風水學論文

風水學論文1

　　近年來，昆明市呈貢新區被外媒稱為“鬼城”,不能說與呈貢新區的點式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無關。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環境，讓那些希望參與昆明建設的投資商、建設者望而卻步。眾所周知，這些點式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點式塔樓的建造已造成了對建筑材料、土地資源、勞動力極大的浪費。我們應該盡快擺脫這種只向錢看的錯誤的建設理念，讓昆明的城市建設回到弘揚中國文化，繼承中華傳統的健康道路上來。

　　一、建筑風水學

　　中國的建筑風水學是中國五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術的科學總結和結晶。

　　在它指引下中華民族建造了無數壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居，護佑著中華民族千百年來生息繁衍興旺發達，傲立于世界民族之林。

　　風水一詞，來自八卦。八卦認為人類賴以生存的有八大生態環境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風水來自巽卦和坎卦，中國古人認為，風和水對于人類來講最親密，最重要，變化也最大。研究風水，就是要建立一個藏風抱水聚氣的有利于人類生存發展的空間。在這天人合一的環境中，實現人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風水學，既是一門大學問，又是一門大藝術，它體現了以人為本的原則，講求人怎么才能適應自然，與自然和諧發展。

　　建筑風水學是風水學在建筑上的具體應用，是中國古代建筑理論的靈魂。隨著時代發展，建筑風水學由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現代與傳統結合、內涵豐富、富有綜合性和系統性的理論。如今，西方國家的建筑界，在盛贊中國建筑風水學的同時，努力研究它的合理內涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中�？杀�的是，我們今天的建筑規劃設計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學習運用的中國建筑風水學，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個優秀的民族，必須是熱愛自己的歷史、熱愛自己文化傳統的民族。無視自己的優良傳統，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來評說的，歷史虛無主義者無疑將被釘在歷史的恥辱柱上。

　　二、建筑風水學與點式塔樓

　　1.建筑風水當中最重要的原則是以人為本

　　建筑風水學提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問題。而我們今天看到的點式塔樓的建設，完全違背了以人為本的原則，它不是創造一個最適宜人類居住的環境，完全沒有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢，完全是以錢為本。

　　國家為了使我國居民的居住環境健康優美，特別制定了一個建筑密度的指標，明確規定：在平面上只能用百分之三十和三十以內的面積建設建筑物，百分之七十的面積規定為綠化面積和公共走廊。點式塔樓就是在這種明文規定之下，上有政策，下有對策的最丑惡的產物，動輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個關系到住宅質量的關鍵指標，人們為了追求居住質量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點式塔樓的容積率已經到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規劃者和房地產開發商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環境。俗話講，土地城市化了，建筑現代化了，人們的居住環境卻惡化了。

　　這里我們要尖銳地指出：規劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風避雨，到現代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規劃者、開發商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質量統統拋在了一旁。

　　2.建筑風水強調坐北朝南、南北通透的建筑原則

　　這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結晶。由于中國的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經緯度上，太陽照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實現夏天當頂照射，冬天太陽從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽光長時間照射，溫暖如春，節約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽光，避開夏日的酷暑，屋內充分涼爽，免去空調之苦�，F在建設的點式塔樓為爭容積率見縫插針，完全不講究樓盤的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽光照射，已經成為一個違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點式塔樓的北向房屋常年無法享受陽光照射，進門就得開空調，開電燈，造成能源的極大浪費。長期居住北屋的人，因為終年不見陽光，對身體健康極為不利。

　　風水中講求藏風抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個通暢的好的空氣環境，是人身心健康的基本保障。點式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長期在一個封閉的難以透氣的環境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長壽。更有甚者，昆明地區風大，點式塔樓的二十五層以上即不敢開窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。

　　3.建筑風水強調因地制宜的原則

　　有人說，風水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門學問。昆明地處云貴高原，人們受到過度的紫外線照射，本來是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽更近”,我們就可以享受太陽更多的優惠。昆明地區的太陽能熱水器，只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。

　　在昆明過去的住宅建筑設計中，沒有設計安裝太陽能熱水器的住宅建筑是無法通過城市規劃審計的，這本是現代社會節能減排的一大進步，也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權。

