淺析平面設(shè)計(jì)的意象
設(shè)計(jì)在一定意義上是指有針對(duì)性的。表現(xiàn)或創(chuàng)造某種事物和形態(tài)時(shí)所經(jīng)歷的內(nèi)心活動(dòng)到外在表現(xiàn)形式的過(guò)程。我們可以把這類設(shè)計(jì)稱為“意象設(shè)計(jì)”，顧名思義，就是以意生象，以象表“意”，但圖形決不是對(duì)意的簡(jiǎn)單陳述，是升華和提取，是一種再創(chuàng)造的過(guò)程。
我們知道，平面設(shè)計(jì)基本上是以圖形、色彩、文字三大設(shè)計(jì)要素組成的，作為三要素之一的圖形設(shè)計(jì)是關(guān)鍵的一環(huán)，它設(shè)計(jì)的是否成功將直接影響三要素之間關(guān)系的內(nèi)力和信息的準(zhǔn)確傳遞。好的圖形設(shè)計(jì)可以在沒(méi)有文字的情況下，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言溝通理解�？煽缭降赜虻南拗�、語(yǔ)言的障礙、文化的差異而進(jìn)行無(wú)聲的交流，從而達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。這也許就是圖形為什么無(wú)法被文字取代的一個(gè)重要原因。
首先，我們需要了解一個(gè)現(xiàn)象，是什么使相同的'圖形在不同國(guó)度得到了相同的解釋這就是構(gòu)成事物之間關(guān)系的“同構(gòu)”。同構(gòu)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是“一種映射現(xiàn)象，通過(guò)這種映射，一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)可以在另外一個(gè)系統(tǒng)中表現(xiàn)出來(lái)”�，F(xiàn)實(shí)的月亮與作為抽象符號(hào)的文字“月亮”，從形態(tài)上看毫無(wú)聯(lián)系，而為什么當(dāng)我們?cè)谥豢吹健霸铝痢边@兩個(gè)文字的時(shí)候同時(shí)會(huì)聯(lián)想到它的形態(tài)。根據(jù)漢字的演變史，我們可以看出，最早的象形文字基本上保留了形態(tài)的基本信息，隨著人類文明的發(fā)展，文字才逐漸變成現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)，但每次變化都保留了原文字結(jié)構(gòu)的基本信息。雖然它早已遠(yuǎn)離了形態(tài)表象，而卻更接近了它的本質(zhì)和意義，最終使文字、圖形等抽象符號(hào)。顯而易見(jiàn)，作為文字的“月亮”與月亮的形態(tài)意義是一種同構(gòu)關(guān)系。
人類每創(chuàng)造一種事物都離不開“同構(gòu)”。由此，是否可以說(shuō)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)圖形的時(shí)候，實(shí)際上是在尋找與現(xiàn)實(shí)世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號(hào)。反過(guò)來(lái)，人們?cè)诶斫鈭D形時(shí)也是通過(guò)這種尋找方式來(lái)獲得現(xiàn)實(shí)世界意義的。圖形設(shè)計(jì)通常具有兩種情況“同構(gòu)”，一是形態(tài)之間的同構(gòu)，其二是形態(tài)與意義的同構(gòu)，但兩者不可分離，圖形形態(tài)的價(jià)值取決于意義，而意義則靠圖形所表現(xiàn)的組織關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。它們也是異位而同體的。所不同的是，圖形并不是直接地描述意義，而是保留了意義的信息，利用事物的相似性，從多方面、多層次地對(duì)意義進(jìn)行了表述。所以，同構(gòu)也是一種信息相互交換的過(guò)程。
圖形的設(shè)計(jì)實(shí)際上是在尋找與意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號(hào)，這是圖形設(shè)計(jì)大的思考意象。因?yàn)閳D形設(shè)計(jì)一般都是有針對(duì)性的，或單獨(dú)成設(shè)計(jì)或在其它平面設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)，如招帖、封面、包裝、廣告等等。在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)構(gòu)思的時(shí)候，要善于根據(jù)所要表達(dá)的意來(lái)聯(lián)想，在看似毫無(wú)關(guān)系的事物之間尋找某種可以使它們進(jìn)行連接的因素，即相似性(相似的關(guān)系與相似的形態(tài))，然后，利用設(shè)計(jì)語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)。聯(lián)想有時(shí)是有意識(shí)的，有時(shí)是無(wú)意識(shí)的，有意識(shí)在很多方面都反映的是無(wú)意識(shí)的東西，而無(wú)意識(shí)的思想流體可形成有意識(shí)的理念。有意識(shí)的形成是以一種無(wú)意識(shí)的積累方式完成的，因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)總是擺脫不了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、印象、感覺(jué)、記憶所帶來(lái)的潛意識(shí)心理影響。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，內(nèi)容主題是有意識(shí)的，而構(gòu)思過(guò)程，常常在有意與無(wú)意之間相互交替進(jìn)行的。隨手畫一些草圖，構(gòu)思看似無(wú)意，卻啟示了無(wú)意識(shí)的思維軌跡。我們都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，當(dāng)你決定去某個(gè)地方的時(shí)候，意念是較強(qiáng)的，可是在去的過(guò)程中這種意識(shí)就淡漠了，甚至沒(méi)有了。你會(huì)被路上的景色所引吸，你會(huì)停下來(lái)看看街上發(fā)生了什么事，甚至還想了許多和這次出行無(wú)關(guān)的事情，但這些都絲毫沒(méi)有影響你的意象。而且還給此行增添了許多樂(lè)趣和內(nèi)容，最終到達(dá)目的地，“意”又重新回到了你的意識(shí)中。這說(shuō)明許多有意識(shí)的事，實(shí)際上是在有意與無(wú)意之間完成的。
如果用一個(gè)公式來(lái)說(shuō)明這個(gè)設(shè)計(jì)思維的過(guò)程，那就是“意”(內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)世界的意識(shí))――綜合聯(lián)想――創(chuàng)造形態(tài)――聯(lián)想(觀眾)――獲得傳遞的“意”。顯然，這個(gè)“公式”不能代表圖形設(shè)計(jì)的全部問(wèn)題，它只僅僅對(duì)圖形設(shè)計(jì)本身的過(guò)程以及它所涉及到的一些心理意識(shí)方面和思維方面的小問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描述。正如所有的小問(wèn)題都離不開對(duì)大問(wèn)題的思考一樣。圖形設(shè)計(jì)的思考離不開對(duì)其它設(shè)計(jì)要素的整體思考，也離不開它與觀眾心理關(guān)系的思考，當(dāng)然，更離不開社會(huì)所賦予它的功能和責(zé)任。但最終整體設(shè)計(jì)關(guān)系的好壞，還是靠各局部設(shè)計(jì)要素本身來(lái)體現(xiàn)的。
人類需要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)更離不開聯(lián)想。綜合聯(lián)想是獲得創(chuàng)意性思維的源泉。
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