少數民族之水族的傳統節日

少數民族之水族的傳統節日

　　水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗臺）語支，水族古文字體系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。以下是小編整理的少數民族之水族的傳統節日，希望對大家有所幫助。

　　傳統節日

　　水族有許多傳統節日，主要有端節、卯節、蘇寧喜節、薦節、敬霞節等，最隆重的當推“端節” 。

　　端節，又叫瓜節，水族人稱之為“借端”，“借”就是水語“吃”的意思，是貴州省三都水族自治縣、都勻、獨山、荔波等地的絕大多數水族地區都過這一節日，與漢族的春節相似。

　　水族有自己的歷法，“端節”是以水書水歷推算出來的。就選擇在水歷十二月至次年二月(相當于農歷八月至十月)，每逢亥(豬)日，各地依傳統分批過節。時值大季收割、小季播種，也是水歷的年末歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。

　　在水族中，有“過端不過卯，過卯不過端”的傳統區分，而且各地區過節的先后次序是不能顛倒或混淆的。關于這種風俗，較一致的傳說是，古代水族的祖公拱登有兩個兒子，哥哥被分住到上邊內外套地區，弟弟被分住到下邊的九阡地區。原先約定好，豐收后到祖公處團聚慶祝。后來感到相距路遠，往來不便，就決定哥哥過端節，弟弟過卯節。時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節。

　　端節時，青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會餐等活動。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬人前來參加。

　　端節之前，家家灑掃庭院，居室內外收拾得干干凈凈。節日的前一天，過節村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚燉湯，準備好新米鮮湯招待親朋。除夕(戌日晚)和初一(亥日)晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚以外的其它肉類，忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜，原因是傳說先人們曾以九種菜和魚蝦做成的藥驅除過百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調味品填進洗好的魚腹，捆扎后清燉或清蒸而成。

　　卯節，水語稱之為“借卯”，只是三都縣九阡地區和與之相臨的荔波縣部分地區水族人過的節日。與端節一樣，也是分期分批過節，日子要選在插秧結束之后的水歷九、十月(陰歷五、六月)的卯日，并以辛卯日為上吉日。不過卯節是分四批輪流過。由于“端節”和“卯節”事實上都是過年，故過端節的地區不過卯節，過卯節的地區不過端節。

　　蘇寧喜節，水語是“水歷四月丑日”的意思，水族民間節日，時間在水歷的四月丑日，即農歷十二月丑日。據水族傳說，這一天是“生母娘娘”向人間送子嗣的日子，所以又叫“娘娘節”，節日的主要內容就是祭祀生母娘娘。

　　薦節，水語是“正月”的意思，也叫“借薦”，是受漢族過春節的影響而產生的一個節日，實際上也就是過春節。過薦節的地區一般不過端節和卯節。

　　敬霞節，“霞”是水語“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一種具體體現，主要在三都縣九阡地區及其毗連地區過此節。敬霞節并非每年都過，相隔兩年、六年、十二年不等。具體時間有水書先生根據《水書》推算。

　　水族的節日

　　額節

　　額節，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區水族的年節，除了沒有跑馬活動之外，過節的時段與內涵與端節相似。

　　卯節

　　卯節，水語稱借卯，義為吃卯，在夏收夏種結束之后的水歷9～10月間(對應陰歷5、6月)分四批過節，是預祝稻作豐收與人口增殖的重大年節之一。頭三批分布在荔波縣的水利、洞托、水浦等地。最盛大的第四批卯節是三都縣九阡鎮、荔波縣永康等地關尾。節期在《水書》中被認為是綠色生命最旺盛的時節。卯節，以地支卯日為節期，并以辛卯日為上吉，以丁亥日為至兇，擔心旱象嚴重影響收成。以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、對歌為主要內容，是祈求稻作豐產和人口增殖的傳統年節。三都縣水各村的卯節、卯坡，已作為重要的旅游文化開發。

