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植樹節的習俗
植樹節的習俗 篇1
每年的3月12日是我國的植樹節，其實這天是孫中山先生逝世的紀念日。確定這一天為植樹節，一是從植樹的季節考慮；二是為了紀念孫中山先生一生提倡植樹造林的功績。
孫中山先生從小就喜愛植樹，在他的故居至今仍生長著一棵已滿百歲的檀香山酸豆樹。這是1883年，年僅只有18歲的孫中山，千里迢迢從美國檀香山帶回幼苗親手栽種的，在他的精心培育下終于成材。
孫中山也是我國近代最早極力提倡植樹造林的人。他親自起草的政治文獻《上李鴻章書》中提出，中國欲強，必須“急興農學，講究樹藝”。
辛亥革命以后，孫中山先生提出了在中國北部和中部大規模植樹造林的計劃。1924年，他在廣州一次演講中強調：我們防止水災和旱災的'根本方法就是要不斷植樹造林，而且要造大規模的森林。此外，他還在許多著作和演講中，反復強調毀林的危害性和植樹造林的重要性，并且身體力行，親自植樹。
在孫中山先生的倡議下，我國曾于1915年7月30日首次規定，每年清明為植樹節。1925年3月12日，孫中山逝世后，決定將孫中山的逝世日——3月12日定為植樹節，以紀念他提倡植樹造林的功績。
世界各國的植樹節習俗
1、南斯拉夫
幾百年前，南斯拉夫就制定了一項法律，規定每對新婚夫婦，必須先種植油橄欖樹70株。 日本鹿兒島等一些地區也有新婚夫婦要植樹的規定，樹旁立碑寫明姓名和婚期，植后50年方能砍伐，屆時植樹夫婦可舉行結婚50周年慶�；顒印�
2、印度尼西亞
印度尼西亞爪哇島法令條文規定，第一次結婚要種樹2棵，離婚的要種5棵；第二次結婚必須種樹3棵，否則不予登記。
3、日本
添車種樹，在日本有一項特殊的規定，凡是私人增添一輛汽車，必須植一棵樹。這是因為，每輛汽車每年要排出大量有毒的碳氫化合物，還要發出噪音，而樹木則是天然的“消毒員”和“除音器”，所以必須種樹。
樹木銀行，為了防止建筑工程毀壞樹木，日本開辦了“樹木銀行”。凡施工單位，必須把清理場地挖出來的帶根樹木及時存入“樹木銀行”，在工程結束后，該單位必須及時把樹木取出來栽上，以保持原有的綠化面積。
4、波蘭
家庭樹，波蘭的一些地方規定：凡是生了小孩子的家庭均要植樹3株，稱之為“家庭樹”。
5、坦桑尼亞
添丁種樹，在非洲坦桑尼亞的許多地方，有一種“添丁植樹”的風俗，即誰家生了孩子，便把胎盤埋在門外的土地里，并在那里種上一棵樹，表示希望孩子像樹一樣茁壯成長。
6、德國
求愛樹，在德國的波恩市，每年的植樹季節，小伙子要送給姑娘一棵精心挑選的白樺樹苗，親手把它栽好，以表達愛慕之情，人們稱之為“求愛樹”。
植樹節起源
我國古代在清明時節就有插柳植樹的傳統，而近代植樹節則最早由美國的內布拉斯加州發起。19世紀以前，內布拉斯加州是一片光禿禿的荒原，樹木稀少，土地干燥，大風一起，黃沙漫天，人民深受其苦。1872年，美國著名農學家朱利葉斯·斯特林·莫爾頓提議在內布拉斯加州規定植樹節，動員人民有計劃地植樹造林。當時州農業局通過決議采納了這一提議，并由州長親自規定今后每年4月份的第三個星期三為植樹節。這一決定做出后，當年就植樹上百萬棵。此后的16年間，又先后植樹6億棵，終于使內布拉斯加州10萬公頃的荒野變成了茂密的森林。為了表彰莫爾頓的功績，1885年州議會正式規定以莫爾頓先生的生日4月22日為每年的植樹節，并放假一天。
植樹節的意義
植樹造林不僅可以綠化和美化家園，同時還可以起到擴大山林資源、防止水土流失、保護農田、調節氣候、促進經濟發展等作用，是一項利于當代、造福子孫的宏偉工程。為了保護林業資源，美化環境，保持生態平衡，世界上很多國家都根據本國實際情況設立了植樹節。隨著人們的環保意識不斷增強，并積極投身植樹造林活動，我們人類生存的環境將會得到不斷的改善。