　　可是，在點式塔樓建筑中，昆明人的這項特權被剝奪了，無法享受大自然的恩賜。因為三四十層的點式塔樓無法安裝太陽能熱水板。有人設想，用懸掛式太陽能熱水板，可對于高聳入云、孤零零的點式塔樓來說這是天方夜譚。這里，我們還要對高聳入云、孤零零的點式塔樓說幾句不怕一萬就怕萬一的話：因為昆明位于小江地震帶上，萬一昆明發生地震怎么辦？萬一停電，二、三十層以上的住戶怎么回家？更重要的是按現在我國的工業水平，電梯被密集使用六、七年以后，停擺了怎么辦？這些實實在在的困難，規劃者、開發商在想錢之余可曾想過？按可持續發展的要求想過？

　　三、人口密度與點式塔樓

　　有人說建點式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國家也沒有把他們的所有住宅都建成點式塔樓，或許他們城市建設中有那么一兩幢點式塔樓作為點綴，但絕大多數的樓盤都還是千姿百態、儀態萬方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發達國家說起，日本排在第一，每平方公里338人；英國排在第二，每平方公里248人；德國排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國排在意大利之后，每平方公里138人。而英國、德國、意大利的古建筑比比皆是，城市新區千姿百態，也沒有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點式塔樓。

　　就國內而言，全國三十一個省市，云南的人口密度排在第25位。全國337個城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒見到全是點式塔樓的景象。所以昆明沒有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！

　　昆明的城市建設還存在著一個制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無限擴展，昆明市不可能無限地擴大城市人口，所以，從將來昆明的城市人口總量來講，昆明的城市建設沒必要都是點式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發，昆明應該是考慮最物美價廉、最適宜人居的建筑，由于點式塔樓建筑成本高、售價高，用點式塔樓來迎接進城的農民也是不現實的。

　　四、人口結構和點式塔樓

　　城市建設和宏觀的人口增長、人口結構緊緊相連。住房建設與有能力買房的人口的剛需密切相關。最近，對于中國人口發展趨勢研究的文章很多，其中一個共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失，即20xx年始我國的人口增長率已經由上升轉為下降，25歲~65歲的勞動人口數量從20xx年開始將逐年減少，簡單地說，這就意味著適齡人口結婚對于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷售數量和銷售價格。

　　昆明的城市建設也必將受到中國人口結構變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來講，去年9月份上海易居房地產研究所公布的全國三十五個城市供求狀況調查表顯示，昆明在“20xx~2015中國35城商品房供求關系綜合指標排名”中，供過于求的情況僅次于蘭州排名全國第二，供過于求已經非常嚴重。按有關統計，昆明現有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完�？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來講，還有大量的在建房，呈貢在建的點式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。

　　從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒有必要把所有的住房建成點式塔樓。從中國人口結構變化，人們對住房的剛性需求也沒有必要再建那么多點式塔樓。應該說每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號與現代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。

　　每一幢建筑都是特定時代的產物，它的物的外殼會折射出建造者的精神世界和價值取向。古羅馬的斗獸場就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個清真寺，大大小小、千姿百態、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區的點式塔樓卻折射了中國城鎮化進程中規劃者的無知和開發商的貪婪。

　　全國56個民族中，云南省占了26個民族，昆明的城市建設應該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建筑的博覽會，應該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚，應該是中國古代文明和現代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設有更多的弘揚中華文明的地標式建筑涌現，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設早日回到百家爭艷、萬紫千紅、健康的發展軌道上來。

風水學論文2

　　方案1將主樓盡量靠北布置，在主樓的北側布置一主一次2棟建筑作為大樓的“倚靠”，在主樓的南側留出較大面積開敞的廣場空間，目的在于暗合“背山面水”的風水理論。人員從南側進入大樓，建筑物坐北朝南且又符合“左青龍”（流水—長廣溪濕地）“右白虎”（長道—規劃道路） 因此之前多輪規劃設計也正是建立在這一基礎之上的。（如圖9）但這種布局存在幾個問題：①這是常規設計手法，雖然在主樓南側留出廣場空間，但從大范圍看，并沒有化解“反弓煞”的格局。 ②雪浪山山脈離基地太近，阻擋南向視野，建筑主入口布置在南側，形成“開門見山”的格局，這里見山就是“見阻”，而見阻本身就會給人的心理造成不良感受， 所以要盡量避免，看來常規布局在這塊地里有些不適合。