　　蘇寧喜節

　　蘇寧喜節，水語音譯，義為水歷四月丑日節，水歷四月對應陰歷臘月，源于對生母娘娘祭祀的古節，被譽為水族的婦幼節，是貴州省三都縣和勇村板孔、吉勇及相鄰的獨山縣火寨等地的年節。節日期間，人們互相走訪慶賀，而娃兒們卻別有一番樂趣，他們提著特制的小提篼，結隊挨家逐戶去討吉利的年飯。受到人們的熱情地接待，給每人散發彩色糯飯、肉塊、豆腐干及紅雞蛋等。

　　銅鼓節

　　銅鼓節，是居住在都勻市基場、陽和兩鄉的水族，于清明節后第一個卯日在陳蒙坡丫口寨歡度的節日。相傳先祖遷來時，部落斗爭頻繁，虎豹成群，經過努力解除了災害。各村寨聚會商定，從此于清明過后卯日這一天聚會陳蒙坡歡慶勝利，相因成節。此外，還有獨山縣羊場地區農歷六月六日在溫泉過的洗澡節，三都、荔波等地傳存敬雨水神的古樸霞節等。云南富源縣古敢鄉水族的節日還有二月二祭白龍(中和節，或稱祭小白龍)、三月祭龍節(地支巳日過節，是古代上巳節的遺風)、六月祭土地、六月祭山神等。祈求風調雨順，年歲豐稔，村寨平安。

　　生產

　　水族地區的農業生產，建立在小家庭的基礎之上，生產工具主要有：犁、耙、釘耙、耥耙、秧耙、踏犁（步犁）、篤撬、薅鋤、挖鋤、鏟鋤、手鋤、斧頭、柴刀、鐮刀、鋸鐮、摘刀、谷桶、木錘、鐵錘、水碾、舂碓、扁擔、扦擔、鑿子、推刨、鋸子、梭鏢、弓箭、鐵夾、鳥槍、火炮等。其中，值得一提的是摘刀、踏犁（步犁）。摘刀，主要用于采摘糯稻、紅稗及喂牛的芭茅草。采摘時，右手持刀，一次一穗或一刀一根把采摘的物品摘下，然后結束成把，以便于搬運或晾曬。踏犁，適合于山區深翻土地，既省力而又不踩板泥土，頗受農戶歡迎。農活，一般入冬之前挖泡冬田、翻稻茬田，讓冰雪扎松土壤及殺死蟲害。入冬之后，抓緊割草積肥。快開春時，就準備修整水塘、水渠、水溝。在古代，山區梯田的開發，大多利用冬季農閑時節進行。

　　水族種植水稻有悠久歷史，形成眾多十分濃厚的稻作相關習俗。水族歷法以稻作物候為依據，水族的卯節與端節，就是因稻作種植與收割而形成的盛大年節。過去，人們認為在稻作生產關鍵階段，博得稻神歡心才能獲取稻作豐收，因此從浸種、撒秧、栽秧到吃新收割每個關鍵階段，往往要依據水書擇吉行事。開秧門之前，將兩把稻秧帶到家中以魚肉酒飯供祭，請盛裝的年輕媳婦主祭，喃喃祈求神靈保佑稻作豐產：“別人的稻谷用摘刀采摘，我家的稻谷用斧頭砍。斧頭砍根樁，摘刀摘尖稍……”。然后，由這位媳婦帶著秧苗先下田栽幾行之后，盛裝待命的其他婦女才紛紛下田勞作。開秧門儀式，既是對稻神的尊重，又是運用相似律的巫術原理，讓少婦旺盛的生殖力轉嫁到禾稻上，祈求獲得更大的豐產。

　　水族崇拜魚，魚是大多數水族地區的圖騰崇拜物。水塘養魚、稻田養魚是水族地區的重要技能與特色，人們運用田魚產卵和用稻草團分卵繁殖的技能，掌握洪水及野獸對漁業危害的方法，使魚稻獲得雙豐收。所以，飯稻羹魚成為水族的傳統習俗。

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