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2017幼兒教師資格證綜合素質備考題
一、單選題
1.下列不屬于教師專業發展的內容的是( )
A專業思維的養成
B專業自我的形成
C專業知識的拓展與深化
D教師的專業人格
【答案】：A
【解析】：
教師專業發展的內容包括：(1)專業理想的建立;(2)教師的專業人格;(3)專業知識的拓展與深化;(4)專業能力的提高;(5)專業態度和動機的完善;(6)專業自我的形成。
2.教師方某常給學生起侮辱性綽號，造成惡劣影響，對于方某的這種行為，所在學�；蚪逃姓块T應當給予( )
A行政處分或解聘
B行政警告或拘留
C行政強制或拘留
D行政處罰或解聘
【答案】：A
【解析】：
具體參看《中華人民共和國教師法》第三十七條規定。
3.中國歷史上最大的一部百科全書是( )
A《資治通鑒》
B《永樂大典》
C《古今圖書集成》
D《四庫全書》
【答案】：B
【解析】：
中國歷史上最大的百科全書為明朝的《永樂大典》。《永樂大典》收錄古代重要典籍達七八千種之多，上至先秦，下達明初，在當時被稱作“包括宇宙之廣大，統會古今之異同”。
4.我國近代地理學的奠基人是( )
A竺可楨
B李四光
C張鈺哲
D錢學森
【答案】：A
【解析】：
竺可楨是我國當代著名的地理學家和氣象學家，中國近代地理學的奠基人。
5.在《幼兒園工作規程》所提出的教育目標中，“培養兒童活潑開朗的性格”屬于( )目標的范疇。
A智育
B體育
C德育
D美育
【答案】：C
【解析】：
培養活潑開朗的性格、發展個性是幼兒德育的重要內容。
5.以下不可能成為非物質文化遺產的是( )
A針灸
B濟公的傳說
C紹興黃酒的釀制
D青島“啤酒節”
【答案】：D
【解析】：
“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進文化多樣性和激發人類的創造力。A、B、C項都有悠久的歷史和社會認同感，唯有D項除外。故本題答案為D項。
6.教師專業精神的核心是( )
A良好的職業責任意識
B終身學習思想
C良好的專業探究精神
D精深的專業學科素養
【答案】：A
【解析】：
良好的職業責任意識是教師專業精神的核心。教師的職業責任是傳承文明，教書育人。
7.教師對學�；蛘咂渌逃龣C構侵犯其合法權益，或者對學校或者其他教育機構做出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應當在接到申訴得( )做出處理。
A 5日內
B 45日內
C 30日內
D 60日內
【答案】：C
【解析】：
具體參看《中華人民共和國教師法》第三十九條規定。
8.( )是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關系的品質等。
A教師良好的職業道德素質
B教師的人格特征
C教師的教育專業素養
D教師的學科專業素養
【答案】：B
【解析】：
教師的人格特征指教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關系的品質等。
9.下列各項中屬于教師公正的內容是( )
A堅持真理
B公私分明
C依法執教
D平等待人
【答案】：A
【解析】：
教師公正的內容主要有以下幾點：(1)堅持真理;(2)秉公辦理;(3)獎罰分明。
10.( )是教育法律救濟的主要方式。
A行政救濟
B司法救濟
C仲裁
D調節
【答案】：A
【解析】：
行政救濟是教育法律救濟的主要方式。
11.下列哪項不屬于學�？梢越馄附處煹那樾�( )
A不能團結同事，其他教師不愿與之共事的
B故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的
C體罰學生，經教育不改的
D品行不良、侮辱學生，影響惡劣的
【答案】：A
【解析】：
具體參看《中華人民共和國教師法》第三十七條規定。
12.“五岳”是我國的五大名山，下列不屬于“五岳”的是( )
A泰山
B華山
C黃山
D衡山
【答案】：C
【解析】：
五岳是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。
二、問答題
閱讀下面的文字，根據要求作文。
醉心于古文化研究的英國歷史學湯圓比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的史匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”
上面的材料引發了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：(1)自選角度，自擬標題，自定立意;(2)不少于800字;(3)不得套作，不得抄襲。
【答案】：
生于此岸，心無岸
洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠;我們�？康倪@個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突。
于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。
還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求死，絕不東還求生”的信念，最終達到印度，取經返回大唐。從此，讓更多人在佛經中虔誠地洗滌自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技發達的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養靈魂的源泉。
所以面對生活節奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶。世間本無事，庸人自擾之。面對道德缺失，人情冷漠的現狀，更要堅守內心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。
生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發展。著名作家熊召政便深刻地體會到這一點。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。
恰如居里夫人所說的：“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”生活在這個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣!
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