　　圖9方案1布局示意

風水學論文3

　　題目：淺談建筑風水學與居住區規劃設計

　　摘要 : 風水是有關城市、住宅、園林等的建筑環境的規劃設計理論，其主要的理論依據是五行八卦，其有著一定的科學依據。風水在古代的建筑中運用很廣，風水當中有著非常豐富的科學知識，其追求著人與自然的和諧與統一，因而對于我們現代的建筑也有著一定的指導意義。本文對建筑風水學進行了簡述，對于建筑風水學的具體表現也進行了簡單闡述，對于居住區的規劃也進行了簡單地分析。

　　關鍵詞：建筑風水學；居住區；規劃設計

　　引言風水學在我國古代運用非常廣泛，其講究的是五行八卦的運用，而建筑風水學是風水學當中重要的一環。隨著我國城市化進程的不斷推進，人們對于居住區的文化越來越重視。建筑風水學的理論認為，一個好的空間布局，就必須使原本不平衡的空間重新獲得平衡。

　　為了能夠建設出適合人們居住的生活環境，我們應該使用風水學為指導思想，來指導我們進行居住區的規劃與設計。

　　1、建筑風水學的含義

　　建筑風水學，不僅僅是研究建筑的風水，還研究了古代的“生氣”.生氣指的是世界上的生物的生發之氣，總得來說，建筑風水學是集地理學與建筑學等為一體的綜合的學科。建筑風水學是利用風水學中對各種事物的安排，來影響建筑奠基、室內裝飾等。建筑風水學的運用，對于人們利用大自然的力量來獲得平衡有著重要的作用。風水學不是封建迷信，它是一門科學的理論。風水學是我們傳統的文化，是一種在我國廣泛流傳的民俗，是我們應該傳承下去的文化，也是人們對于長期實踐的經驗的積淀。

　　2、建筑風水學的科學性

　　通過之前的研究可以看出，一部分的科學家認為世界當中的所有物質都會產生磁場，這些磁場對人體也是有影響的。這些物質產生的磁場不僅會隨著所在環境的變化而產生變化，也會隨著人的磁場的變化來發生變化，從而使得我們的思維變得敏捷、心情變得愉快、身體變得健康，或者是反應變得遲鈍、心情變得焦慮、身體變得虛弱多病。建筑風水學就是在進行地基的建設和居住區進行設計布局的時候加入某些信息符號，來滿足人們對于趨吉避兇的心理需求。

　　生態建筑學在人們日常的生活當中的具體體現在北方建筑多為磚瓦房，云南建筑多為吊腳竹樓等不同地區不同的建筑形式上。風水選擇的原則就是要選擇生氣濃郁的地方，而這種大方一般是避風向陽，山清水秀的地方，這就和生態建筑相符合了。現階段，風水學最重要的就是要把我國傳承了千年的傳統文化，用科學理論重新闡述出來，讓更多的人認識風水學的科學性。

　　3、建筑風水學的體現

　　在我國，幾千年來，我們在建造房屋的時候都是建造坐北朝南的房屋，這是受我國的地理位置與氣候環境影響而決定的，建造坐北朝南的房屋對于采光、避風、保暖等方面有著重要的意義。在我國進行建筑物的建設的時候，很多的建筑物都利用了風水學的知識，暗含著對于人們的祝愿，例如：在頤和園這個古建筑物中，頤和園中的昆明湖可以看出是壽桃的形狀，昆明湖后面的福壽山，是蝙蝠的形狀。兩者聯系起來，就是“福壽”的意義，這是乾隆皇帝給其母后獻壽的建筑物。

　　4、在對居住區進行規劃設計時風水學的運用

　　居住區域是現在人們聚居的基本單位，居住區的設計的合理性對于人們的生活質量有著重要的影響。在現在，我國許多居住區的設計都存在著問題。主要體現在缺乏創新、盲目引進歐美的設計風格、沒有自己的民族特色等方面。而如果我們在對居住區進行規劃設計的時候引入風水學，就能夠很好的解決這些問題。