植樹節的習俗 篇2
值此植樹節來臨之際，說說植樹節的習俗，看看古人是如何對待植樹這一問題的，都有怎樣的植樹節習俗。
戰國時期的孟子曾經向梁惠王獻策說，五畝大的宅地，如果周圍種上桑樹，五十歲的人何愁沒有衣服穿？（《孟子·梁惠王上》）司馬遷說：“安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟之間千樹萩；陳、夏千畝漆……此其人皆與千戶侯等。”（《史記·貨殖列傳》）最后一句話，太史公說得很明白——擁有很多樹木的人，財富可以與千戶侯相比。
在古代，有“居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木”的諺語，就是說，如果你在某地僅住三兩年，種種糧食就可以了，如果要長住，那就要考慮種點樹了。當然，這個樹多是指經濟林木，如太史公所說的棗樹、栗樹、橘樹等�！度龂尽菚と弥鱾鞯谌芬断尻栍洝份d，吳國丹陽太守李衡，生前種柑橘樹千余株，臨終前對兒子說，我們家很窮，但我種有千株柑橘樹，就像一千個木奴，不吃你的喝你的穿你的，卻可以替你納稅，補貼你用度。后來，李衡種的柑橘樹長成了，“歲得絹數千匹，家道殷足”。一直到東晉成帝咸康年間（335-342年），其宅周圍尚存所種之樹的枯株。
歷史上，許多王朝都特別重視植樹。唐代沿襲北齊和隋制，王公以下皆有永業田。什么是永業田呢？即私有田（現代曾稱“自留地”），免稅，但是按要求在永業田里必須種上一定數量的榆、棗、桑樹，或其他適宜的樹木（《新唐書·食貨一》）。宋太祖趙匡胤即位之后，重申后周顯德三年（961年）的法令：“課民種樹，定民籍為五等，第一等種雜樹百，每等減二十為差，桑棗半之�！碧诩次�，規定“兩京、諸路許民共推練土地之宜、明樹藝之法者一人，縣補為農師……”（《宋史·食貨上一》）這就是說，不光是會種田的'，會種樹的同樣可以做農師，足見朝廷對種樹的重視。到了明朝，明太祖朱元璋一登基就下令：“凡民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之……栽桑以四年起科。不種桑，出絹一疋。”（《明史·食貨二》）種桑樹者四年之后再納稅，如果不種，就要接受“罰款”了。
政府以法令的形式，或靠“惠農政策”引導、鼓勵人民多植樹，一方面能夠加快社會財富的積累，另一方面可以使國家在林木消費上不至匱乏，老百姓也能從種樹中得到實惠。據賈思勰記載，有些地方的人生兒育女了，要給每個嬰兒栽上二十株樹。當然，這也是出于經濟考慮，等孩子到了談婚論嫁的年齡，樹也成材了，可以做車輪，按一棵樹可做三副車輪，一副值三疋絹計算，二十棵樹共值一百八十疋絹，足夠結婚的費用了。（《齊民要術》卷5）
不過也有種樹是為了綠化環境的，西漢政府就曾規定：“城郭中宅不樹藝者為不毛，出三夫之布�！保ā稘h書·食貨志下》）住宅周圍要種樹，否則就視為不毛之地，要受罰的。這顯然是為了美化居住環境，至于種么樹則沒有明確規定，可以是柳樹，也可以是其他的樹種。
歷史上也有人種樹是出于其他目的。元末有個叫陳灌的人，看到世道變了、社會亂了，他卻什么也不做，偏偏植樹造林，鄉里的人多不理解。十余年之后，盜賊蜂起，陳灌率鄉親藏在他種的林子里。俗云“窮寇莫追，遇林莫入”，因為盜賊不敢進入他種的林子，全鄉人的生命財產得以保全（《明史·循吏》）。
從陳灌事跡中我們可以知道，植樹造林不僅可以致富、改善環境，還可以御敵呀！陳灌后仕明為知府，多有惠政，洪武四年病死。
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