，可表達對成長的期待、對神圣儀禮的敬畏，正賓神清氣爽舉止得當，可體現對主人盛情邀請的尊敬和感謝、對冠者成年莊嚴時刻的尊重。尤其是作為冠者的孩子，都是青春活潑的少年，常喜運動，愛出汗，更要悉心沐浴更衣，做到干凈、得體。依據傳統，舉禮時冠者需要著襪正坐于席上，預先搞好衛生，也可以避免可能產生的不雅及尷尬。
九 冠禮的儀程
基本同笄禮，惟有所加元服不同，分別為：幞頭、帽、巾。程序略。
十 儀式中禮辭的撰寫
主要有兩種，一種是冠禮贊辭，一種是冠者誓詞。可以參考海內外公祭黃帝孔子等所寫禮辭，結合舉禮學校特點，由教師和學生自行撰寫。格式上宜采用詩經式的四言詩文。
附參考贊辭：
《東莞臺商子弟學校成年禮祭中華民族列祖列宗文》
公元二零零五年四月二十三日
維 公元二零零五年四月二十三日，東莞臺商子弟學校董事長葉宏燈，率全體董事及教職員工生，為辦理高中部二三年級學生成年禮大典，謹以香花供果，敢昭告我中華民族，列祖列宗大位之前曰：
維我中華，東亞之光，炎黃世胄，鴻圖大同;四維八德，衛道充充，詩禮教化，溫馨融融;圣人制禮，正俗易風，士冠揖射，傳世隆弸;庠序之義，興學樹人，交流兩岸，文化同功;潢涌福地，四水歸堂，巍峨黌宇，巨擘輝煌;臺商子弟，天倫圓夢，進學受教，儒道為重;遵古禮行，儀節典范，詩書義理，實踐於茲;吉時令節，遵禮為之，殷殷學子，伏祈佑之。