格言別錄「弘一法師」

格言別錄「弘一法師」

　　下面是弘一法師的格言別錄，歡迎閱讀!

　　學問類：

　　1、為善最樂，讀書便佳。

　　2、茅鹿門云：人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!

　　3、諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子?在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

　　4、何謂至行?曰：庸行。何謂大人?曰：小心。

　　5、凜閑居以體獨，卜動念以知己，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。(劉忠介《人譜》)

　　6、觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。

　　存養類：

　　1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。

　　2、以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

　　3、一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

　　4、劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。

　　5、寡欲故靜，有主則虛。

　　6、不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

　　7、宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

　　8、敬守此心，則心安。斂抑其氣，則氣平。

　　9、青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄冰處得力。

　　10、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

　　11、劉念臺云：涵養，全得一緩字，凡言語，動作皆是。

　　12、應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。

　　13、劉念臺云：易喜易怒，輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小。

　　14、呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定義。

　　15、陳榕門云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣平矣。

　　16、自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

　　17、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　18、意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥并集。

　　19、沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。

　　20、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉?

　　21、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。

　　22、輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，豀刻當矯之以渾厚。

　　23、尹和靖云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹。

　　24、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。

　　持躬類

　　1、聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。

　　2、富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

　　3、只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。

　　4、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及;偶一失謀，而事幸成;偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不以為意。則莫大之患，由此生矣。

　　5、學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

　　6、不自重者取辱，不自畏者招禍。

　　7、蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。

　　8、大著肚皮容物，立定腳跟做人。

　　9、事當快意處須轉，言到快意時須住。

　　10、殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

　　11、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

　　12、盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

　　13、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

　　14、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

　　15、步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

　　16、安莫安于知足，危莫危于多言。

　　17、行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。

　　18、度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。

　　19、心不妄動，身不妄動，口不妄動，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

　　20、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

　　21、心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

　　22、書有未曾經我讀，事無不可對人言。

　　23、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。

　　24、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。

　　25、以情恕人，以理律己。

　　26、以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。

　　27、唐荊川云：須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。

　　28、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。

　　29、居安慮危，處治思亂。

　　30、事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。

　　31、怒宜實力消融，過要細心檢點。

　　32、事不可做盡，言不可道盡。

　　33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷險。邵康節詩云：好花看到半開時，最為親切有味。

　　34、精細者，無苛察之心，光明者，無淺露之病。

　　35、識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

　　36、足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

　　37、緩字可以免悔，退字可以免禍。

　　敦品類

　　敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉!

　　處事類

　　1、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

　　2、必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。

　　3、呂新吾云：做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久?

　　4、強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂福薄。

　　5、白香山詩云：我有一言君記取，世間自取苦人多。

　　6、無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。

　　7、劉念臺云：學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。

　　8、處事大忌急噪，急噪則先自處不暇，何暇治事?

　　9、論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。

　　10、無心者公，無我者明。

　　接物類

　　1、嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽，無人不暖。

　　2、凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。

　　3、持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

　　4、遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。

　　5、公生明，誠生明，從容生明。

　　6、公生明者，不敝于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。

　　7、窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

　　8、何以息謗?曰：無辯。何以止怨?曰：不爭。

　　9、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

　　10、張夢復云：受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。

　　11、又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳。

　　12、忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：終身讓路，不失尺寸。

　　13、以仁義存心，以忍讓接物。

　　14、林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：無他言，爾等只要學吃虧。

　　15、任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。

　　16、窮寇不可追也，遁詞不可攻也。

　　17、恩怕先益后損，威怕先松后緊。

　　18、先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。

　　19、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

　　20、寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。

　　21、輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。

　　22、呂新吾云：愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

　　23、激之而不怒者，非有大量，必有深機。

　　24、處事須留余地，責善切戒盡言。

　　25、曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。

　　26、呂新吾云：責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。

　　27、又云：論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之余，猶天地含蓄之氣也。

　　28、使人敢怒而不敢言者，便是損陰鷙處。

　　29、凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉;容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲;隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜于所好;感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉!

　　30、先哲云：覺人之詐，不形于言;受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用。

　　31、喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

　　32、論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。

　　33、呂新吾云：論人情，只向薄處求;說人心，只從惡邊想。此是私而刻的念頭，非長厚之道也。

　　34、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

　　35、惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

　　36、施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。(案此指言人之非者)

　　37、人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。

　　38、持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

　　39、精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。

　　40、德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

　　41、呂新吾云：世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎?

　　42、律己宜帶秋氣，處世須帶春風。

　　43、盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

　　44、喜時之言多失信，怒時之言多失體。

　　45、靜坐常思己過，閑談莫論人非。

　　46、面諛之詞，有識者未必悅心。背后之議，受憾者常若刻骨。

　　47、攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。

　　48、事有急之不白者，緩之或自化，毋急噪以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

　　49、己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。

　　50、臨事需替別人想，論人先將自己想。

　　51、欲論人者先自論，欲知人者先自知。

　　52、凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。

　　53、今人見人敬慢，轍生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

　　54、小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之人，故人品因之而別。

　　55、惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。

　　56、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

　　57、劉直齋云：好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也;散者，終也。至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。

　　惠吉類

　　1、群居守口，獨坐防心

　　2、造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。

　　3、《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。

　　4、知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

　　5、明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。

　　悖兇類

　　盛者衰之始，福者禍之基。(談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適于初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。

　　——摘自弘一法師《改過實驗談》

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