　　4.1、 對居住區進行規劃的時候風水學的應用

　　在我們對選定的區域進行規劃設計的時候，建筑風水學在其中的應用，主要是用在選好的區域內進行，是涉及不到居住區的選址工作的。建筑物與現有的環境應該是相互協調的，同時應該維持原來的磁場，在進行建筑施工的時候不可以進行大填大挖的活動，這也是居住區進行規劃的時候的重要思想。

　　4.2、對居住區進行建筑設計的時候風水學的應用

　　①在居住區的建筑設計當中，風水學上要求建筑物是要坐北朝南的，而建筑物坐北朝南與我國的氣候與地理位置是有著重要的關系的。在同一個居住區中，高層建筑應該盡量建在北邊，使得北邊的建筑物成為南邊的建筑物的靠山，從而將小區打造成為理想的居住環境。除此之外，高層的建筑還可以與居住區內的小公園結合在一起進行布置，我們應該把小公園布置在高層建筑的北側位置，這使得居住區里面構圖的處理變得更簡單。

　�、谠诰幼�區的建筑設計當中，“藏風聚氣”是風水學的一個重要內容。而為了在建筑中實現藏風聚氣的效果，在對建筑物進行布局的時候，我們應該把建筑物布置的錯落有致，形成許多與院落相似的空間，并且還給此處的居民提供了活動空間。

　�、墼诰幼�區的建筑設計當中，風水學要求在設計當中要避煞。簡單來說，就是避開對于人不利的因素。風水學當中的避煞在我國的應用也是很廣泛的，一部分人在為自己的建筑物選擇地址的時候會應用避煞這一原則。因而，在建筑設計當中，設計者要充分的考慮居民的文化素養與心理因素。

　　4.3、對居住區進行交通設計的時候風水學的應用

　�、僭诰幼�區的交通設計當中，在對道路進行設計的時候，要保證道路是暢通的，不能出現錯位或者是死胡同的現象。在整個居住區劃分了各個小區或者是獨立的道路，在進行設計的時候，要保證這些道路時可以互通的，避免出現道路的錯位或者死胡同，進而使道路形成了死胡同或者是丁字交叉口。同時，在設計居住區的時候，不能夠在正對著道路的地方設置建筑物，這不僅在風水學中是非常忌諱的，還會給居民的出行與生活帶來不便。道路的錯位形成了很多的交叉路口，這些路口容易發生交通事故。

　�、谠诰幼�區的交通設計當中，在進行主路的設計的時候，應該保證主路是平直的，盡量避免不必要的彎曲。這不僅對工程管線的設置于工程經濟有著有利的影響，對于風水學中對環境的要求也有著有利的影響。道路的彎曲所產生的反弓與路沖方向對于建筑的布置有著不利的影響，這也是風水學當中忌諱的現象。

　�、墼诰幼�區的交通設計當中，道路交叉點要求盡量正面交叉，避免斜線的交叉。斜交對于工程管線的設置的不利的，不僅對交通有所影響，還會形成了風水學當中的剪刀煞地段，這不僅不利于建筑的設計與規劃，還會對此地段的環境與土地利用價值產生不良的影響。

　　4.4、對居住區的綠化進行設計的時候風水學的應用

　　我們居住區的綠地也是影響我們居住環境的重要因素。植物與人有著互補的特點。對于生態環境來說，植物有著遮陽、防塵、防風、綠化環境等的功能。而對于風水學來說，植物具有避煞氣、藏風聚氣等的功能，在我國幾千年的歷史中，我國居民對植物已經積累了很多關于善惡的習慣性的印象。

　　我國所流傳下來的習俗在居住區進行綠化設計的時候也是不能夠忽視的。植物與人的聯系是非常緊密的，有些小的問題也會對居住區綠化的規劃設計工作產生影響，所以，我們要重視綠化區域中對植物的規劃設計工作。

　　5. 結語

　　總而言之，在人與自然的矛盾越來越突出的今天，我們必須更加重視我們的居住環境，盡量實現人與自然的和諧統一。風水學理論博大精深，和所有的傳統文化相同，其既有著科學的理論也有著迷信的色彩，因而，我們應該去除糟粕，選其精髓，把建筑風水學和現代化的規劃設計結合起來，打造有著我國特色的現代化建筑。

　　參考文獻

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